2020-9-9 00:04
经疏“有事”至“卒事”
正义曰：有事．谓有祭事于武公之宫庙也．祭必有乐．乐有文舞．武舞．文执羽籥．武执干戚．其入庙也．必先文而后武．当籥始入．叔弓暴卒．故于是去乐不用．而终卒祭事也．叔弓之卒．当籥入之时．故举籥入也．及其去之．则诸乐皆去．故云去乐．钟．鼓．管．磬悉皆去之．非独去籥舞也．祭礼．鼎俎既陈．笾豆既设．然后舞乐始入．缘先祖之心．以大臣之卒必闻乐不乐．又孝子之心不忍彻已设之馔．故去乐卒事
注疏“略书”至“立之”
正义曰：闵二年“吉禘于庄公”．僖八年“禘于大庙”．彼皆书禘．此传言“禘于武公”．则亦是禘．不书为禘．而言“有事”者．此经所书不论禘祭是非．略书有祭事者．本为叔弓卒起也．止为叔弓之卒．须道当祭之时．所书不为禘也．《释例》曰：“三年之禘．自囯之常．常事不书．故唯书此数事．祭虽得常．亦记仲遂叔弓之非常也．”是言叔弓之卒非常．故书之也．《释例》亦云：“凡三年丧毕然后禘．于是遂以三年为节．当仍计除丧即吉之月．卜日而后行事．无复常月也．是以经书禘及大事．传唯见庄公之速．他无非时之讥也．”即如例言．三年一禘．若计襄公之薨．则禘当在二年．五年．八年．十一年．十四年．此年非禘年也．若计齐归之薨．则禘当在十三年．十六年．此年亦非禘年也．而云“祭虽得常”者．《释例》曰：“禘于大庙．礼之常也．各于其宫．时之为也．虽非三年大祭．而书禘．用禘礼也．昭二十五年传曰：‘将禘于襄公’．亦其义也．”是言“于武宫”者．时之所为．实非禘年用禘礼．此实非常．但经之所书．唯讥庄公之速．其馀不复讥耳．既不以为讥．即是得常．故云“祭虽得常”．叔弓为非常也．武宫者．鲁武公庙．毁已久矣．成六年复立之．遂即不毁．《明堂位》云：“鲁公之庙．文世室也．武公之庙．武世室也．”郑玄云：“此二庙象周有文武之庙也．世室者．不毁之名．”是鲁以武公为不毁之庙．故禘于其宫．不于大庙．亦非常也
十五年．春．将禘于武公．戒百官．齐戒．〇禘．大计反．齐．侧皆反．
传疏“戒百官”
正义曰：《周礼·大宰》：“祀五帝”．“前期十日．帅执事而卜日．遂戒”．“享先王亦如之”．郑玄云：“前期．前所诹之日也．十日容散齐七日．致齐三日也．执事．宗伯．大卜之属．既下．又戒百官以始齐．”此“戒百官”．亦谓戒之令齐．故杜云“齐戒”．言是齐之戒也．《祭统》云：“及时将祭．君子乃齐．齐之为言齐也．齐不齐．以致齐也．”“是故君子之齐也．专致其精明之德也．故散齐七日以定之．致齐三日以齐之．定之之谓齐．齐者．精明之至也”．是将祭必齐．祭前豫戒之也
梓慎曰：“禘之日．其有咎乎．吾见赤黑之祲．非祭祥也．丧氛也．祲．妖氛也．盖见于宗庙．故以为非祭祥也．氛．恶气也．〇咎．其九反．祲．子鸩反．氛．芳云反．徐侯云反．盖见．贤遍反．
注疏“祲妖”至“气也”
正义曰：《周礼》有“视祲之官”．郑玄云：“祲．阴阳气相侵渐成祥者．其职掌十煇之法一曰：“祲二曰：“象郑玄云：“煇为日光气也．然则祲是阴阳之气相侵之名．日光之气．有名为祲．祲之所见．非独见于日光．故直云“祲．妖氛也”．梓慎唯言见祲．不言祲之所在．为祭而言．故疑云“盖见于宗庙．故以为非祭祥也”．《月令》云：“氛雾冥冥”．则氛亦气也．以言“丧氛”．故以氛为“恶气也”．见赤黑之祲以为丧氛．则赤黑是丧象．梓慎有以知之．服虔云：“水黑火赤．水火相遇”云云
其在莅事乎．”莅．临也．〇莅音利．
传疏“其在莅事乎”
正义曰：既见丧氛．又言丧之所在．其在莅事之人乎．意疑莅事者当其咎也
二月．癸酉．禘．叔弓莅事．籥入而卒．去乐卒事．礼也．大臣卒．故为之去乐．〇去．起吕反．注及下同．为．于伪反．
楚费无极害朝吴之在蔡也．朝吴．蔡大夫．有功于楚平王．故无极恐其有宠．疾害之．〇费．扶味反．欲去之．乃谓之曰：“王唯信子．故处子于蔡．子亦长矣．而在下位．辱．必求之．吾助子请．”请求上位．〇长．丁丈反．
传疏“在下位辱”
正义曰：言在下位．可耻辱也．服虔以“辱”从下读．训之为欲．欲必求之．吾助子请．妄也
又谓其上之人蔡人在上位者．曰：“王唯信吴．故处诸蔡．二三子莫之如也．而在其上．不亦难乎．弗图．必及于难．”夏．蔡人逐朝吴．朝吴出奔郑．王怒曰：“余唯信吴．故寘诸蔡．且微吴．吾不及此．女何故去之．”无极对曰：“臣岂不欲吴．非不欲善吴．〇于难．乃旦反．寘．之豉反．女音汝．
传疏“二三子莫之如也”
正义曰：言二三子无如吴之见信
然而前知其为人之异也．言其多权谋．
传疏“然而”至“异也”
正义曰：然此朝吴于事．必豫前知其为人之有异于馀人也
吴在蔡．蔡必速飞．去吴．所以翦其翼也．”以鸟喻也．言吴在蔡．必能使蔡速强而背楚．〇背音佩．
六月．乙丑．王大子寿卒．周景王子．
秋．八月．戊寅．王穆后崩．大子寿之母也．传为晋荀跞如周葬穆后起．
晋荀吴帅师伐鲜虞．围鼓．鼓．白狄之别．巨鹿下曲阳县有鼓聚．〇聚．才喻反．鼓人或请以城叛．穆子弗许．左右曰：“师徒不勤．而可以获城．何故不为．”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆．民知所适．事无不济．’愆．过也．适．归也．〇好．呼报反．恶．乌路反．或并依字读．下及注皆同．愆．起虔反．
传疏“好恶”至“所适”
正义曰：所好必善．所恶必恶．在上者所好所恶．不有愆过．则下民知所适归．言皆知归于善也
或以吾城叛．吾所甚恶也．人以城来．吾独何好焉．赏所甚恶．若所好何．无以复加所好．〇复．扶又反．若其弗赏．是失信也．何以庇民．力能则进．否则退．量力而行．吾不可以欲城而迩奸．所丧滋多．”使鼓人杀叛人．而缮守备．围鼓三月．鼓人或请降．使其民见．曰：“犹有食色．姑脩而城．”军吏曰：“获城而弗取．勤民而顿兵．何以事君．”穆子曰：“吾以事君也．获一邑而教民怠．将焉用邑．邑以贾怠．不如完旧．完犹保守．〇庇．必利反．又音秘．丧．息浪反．缮．巿战反．守．手又反．降．户江反．见．贤遍反．焉．于虔反．贾音古．下同．
传疏获一邑而教民怠．
正义曰：若不受其降．民皆一心事其本囯．不敢怠惰．以叛其主．今若受其降人．便是许其叛主．则是教我囯人令其外叛．是虽获一邑．而教民怠惰．不守死事君．是所得少所失多
贾怠无卒．卒．终也．弃旧不祥．鼓人能事其君．我亦能事吾君．率义不爽．爽．差也．
传疏“鼓人”至“吾君”
正义曰：言今不听降叛．使鼓人能事其君也．教民不怠．是我亦能事吾君也
好恶不愆．城可获而民知义所．知义所在也．荀吴必其能获．故因以示义．
注疏“知义”至“示义”
正义曰：知义所在．在于事君．不怠惰．不苟求生也．十七年荀吴诈祭于雒以灭陆浑．二十二年负甲伪籴以入昔阳．而此时独得降而不纳者．此时荀吴自度己力．必其能获．故因以示义
有死命而无二心．不亦可乎．”鼓人告食竭力尽．而后取之．克鼓而反．不戮一人．以鼓子䳒鞮归．䳒鞮．鼓君名．〇䳒．本又作鸢．悦全反．鞮．丁兮反．
冬．公如晋．平丘之会故也．平丘会．公不与盟．季孙见执．今既得免．故往谢之．〇与音预．
十二月．晋荀跞如周葬穆后．籍谈为介．既葬除丧．以文伯宴．樽以鲁壶．文伯．荀跞也．鲁壶．鲁所献壶樽．〇跞．力狄反．本又作乐．同．介音界．樽．本或作尊．又作樽．并同．
注疏“鲁壶鲁所献壶樽”
正义曰：《周礼·司尊彝》云：“秋尝冬烝”．“其馈献用两壶樽”．郑玄云：“壶者．以壶为尊．”《燕礼》云：“司宫尊于东楹之西．两方壶．左丘酒”．是礼法有以壶为樽
王曰：“伯氏．诸侯皆有以镇抚王室．晋独无有．何也．”感鲁壶而言也．镇抚王室．谓贡献之物．文伯揖籍谈．文伯无辞．揖籍谈使对．对曰：“诸侯之封也．皆受明器于王室．谓明德之分器．〇分．扶问反．年内同．以镇抚其社稷．故能荐彝器于王．荐．献也．彝．常也．谓可常宝之器．若鲁壶之属．〇彝．以之反．晋居深山．戎狄之与邻．而远于王室．王灵不及．拜戎不暇．言王宠灵不见及．故数为戎所加陵．〇远．于万反．又如字．数音朔．
传疏“拜戎不暇”
正义曰：数为戎所侵陵．拜谢戎师．不有闲暇
其何以献器．”王曰：“叔氏．而忘诸乎．叔．籍谈字．叔父唐叔．成王之母弟也．其反无分乎．密须之鼓．与其大路．文所以大蒐也．密须．姞姓囯也．在安定阴密县．文王伐之．得其鼓路以蒐．〇蒐．所求反．姞．其吉反．又其乙反．阙巩之甲．武所以克商也．阙巩囯所出铠．〇巩．九勇反．铠．开代反．唐叔受之．以处参虚．匡有戎狄．参虚．实沈之次．晋之分野．〇参．所金反．注同．
注疏“参虚”至“分野”
正义曰：实沈之次．晋之分野．上系参之虚域．故云参虚
其后襄之二路．周襄王所赐晋文公大路．戎路．戚钺秬鬯．戚．斧也．钺．金钺．秬．黑黍．鬯．香酒．〇戚音戚．钺音越．秬音巨．鬯音畅．
注疏“戚斧”至“香酒”
正义曰：《广雅》云：戚．钺．斧也．俱是斧也．盖钺大而斧小．《大公六韬》云：“大柯斧重八斤．一名天钺．”是钺大于斧也．《尚书·牧誓》云：“武王左杖黄钺．”孔安囯云：“以黄金饰斧”．是钺以金饰也．“秬．黑黍”．《释草》文也．《周礼》有鬯人之官．郑玄云：“鬯．酿秬为酒．芬香条畅于上下也．”是鬯为香酒也．赐之戚钺者．使之专杀戮也．赐之秬鬯者．使之祭先祖也．《王制》云：“诸侯赐弓矢．然后征．赐𫓧钺．然后杀．赐圭瓒．然后为鬯．”《诗》陈宣王赐召．穆公云：“秬鬯一卣．告于文人”是也
彤弓虎贲．文公受之．以有南阳之田．事在僖二十八年．〇彤．徒冬反．贲音奔．抚征东夏．非分而何．夫有勋而不废．加重赏．〇夏．户雅反．
传疏“抚征东夏”
正义曰：服者抚之．叛者征之．晋于诸夏囯差近西．故令主东夏
有绩而载．书功于策．奉之以土田．有南阳．抚之以彝器．弓钺之属．旌之以车服．襄之二路．明之以文章．旌旗．子孙不忘．所谓福也．福祚之不登叔父．焉在．言福祚不在叔父．当在谁邪．〇福祚之不登叔父绝句．焉．于虔反．下将焉用之同．
传疏“福祚”至“焉在”
正义曰：言福祚之不在叔父．此福祚更焉所在乎．言其不在他也．登．陟．即是在之义也
且昔而高祖孙伯黡．司晋之典籍．以为大政．故曰籍氏．孙伯黡．晋正卿．籍谈九世祖．〇黡．以斩反．
注疏“孙伯”至“世祖”
正义曰：孙伯黡为晋之正卿．世掌典籍．有功．故曰籍氏是籍谈九世祖也．其九世之次．《世本》云：“黡生司空颉．颉生南里叔子．子生叔正官伯．伯生司徒公．公生曲沃正少襄．襄生司功大伯．伯生候季子．子生籍游．游生谈．谈生秦．”是也．九世之祖称高祖者．言是高远之祖也．郯子以少皞为高祖．意与此同
及辛有之二子董之晋．于是乎有董史．辛有．周人也．其二子适晋为大史．籍黡与之共董督晋典．因为董氏．董狐其后．
注疏“辛有”至“其后”
正义曰：僖二十二年传曰：“平王之东迁也．辛有适伊川”．则辛有平王时人也．此王因籍说董．言晋囯唯有籍．董二族世掌典籍
女．司典之后也．何故忘之．”籍谈不能对．宾出．王曰：“籍父其无后乎．数典而忘其祖．”忘祖业．〇女音汝．数．色主反．
传疏“籍父其无后乎”
正义曰：定十四年．“晋人败范．中行氏之师于潞．获籍秦”．秦即谈之子．是无后
籍谈归．以告叔向．叔向曰：“王其不终乎．吾闻之．所乐必卒焉．今王乐忧．若卒以忧．不可谓终．王一岁而有三年之丧二焉．天子绝期．唯服三年．故后虽期．通谓之三年丧．〇乐音洛．下文注皆同．期．居其反．下同．
传疏“王其”至“未终”
正义曰：言王其不得以寿终乎．言将夭命而横死也．吾闻之．心之所乐．必卒于此焉．今王在忧而乐．是为乐忧也．亦既乐忧．必以忧卒．若性命之卒以忧而死．不可谓之终也．言以忧死．是不终其天年也
注疏“天子”至“年丧”
正义曰：《丧服》斩衰三年章内有“父为长子”．传曰：“何以三年也．正体于上．又乃将所传重也”．齐衰杖期章内有“夫为妻”．传曰：“为妻何以期也．妻至亲也．”服问曰：“君所主夫人妻大子适妇．”郑玄云：“言妻见大夫以下亦为此三人为丧主．”记言君者．主谓诸侯．而天子亦与妻为丧主也．然则妻服齐衰期耳．而传以后崩大子卒为三年之丧二者．《丧服》杖期章内有“父在为母．传曰：何以期．屈也．至尊在．不敢申其私亲也．父必三年然后娶．达子之志也．”父以其子有三年之戚．为之三年不娶．则夫之于妻有三年之义．故可通谓之三年之丧
于是乎以丧宾宴．又求彝器．乐忧甚矣．且非礼也．彝器之来．嘉功之由．非由丧也．三年之丧．虽贵遂服．礼也．天子诸侯除丧当在卒哭．今王既葬而除．故议其不遂．王虽弗遂．宴乐以早．亦非礼也．言今虽不能遂服．犹当静嘿．而便宴乐．又失礼也．〇嘿．亡北反．本或作默．同．
传疏“于是”至“丧也”
正义曰：吊丧送葬之宾．不合与之宴乐．王于是乎以丧宾共宴乐．又求常宝之器．在忧而为此乐．其为乐忧甚矣．且求器又非礼也．诸侯有常器之来献王者．乃为嘉功之由．诸侯自有善功．乃作常器以献其功．献非由丧也．言王不可责丧宾献器也
传疏“三年”至“非礼”
正义曰：遂由申也．竟也．其意言三年之丧．虽贵为天子．由当申遂其服．使终日月．乃是礼也．除丧大速．是非礼也．王虽不能遂竟其服．犹当静嘿．而已不宜宴乐．而宴乐以早．亦非礼也
注疏“天子”至“不遂”
正义曰：礼．葬日为虞．既虞之后．乃为卒哭之祭．《丧服传》称：成服之后．昼夜哭无时．既虞之后．朝夕各一哭而已．卒哭者．谓卒此无时之哭．故郑玄《士丧礼》注云：卒哭．虞后祭名．始者．朝夕之间哀至即哭．至此祭止．唯朝夕哭而已．传称“既葬除丧”．讥王不遂其服．知天子．诸侯除丧．当在卒哭．今王既葬而除．故讥其不遂也．杜云：“卒．止也．止哭”．与郑不同．若如此言．除丧当在卒哭．而上下杜注多云“既葬除丧”者．以葬日即虞．虞即卒哭．卒哭去葬．相去不远．共在一月．葬是大礼．事书于经．故成君以否．皆举葬言之
注疏“言今”至“礼也”
正义曰：王不能遂服．乃与丧宾宴．又失礼也．以其丧服将终．早除犹可．宴事必不可也．襄十六年．葬晋悼公．平公即位．会于湨梁．“与诸侯宴于温”．又九年八月“葬我小君穆姜”．其年十二月“晋侯以公宴于河上”．传皆无讥．则卒哭之后得宴乐
礼．王之大经也．一动而失二礼．无大经矣失二礼．谓既不遂服．又设宴乐．
传疏“礼王之大经”
正义曰：经者．纲纪之言也．传称“经囯家”．“经德义”．《诗·序》云“经夫妇”．《中庸》云“凡为天下囯家有九经”．言礼是王之大经纪也．服虔曰：“经．常也．常所当行也．”
言以考典．考．成也．典以志经．忘经而多言举典．将焉用之．”为二十二年王室乱传．
传疏“言以”至“用之”
正义曰：人之出言．所以成典法也．典法．所以记礼经也．王一动而失二礼．忘已大经矣．而多为言语．举先王分器之典．将焉用之