2020-9-19 22:47
柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也此释《升》卦卦名及卦辞之义。柔以时升：《升》与《萃》卦画相倒置。《萃》时坤在下，坤升上为《升》，坤为柔，故“柔以时升”。《序卦》：“萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。”《杂卦》：“萃聚而升不来也。”即是此意。巽而顺：《升》卦下巽上坤，坤为顺。刚中而应：《升》九二居中而应六五。恤：忧虑。有庆：九二居中，故“有庆”。南征吉：向南出征有吉。志行：二五上下应之，故“志行”。
白话文
阴柔因时而升，巽逊而顺从，九二阳刚居中而应六五，所以得大亨通。“宜于见有权势的人，不要忧虑”，有吉庆。“向南出征则吉”，其志得以推行。
困，刚揜也。险以说，困而不失其所，“亨”，其唯君子乎！“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也此释《困》卦卦名及卦辞之义。刚揜：指《困》卦阳刚被阴柔所掩。险以说：《困》下坎为险上兑为说。困而不失其所：《困》阳被阴所掩故曰“困”，但《困》上兑悦，下坎为通，故不失其所，即“亨”。如《系辞》所言：“困，穷而通。”其，大概。唯，犹是。刚中：《困》二五居中。有言不信：虽有言相说但人皆不相信。尚口乃穷：《困》上兑为口，但兑一阴居上，故曰穷，穷，穷尽。
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困，阳刚被阴柔掩蔽。虽处危险之中而乐观喜悦，穷困而不失其道，故“亨通”。这恐怕只有君子才能做到吧。“占问大人吉祥”，因内外卦皆以阳刚居中。“虽有方相劝而不相信”，崇尚空口无凭，必遭穷困。
巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”。乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也此释《井》卦卦名及卦辞之义。巽乎水而上水：《井》卦下巽上坎，巽为木，为入，坎为水，故以木桔槔引瓶下水吸水而上。巽：春秋战国时巽木是指井上桔槔。井，指水井，又为古时社会组织单位，八家为一井。改邑不改井：村邑变迁，井不会变动。刚中：《井》二五以阳居中。汔到亦未繘井：井干涸了，也不控井。汔，水干涸。繘乃“矞”字之借，训为穿。未有功：指不修治井，不会发挥其功用。羸其瓶：毁坏了瓶。羸：毁缺。瓶：古代汲水器具。
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以木引水而上，有井之象。井水供养人而不穷尽。“搬迁村邑，井不会变动”，这是因二五以刚得中。“井干涸了也不去挖井”，未能尽到井的功用。“毁坏了水瓶”，所以为凶的预兆。
革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”以正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人革之时大矣哉此释《革》卦卦名及卦辞之义。水火相息：《革》下离上兑，离为火，兑为泽，离火炎上，泽水润下，故泽火相互息灭。二女同居：《革》下离为中女，上兑为少女。不相得：离兑皆为女，而无男，故“不相得”巳日乃孚：到了巳日才有革命的诚心，巳，巳日，孚，诚信。文明以说：《革》下离为文明，上兑为说。汤武革命：商汤，武王改姓受天命！
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革，水火互相熄灭，二女住在一起，其心志不同，故称革。“巳日才有变革的诚心”，变革而使人相信。变革时必以文明而悦人心，大“亨通”顺利，因其行正。变革得当，其“后悔”之事自然“消亡”，天地之气变化而四时形成，商汤、武王改姓受天命，上顺天时，下应人心。《革》卦时的作用太大啦！
鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而在亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”此释《鼎》卦卦名及卦辞之义。鼎：三足两耳，古代烹饪器具，多用于宗庙祭祀，被看作国家权力象征。象：鼎有象义。以木巽火：《鼎》下巽上离，巽为木，为入，离为火。亨，烹饪。享，祭献。大亨：王夫之曰：“郊用特牛，享宾之礼，牛羊豕具焉，故曰大。”耳目聪明：《鼎》上为离，离为目，为明。《鼎》六五又有耳象，故“耳目聪明”。柔进而上行：《鼎》卦六五之柔进而行在上位。得中而应乎刚：六五居中而应九二之刚。得中，六五居中。刚，指九二。
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鼎，以鼎器象物。用木生火，用以烹饪。圣人烹饪特性以祭亨上帝，而大烹牛羊等以宴请圣贤，巽逊而耳目聪明，六五阴柔进升行上位，居中而应于九二阳刚，所以开始即“亨通”。
震，“亨，震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远惧迩也。[“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷，以为祭主也此释《震》卦卦名及卦辞之义。震来虩虩:雷电袭来，令人恐惧。震，雷。虩虩，恐惧貌。恐致福：恐惧可以致福祥。笑语哑哑：谈笑声声从容自如。哑哑，笑声。后有则：初九居阳位得正，故曰后有则。则，法度、寸度。震惊百里：雷声震惊百里。百里，比喻诸侯国。古者封建诸侯皆百里。迩：近。匕鬯：指盛在棘匙中的香酒。匕，匙，以棘木为柄，祭祀时主祭人用它从鼎中将烹好的牛羊肉盛入俎中，以供大典之用。鬯，一种用黑黍酒和郁金草合成的香酒，专供宗庙祭祀之用。社稷：古语称土神为社，祭土神之坛也为社。谷神为稷，祭谷神之坛也为稷。此指社稷坛。祭主：祭礼之主人，即主祭。震为长子，长子为祭主。
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震，“亨通，雷声袭来让人害怕”，因恐惧而致福祥。“谈笑自如”，恐惧后而不失法度。“雷惊百里”，震惊远方而畏惧近旁。没有失落木勺中的香酒，外出可以守卫宗庙社稷，成为祭祀的主祭。
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”此释《艮》卦卦名及卦辞之义。上下敌应：《艮》初四、二五、三上皆不相应。不相应即“敌应”。不相与：不相亲与。《艮》两艮各止其所，故不相与。与，犹亲。
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艮，止。应该止的时候停止，应该行动的时候行动，行动与停止不失时机，这样其道才能光明通畅。止其背，正是止的那个地方。《艮》卦六爻上下皆止而不相应，不相交往。所以“整个身体不动，虽行于庭院，去看不到人，无咎灾”。
渐之进也，“女归吉”也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也此释《渐》卦卦名及卦辞之义。渐：渐进。女归吉：少女出嫁则有吉。进得位：六四自下而上得位。往有功：因五位多功，六四承五阳前往，必有功。进以正：与“进得位”之义相同。刚得中：九五阳刚居中。止而巽：《渐》下艮上巽，艮为止。
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渐为渐进，“少女出嫁吉利”，六四进而得位，前往可立功业。进用正道，可以正定邦国。九五之位为阳刚得中。内卦艮止而外巽顺，进而不陷入穷困，
归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所以归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也此释《归妹》卦卦名及卦辞之义。归：嫁。妇人谓嫁曰归。妹，少女。人之终始：归者，为女之终；女归男而生育，故为人之始。说以动。《归妹》下兑为说，上震为动。征凶：也征则有凶。位不当：指《归妹》中四爻皆失位，二四阳居阴，三五是阴居阳。柔乘刚：《归妹》六三阴爻居九二阳爻之上，六五阴爻居九四阳爻之上。
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归妹，是存在于天地间的大道义。天地阴阳之气不交，则万物就不会兴盛。归妹，又是人生的终结与开始。喜悦而动，所以归妹。“出征有凶”，中四爻位置不正当。“无所利”，阴柔乘凌阳刚之上。