文言(一)

文言_{文言：對『文言』二字之義先儒眾說不一，一、乾坤爲門戶，以文說乾坤；二、依文而言其理；三、因卦爻辭爲文王所作，故曰『文言』；四、文謂文飾，以乾坤德大，故特文飾以爲『文言』；五、單就卦爻辭而推衍之，故曰『文言』，等等。筆者以爲當依文言理之說近實}

『元』者，善之長也；『亨』者，嘉之會也；『利』者，義之和也；『貞』者，事之干也_{元：開始。長：訓首，君。亨：古文字有祭祀之義，此訓爲通。嘉：美。古者婚禮稱『嘉』。會：聚合。利，本指銛。『利』從刀主分，分故能裁成事物使各得宜；『利』從禾。禾二月始生，八月而熟，得時之中，故『利』又有中和之義。義：宜。貞：一說爲占問，一說爲正。干：樹幹、主幹}。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：『乾、元、亨、利、貞_{仁：凡果核之實有生氣者曰『仁』。長人：猶君人，即主宰人}。』

白話文
『元』，是眾善的首長；『亨』，是嘉美的會合；『利』，是事物得體而中和；『貞』，是事物的根本。君子效此全現仁足以治理人。嘉美會合足以合乎禮，裁成事物足以合乎義。能貞正固守足以成就事業。君子能行此四德，所以說：『乾、元、亨、利、貞。』

初九曰：『潛龍勿用。』何謂也？子曰：『龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。_{此釋【乾】初九之爻辭。龍德：陽剛之德。【乾】卦爻辭以『龍』喻陽。易：移。世：世俗。不見是：不爲世人所贊同。遁：隱退。悶：煩悶。確：剛強之貌。拔：移}』

白話文
初九爻辭說：『潛伏之龍，不可妄動。』這是什麼意思？孔子說：『人有龍德而隱居，其志不爲世俗所改變，不急於成就功名，隱退世外而不煩悶。其言行不被世人贊同亦無煩悶，君子所樂之事去做，所憂之事則不去做，堅強而不可動搖。這就是潛龍。』

九二曰：『見龍在田，利見大人。』何謂也？子曰：『龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化，【易】曰「見龍在田，利見大人」。君德也。_{此釋【乾】九二爻辭。正中：【乾】九二爻居內卦正得中位。庸言：平常的言論。閒：防。伐：自誇。化：感化。君德：即陽德，陽爲君}』

白話文
九二爻辭說：『龍出現在田野，適合見大人。』這是什麼意思？孔子說：『人有龍德而居正得中，很平常的言論亦當誠實，平凡的舉動亦當謹慎。防止邪惡而保持誠信，善行很大但不自誇，德性廣博而化育人。【周易】說：「龍出現田野，利見大人」。這是君主之德』

九三曰：『君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。』何謂也？子曰：『君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣_{此釋【乾】九三爻辭。進德修業：增進德性修治學業。修，治。知至至之：前『至』爲名詞，指到達，後『至』爲動詞，指努力做到。知終終之：前『終』爲名詞，指終結。後『終』爲動詞，指善於停止。幾：微。上位：九三居內卦之上。下位：指九三居外卦之下}。』

白話文
九三爻辭說：『君子終日勤奮不息，夜間戒惕似有危厲，無咎災。』這是什麼意思？孔子說：『君子爲增進德性而修治學業。爲人忠誠信實所以增進德性。修飾言辭以樹立誠意，所以成就學業。知道所要達到的目標而努力爭取。可與他討論幾微之事。知道終結而善於終止，可與他保存事物發展適宜狀態。所以居上位而不驕傲，在下位而不憂悉。所以勤奮進取因其時而戒懼，雖有危厲而無咎。』