文言(三)

坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行_{此釋【坤】卦卦辭。至柔：【坤】六爻皆陰，純陰和順，故曰『至柔』。德方：方，方正。古人以圓說明天體運動，以方正說明地之靜止，故稱『方』。常，規律，常道。化光：化育廣大。古『化』有生義。光，廣}。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。【易】曰：『履霜，堅冰至。』

白話文
坤極其柔順，但動顯示出它的剛強；坤極其靜止，但盡得地之方正。後找到主人而有常道行之含藏萬物而化育廣大。坤道多麼柔順，順承天道依時而行。積善之家，必定福慶有餘，積不善之家，必定災殃有餘。大臣殺掉國君，兒子殺死父親，這並非一朝一夕所造成的，禍患的產生由來已久，漸積而成。由於沒有及早察覺此事。【周易】說：『踏霜之時，預示堅冰之日將至。』

蓋言順也_{此釋【坤】初六爻辭『履霜，堅冰至』。原意為：踏霜之時，當知堅冰之日將至。弒：試殺。辯：即辨。漸：漸進，即由小而大。【坤】初六居下，陰小而始動，不善之積，故曰『漸』。陰為不善。順：順從。【春秋繁露·基義篇】引作『遜』}。『直』其正也，『方』其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。『直方大，不習無不利。』則不疑其所行也_{此釋【坤】六二爻辭。正：從止一，其義守一以止。六二以陰爻居陰位故為『正』。義：宜。六二居中，故為『義』。內：內心。外：}。陰雖有美，『含』之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道『無成』而代『有終』也_{此釋【坤】六三爻辭『含章可貞，或從王事，無成有終』。經文原意為：蘊含章美可以守正，跟從大王做事，雖不成功，但有好的結果。含：含藏。六三是以陰居陽位，故為『含章』。陽為章美}。天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。【易】曰：『括囊，無咎無譽。』蓋言謹也_{此釋【坤】六四爻辭。蕃：草木茂盛。天地閉：天地不交通。六四居上下卦之間，上下皆坤，故上下不交而閉塞。閉，塞。括囊：束扎口袋}。君子『黃』中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也_{此釋【坤】六五爻辭『黃裳元吉』。黃中：六五居中，而有中德。古代以土色為黃，土在五行中居中，故黃色即中色，黃有中之義。正位居體：六五以陰居陽之正位。五為陽之正位，六五陰爻為體。支：肢，指四肢。發：見}！陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。故稱『龍』焉猶未離其類也，故稱『血』焉。夫『玄黃』者，天地之雜也，天玄而地黃_{此釋【坤】上六爻辭『龍戰於野，其血玄黃』。陰：【坤】上六為陰。疑：即凝，有交結、聚合之義。嫌：疑。未離類：【坤】上六雖稱龍，但未離開陰類。玄黃：天地之正色，此指陰陽相遇兩敗俱傷。玄：黑中有赤}。

白話文
這是說順從事物發展結果。『直』是說正直，『方』是說事物處置的適宜。君子用恭敬以使內心正直，用處事之宜來方正外物，『敬』與『義』已確立而道德就不孤立了。『直方大，不熟習沒有不利的』。這樣則沒有人懷疑他的行為了。坤陰雖有美德，『含藏』它以跟從大王做事，不敢成就自己的功名。這就是地道、妻道、臣道。地道雖『沒有成就』自己的功名，但替天道『終結了』養育萬物之事。天地交感變化，草木蕃盛；天地閉塞不交，賢人隱退。【周易】說：『束扎口袋，沒有咎災，沒有名譽。』這是說謹慎的道理，君子內有中德通達文理，外以柔順之體居正位，美存在於心中，而通暢於四肢，發見於事業，這可是美到極點啦！坤陰交接於陽，陰陽必定會發生戰鬥，為嫌坤沒有陽，所以【坤】上六爻辭稱『龍』，然而此爻又未曾離開陰類，故爻辭稱『血』。這『玄黃』，是天地的雜色，天色為玄，地色為黃。