2020-9-9 00:01
註疏『三年』至『囯都』
正義曰：劉炫云：杜譜以偃與酀為一．亦云高傒玄孫．案襄二十九年傳云：『敬仲曾孫酀』．非玄孫也．今知非者．案【世本】：『敬仲生莊子．莊子生傾子．傾子之孫酀．』是偃為敬仲玄孫也．經言於陽．傳言於唐．知陽即唐也．不言於燕．未得囯都．與哀二年納蒯聵於戚同
註疏『五同盟』
正義曰：嘉以襄九年即位．其年盟於戲．十一年於亳城北．十六年於溴梁．二十年於澶淵．二十五年於重丘．二十七年於宋．元年於虢．皆魯．鄭俱在．凡七．云『五』者．杜以其盟既多．故皆據君在盟會而言之．襄二十七年是大夫之盟．元年虢會讀舊書．二者不數．故為五也．或可轉寫錯誤
註疏『不書』至『師告』
正義曰：傳稱『使盪侯．潘子．司馬督．囂尹午．陵尹喜帥師圍徐．以懼吳．楚子次於乾谿．以為之援』．如傳文則實圍徐也．不書圍者．不以所圍之師告．以干谿援師告也
註疏『不書』至『闕文』
正義曰：十五年『晉荀吳帥師伐鮮虞』．定四年『晉士鞅．衛孔圉帥師伐鮮虞』．二者皆書將帥．此獨不書將帥．知是史闕．或是告辭略．史闕不得書．亦得言史闕文也．【穀梁】曰：『其曰晉．狄之也』．『不正其與夷狄交伐中囯．故狄稱之也』．賈．服取以為說．【左氏】無貶中囯從夷狄之法．傳曰『亡者侮之．亂者取之』．又曰『間攜貳．覆昏亂．霸王之器也』．鮮虞．夷狄也．近居中山．不式王命．不共諸夏．不事盟主．伐而取之．唯恐知力不足．焉有以夏討夷．反狄中囯．從此以後．用師多矣．何以不常狄晉．更復書其將也．杜以其言不通．故顯而異之
十二年．春．齊高偃納北燕伯款於唐．因其眾也．言因唐眾欲納之．故得先入唐．
三月．鄭玄公卒．將為葬除．除葬道．〇為．於偽反．及游氏之廟．游氏．子大叔族．將毀焉．子大叔使其除徒執用以立．而無庸毀．用．毀廟具．
傳疏『執用』至『庸毀』
正義曰：用謂毀廟之具．若今鍬．嬛類也．庸亦用也．教其除道之徒．執所用作具以佇立．而無用即毀廟也
曰：『子產過女．而問何故不毀．乃曰．不忍廟也．諾．將毀矣．』教毀廟者之辭．〇女音汝．既如是．子產乃使辟之．司墓之室．有當道者．簡公別營葬地．不在鄭先公舊墓．故道有臨時迂直也．司墓之室．鄭之掌公墓大夫徒屬之家．〇迂音於．一音於．
傳疏『司墓之室』
正義曰：【周禮·墓大夫】．下大夫二人．中士八人．『掌凡邦墓之地域．為之圖．令囯民族葬』．鄭之司墓．亦當如彼．此是掌公墓大夫也．言『之室有當道者』．則非司墓自家之室．故注以為『徒屬之家』．猶【尚書】注云：玄孫之親言之．以見高祖．曾祖之弟．皆親親相似
毀之．別朝而塴．塴．下棺．〇朝．如字．塴．北鄧反．徐甫贈反．禮家作窆．徐驗反．義同．
註疏『塴下棺』
正義曰：【周禮】作窆．【禮記】作封．此作塴．皆是葬時下棺於壙之事．而其字不同．是聲相近．經篆．隸而字轉易耳
弗毀．則日中而塴．子大叔請毀之．曰：『無若諸侯之賓何．』不欲久留賓．子產曰：『諸侯之賓．能來會吾喪．豈憚日中．無損於賓．而民不害．何故不為．』遂弗毀．日中而葬．君子謂：『子產於是乎知禮．禮．無毀人以自成也．』〇憚．待旦反．
夏．宋華定來聘．通嗣君也．宋元公新即位．享之．為賦【蓼蕭】．弗知．又不答賦．【蓼蕭】．【詩·小雅】．義取『燕笑語兮．是以有譽處兮』．樂與華定燕語也．又曰：『既見君子．為龍為光』．欲以寵光賓也．又曰：『宜兄宜弟．令德壽凱』．言賓有令德．可以壽樂也．又曰：『和鸞雍雍．萬福攸同』．言欲與賓同福祿也．〇為．於偽反．蓼音六．樂音洛．
傳疏『為賦蓼蕭』
正義曰：享燕之禮．自有常樂．今特云『為賦蓼蕭』者．文四年．『衛甯武子來聘．公與之宴．為賦【湛露】及【彤弓】』．注云：『非禮之常．公特命樂人以示意．』則知此亦特命樂人．所以嘗試華定
昭子曰：『必亡．宴語之不懷．懷．思也．寵光之不宣．宣．揚也．令德之不知．同福之不受．將何以在．』為二十年華定出奔傳．
傳疏『昭子』至『不受』
正義曰：不懷．不宣．不知．不受．皆據華定為文也．【詩】云『燕笑語兮』．言定當思此笑語．與主相對也．【詩】云『為龍為光』．定當應此寵光宣揚之也．【詩】云：『令德受凱』．定當知己有德與否．須辭謝之也．【詩】云『萬福攸同』．定當受同福．荷君恩也．各准事而為之文
齊侯．衛侯．鄭伯如晉．朝嗣君也．晉昭公新立．
公如晉．亦欲朝嗣君．至河乃復．取郠之役．在十年．莒人愬於晉．晉有平公之喪．未之治也．故辭公．公子憖遂如晉．憖．魯大夫．如晉不書．還不復會而奔．故史不書於策．
註疏『憖魯』至『於策』
正義曰：此經書『公子憖出奔齊』．名見於經．則憖是卿也．出奔既書於策．如晉亦應書之．今不書者．杜以宣十八年書『公孫歸父如晉』．『歸父還自晉．至笙．遂奔齊』．傳稱：歸父還至笙．聞公薨．乃『壇帷復命於介』．然後出奔．書曰『歸父還自晉』．善之也．彼善之．故書甚去．又書其還．此憖知己謀泄．逃介而先．不復命於君．而還出奔．故史不書於策．言其為此．故不書其如晉也．劉炫云：杜以憖還不復命於介而奔．止可不書其還．何故如晉亦不書也．此蓋謂君使臣聘．必當告廟．告廟乃得書於策．公歸告復．不告使憖．故不書如晉．今刪定．以為憖初欲謀亂魯囯．而往聘晉魯人責其謀亂不復命．故賤而不錄其聘也．出奔書者．榮其罪人斯得．故顯而書之也．劉以為出聘不告廟．故不書．而規杜氏．案：不復命而奔．傳有其事．公子憖不告廟．傳無其文．以無文之事．妄規杜氏．非也
晉侯享諸侯．子產相鄭伯．辭於享．請免喪而後聽命．簡公未葬．〇相．息亮反．下同．
傳疏『子產』至『於享』
正義曰：僖九年．『宋桓公卒．未葬．襄公會諸侯．故曰子．』是先君未葬．有從會之禮也．鄭逼於楚．以固事晉．故父雖未葬．朝晉嗣君．不得已而行．於情可許也．諸侯相享．享必有樂．未葬不可以從吉．故辭享為得禮
晉人許之．禮也．善晉不奪孝子之情．晉侯以齊侯晏．中行穆子相．穆子．荀吳．投壺．晉侯先．穆子曰：『有酒如淮．有肉如坻．淮．水名．坻．山名．〇淮．舊如字．四瀆水也．學者皆以淮．坻之韻不切．雲淮當為濰．濰．齊地水名．下稱澠．亦是齊囯水也．案．澠是齊水．齊侯稱之．荀吳既非齊人．不應遠舉維水．古韻緩．作淮足得．無勞改也．坻．直疑反．徐直夷反．【詩】云『宛在水中曰坻』．坻．水中高地也．
傳疏『投壺』
正義曰：【禮記】有投壺之禮．其文無相者咒辭．此中行穆子與齊侯皆有言辭者．投之中否．似若有神．故設為此語．或可投時皆有言語．禮自不載之耳．伯瑕責穆子．唯言『壺何為焉．其以中為俊』．責其『失辭』．不雲法不言．是投壺皆有言也．凡宴不射．即為投壺．投壺之禮．』壺去席二矢半『．司射執八筭．東面．投壺如射．三而止．其矢．『室中五扶．堂上七扶．庭中九扶』．鋪四指曰扶．扶．四寸也．『筭長尺二寸．壺頸脩七寸．腹脩五寸．口徑二寸半．容斗五升．壺中實小豆焉．為其矢之躍而出也．』小豆取楷且堅．『矢以柘若棘．毋去其皮』．取其堅且重也．舊說．矢大七分
註疏『淮水名坻山名』
正義曰：杜以淮為水名．當謂四瀆之淮也．劉炫以為淮．坻非韻．淮當作濰．又以坻為水中之地．以規杜氏．今知不然者．以古之為韻．不甚要切．故【詩】云：『汎彼柏舟．在彼中河．髧彼兩髦．實維我儀．』又云：『為絺為綌．服之無斁．』儀．河．斁．綌．尚得為韻．淮．坻相韻．何故不可．此若齊侯之語．容可舉齊地濰水．此是穆子在晉．何意舉齊地水乎．又酒肉相對．多少相似．案【爾雅】：『小洲曰陼．小陼曰沚．小沚曰坻．』何得以坻之小地對淮之大水．故杜以坻為山名．劉炫又以山無名坻者．案楚子觀兵於坻箕之山．坻非山乎．劉以此規杜失．非也
寡君中此．為諸侯師．』中之．齊侯舉矢曰：『有酒如澠．有肉如陵．繩水出齊囯臨淄縣北．入時水．陵．大阜也．〇中．丁仲反．下及注同．澠音繩．時如字．本或作溡．音同．
註疏『澠水』至『阜也』
正義曰：【釋例】云：『澠水出齊囯臨淄縣北．經樂安博昌縣南界．西入時水．』【釋地】云：『大阜曰陵．』
寡人中此．與君代興．』代．更也．〇更音庚．〇亦中之．伯瑕謂穆子伯瑕．士文伯．曰：『子失辭．吾固師諸侯矣．壺何為焉．其以中俊也．言投壺中．不足為俊異．齊君弱吾君．歸弗來矣．』欲與晉君代興．是弱之．〇『齊君弱吾』君輕吾君．以為弱也．穆子曰：『吾軍帥彊御．卒乘競勸．今猶古也．齊將何事．』言晉德不衰於古．齊不事晉．將無所事．〇帥．所類反．御．魚呂反．卒．子忽反．乘．繩證反．公孫傁趨進曰：『日旰君勤．可以出矣．』以齊侯出．傁．齊大夫．傳言晉之衰．〇傁．素口反．徐又所流反．旰．古旦反．
楚子謂成虎．若敖之餘也．遂殺之．成虎．令尹子玉之孫．與斗氏同出於若敖．宣四年．斗椒作亂．今楚子信譖而託討若敖之餘．
傳疏『成虎』
正義曰：經書熊．傳言虎者．此人名熊．字虎．傳言其字．經書其名．名字相覆．猶伯魚名鯉
或譖成虎於楚子．成虎知之而不能行．書曰：『楚殺其大夫成虎．』懷寵也．解經所以書名．
六月．葬鄭簡公．傳終子產辭享．明既葬則為免喪．經書五月．誤．
晉荀吳偽會齊師者．假道於鮮虞．遂入昔陽．鮮虞．白狄別種．在中山新市縣．昔陽．肥囯都．樂平沾縣東有昔陽城．〇種．章勇反．沾．張廉反．韋昭音拈．【字林】他廉反．
註疏『鮮虞』至『陽城』
正義曰：宣十五年『晉師滅赤狄潞氏』．十六年『晉人滅赤狄甲氏及留吁』．成三年『晉郤克．衛孫良夫伐牆咎如』．傳曰『討赤狄之餘焉』．是赤狄已滅盡矣．知鮮虞與肥皆白狄之別種也．杜以昔陽為肥囯之都．樂平沾縣東有昔陽城．疑此為都也．下注云『巨鹿下曲陽縣西南有肥累城』．復疑肥囯取彼肥為名也．劉炫以為齊在晉東．『偽會齊師』．當自晉而東行也．『假道鮮虞．遂入昔陽』．則昔陽當在鮮虞之東也．今案樂平沾縣在中山新市西南五百餘里．何當假道於東北之鮮虞．而反入西南之昔陽也．既入昔陽．而別言滅肥．則肥與昔陽不得為一．安得以昔陽為肥囯之都也．昔陽即是肥都．何以復言鉅鹿下曲陽有肥累之城．疑是肥名取於彼也．肥為小囯．竟不必遠．豈肥名取巨鹿之城．建都於樂平之縣也．十五年『荀吳伐鮮虞．圍鼓』．杜云：『鼓．白狄之別．巨鹿下曲陽縣有鼓聚．』炫謂肥．鼓並在巨鹿．昔陽即是鼓都．在鮮虞之東南也．二十二年傳雲晉荀吳『使師偽糴者．負甲以息於昔陽之門外．遂襲鼓．滅之．』則昔陽之為鼓都．斷可知矣．今杜以昔陽為肥囯都是者．以傳云『遂入昔陽』．即云『壬午滅肥』．是因入而滅之．故云『昔陽．肥囯都』也．昔陽既在『樂平沾縣』．而杜又云『巨鹿下曲陽縣西南有肥累城』．相去遠者．以肥是本封之名．後遷於昔陽．猶若杞囯本都陳留．後遷緣陵．鄭本都京兆．後遷虢鄶．與此何異．且昔陽今屬廉州．去下曲陽道路非遠．在中山南二百許里．劉炫自雲肥之與鼓俱在曲陽．足知肥累城與昔陽不甚懸絕．劉意欲破杜．乃雲樂平沾縣在中山新市西南五百餘里．又自雲昔陽鼓囯都．與肥相近．在中山東南．是自相矛盾也．然鮮虞在北．昔陽在南．所以得假道鮮虞．遂入昔陽者．荀吳意欲滅肥．恐肥囯防備．故從晉之北竟．偽欲東南而行．往會齊師．故先迴路．假道鮮虞．南入昔陽．如湯之伐桀．迂路從陑．出其不意故也．且杜君【土地例】稱『有者皆疑辭．故杜云『樂平沾縣東有昔陽』．是疑而不定．又且都縣移動．古今不一．則晉時樂平沾縣．何知不是今之昔陽．但肥都昔陽．與鼓相近．晉既滅得肥囯．故二十二年息昔陽之門外．遂襲鼓而取之．昔陽非鼓都也．劉意好異聞．妄規杜過．非也
秋．八月．壬午．滅肥．以肥子綿皋歸．肥．白狄也．綿皋．其君名．巨鹿下曲陽縣西有肥累城．為下晉伐鮮虞起．〇皋．古刀反．累．劣彼反．又力輒反．
周原伯絞虐其輿臣．使曹逃．原伯絞．周大夫原公也．輿．眾也．曹．群也．〇絞．古卯反．
註疏『原伯絞周大夫』
正義曰：杜以原伯絞為周大夫．甘簡公為周卿士．此無明據．以意言耳
冬．十月．壬申．朔．原輿人逐絞而立公子跪尋．跪尋．絞弟．〇跪．求委反．又音詭．絞奔郊．郊．周地．
甘簡公無子．立其弟過．甘簡公．周卿士．〇過．古禾反．下之子過反．過將去成．景之族．成公．景公皆過之先君．〇去．起呂反．成．景之族賂劉獻公．欲使殺過．劉獻公亦周卿士．劉定公子．丙申．殺甘悼公．悼公即過．而立成公之孫暋暎平公．〇曇羥鎩丁酉．殺獻太子之傅庾皮之子過．過．劉獻公太子之傅．殺瑕辛於市．及宮嬖綽．王孫沒．劉州鳩．陰忌．老陽子．六子．周大夫．及庾過．皆甘悼公之黨．傳言周衰．原．甘二族所以遂微．
季平子立而不禮於南蒯．蒯．南遺之子．季氏費邑宰．〇蒯．苦怪反．費．音秘．南蒯謂子仲：子仲．公子憖．『吾出季氏．而歸其室於公．室．季氏家財．子更其位．更．代也．〇更音庚．注同．我以費為公臣．』子仲許之．南蒯語叔仲穆子．且告之故．穆子．叔仲帶之子叔仲小也．語以欲出季氏．以不見禮故．〇語．魚據反．注同．季悼子之卒也．叔孫昭子以再命為卿．悼子．季武子之子．平子父也．傳言叔孫之見命．乃在平子為卿之前．及平子伐莒．克之．更受三命．十年．平子伐莒．以功加三命．昭子不伐莒．亦以例加為三命．
傳疏『季悼』至『為卿』
正義曰：悼子之卒不書於經．則是未為卿也．其卒當在武子之前．平子以孫繼祖．武子卒後．即平子立也．傳言悼子卒者．欲見昭子為卿．遠在平子之先
註疏『十年』至『三命』
正義曰：十年平子伐言．名書於經．即平子於時已為卿矣．【釋例】曰：『魯之叔孫父兄再命而書於經．晉司空亞旅一命而經不書．』推此知諸侯之卿大夫．再命以上皆書於經．自一命以下大夫及士．經皆稱人．名氏不得見也．劉．賈雲【春秋】之序．三命以上乃書於經．潁氏以為再命稱人．傳雲叔孫昭子『三命逾父兄』．昭公十年．昭子始加三命．先此叔孫皆自見經．知所書皆再命也．是杜檢傳文知再命書名．平子伐莒書名．知其已再命矣．平子伐莒克之．昭子不伐莒也．昭子無功而『更受三命』．知平子『以功加三命』．昭子『以例加為三命』也
叔仲子欲構二家．欲構．使相憎．謂平子曰：『三命逾父兄．非禮也．』言昭子受三命．自逾其先人．
註疏『言昭』至『先人』
正義曰：【禮記·文王世子】云：『其朝於公內朝』．『庶子治之．雖有三命．不逾父兄．』鄭玄云：『治之．治公族之禮也．唯於內朝則然．其餘會聚之事．則與庶姓同．一命齒於鄉里．再命齒於父族．三命不齒．不齒者．不在父兄行列中也．』彼言『三命不逾父兄』者．自謂在公內朝．位在父兄下耳．非謂不得受三命逾父兄也．『叔仲子欲構二家』．因禮有『三命不逾父兄』之法．遂言『昭子受三命．自逾其先人』．以此為非禮也．平子初得其言．不甚曉解．故使昭子令自貶黜．見昭子不服．乃自知其非．故『懼而歸罪於叔仲子』也．昭子無兄．叔仲子引禮法．連言之耳
平子曰：『然．』故使昭子．使昭子自貶黜．昭子曰：『叔孫氏有家禍．殺適立庶．故婼也及此．禍在四年．〇適．丁歷反．若因禍以斃之．則聞命矣．言因亂討己．不敢辭．若不廢君命．則固有着矣．』著．位次．昭子朝而命吏曰：『婼將與季氏訟．書辭無頗．』頗．偏也．〇頗．普何反．季孫懼．而歸罪於叔仲子．故叔仲小．南蒯．公子憖謀季氏．憖告公．而遂從公如晉．憖．子仲．南蒯懼不克．以費叛如齊．子仲還及衛．聞亂．逃介而先．介．副使也．〇介音界．使．所吏反．及郊．聞費叛．遂奔齊．言及郊．解經所以書出．
註疏『言及』至『書出』
正義曰：凡言出奔．皆自內而出．文七年『晉先蔑奔秦』．先在秦地．因即奔秦．故不言出也．歸父還自晉．至笙．遂奔齊．笙在魯之竟外．故不言出也．此言『及郊』．已入魯竟．傳言『及郊』．解經所以書『出』
南蒯之將叛也．其鄉人或知之．過之而嘆．鄉人過蒯而嘆．且言曰：『恤恤乎．湫乎．攸乎．恤恤．憂患．湫．愁隘．攸．懸危之貌．〇湫．子小反．徐又在酒反．一音秋．攸如字．徐以帚反．隘．於賣反．懸音玄．本又作縣．
註疏『恤恤』至『之貌』
正義曰：【釋詁】云：『恤．憂也．』故以恤恤為憂患之意也．湫是湫隘．故以湫為愁隘之意也．【詩】云『攸攸旆旌』．故以攸為縣之貌也．言南蒯之心若此
深思而淺謀．邇身而遠志．家臣而君圖．家臣而圖人君之事．故言思深而謀淺．身近而志遠．〇思．息嗣反．注同．
傳疏『深思』至『君圖』
正義曰：『深思而淺謀』．思慮深而知計淺．言其知小而謀大也．『邇身而遠志』．身卑近而志高遠．言其越分以求通也．『家臣而君圖』．為家臣而謀君事．言其非己所當為也．上二句言其心．下一句指其事．為下句而發上句．故注倒言之
有人矣哉．』言今有此人．微以感之．南蒯枚筮之．不指其事．泛卜吉凶．〇枚．武回反．泛．芳劍反．
傳疏『南蒯枚筮之』
正義曰：禮有銜枚．所銜之木大如箸也．今人數物雲一枚．兩枚．則枚是籌之名也．【尚書·大禹謨】：舜禪禹．禹讓不受．請帝『枚卜功臣．惟吉之從』．孔安囯云：『枚謂歷卜之．而從其吉．』彼謂人下一籌．使歷卜之也．此則不告筮者．以所筮之事．空下一籌．而使之筮．故杜云『不指其事．泛卜吉凶』也．或以為杜云『泛卜吉凶』．謂枚雷總卜．【曲禮】云：『無雷同』．是總眾之辭也．今俗諺云『枚雷』．則其義理或然也
遇【坤】 【坤】下【坤】上．【坤】．〇坤．苦門反．之【比】． ．【坤】下【坎】上．【比】．【坤】六五爻變．〇比．毗志反．注同．曰：『黃裳元吉．』【坤】六五爻辭．以為大吉也．示子服惠伯曰：『即欲有事．何如．』惠伯曰：『吾嘗學此矣．忠信之事則可．不然必敗．外彊內溫．忠也．【坎】險故彊．【坤】順故溫．彊而能溫．所以為忠．
傳疏『以為大吉』
正義曰：筮遇比爻而辭云『黃裳元吉』．南蒯自以為所謀之事必大吉
註疏『坎險』至『為忠』
正義曰：【坎·彖】云『習【坎】重險』．是【坎】為險也．【說卦】云：『【坤】．順也．』六五爻變則上體為【坎】．【坎】有險難．故為剛彊也．【坤】道和順．故為溫柔也．剛彊以御難．柔順以事主．故外彊而能內溫．所以為忠也
和以率貞．信也．水和而土安正．和．正．信之本也．故曰「黃裳元吉」．黃．中之色也．裳．下之飾也．元．善之長也．中不忠．不得其色．言非黃．〇長．丁丈反．
註疏『水和』至『本也』
正義曰：【坎】為水．水性和柔．【坤】為土．土性安正．率．循也．貞．正也．用和柔之性．以循安正道．既和且正．信之本．故為信也
傳疏『故曰黃裳元吉』
正義曰：天下之事．雖則萬端．總之諸法．大歸忠信而已．能忠能信．無施不可．以有忠信．故曰『黃裳元吉』．解此爻辭之意
下不共．不得其飾．不為裳．事不善．不得其極．失中德．
註疏『失中德』
正義曰：極訓為中．不得其忠．言其失中德也．此文以上二句類之．當云『善不極．不得為長』．文不然者．惠伯之語雖反覆相疊．不可字字相對．隨便而言．故與上不類
外內倡和為忠．不相違也．〇倡．昌亮反．和．戶臥反．率事以信為共．率猶行也．
註疏『率猶行也』
正義曰：率訓循．循道而行．故率猶行也
供養三德為善．三德．謂正直．剛克．柔克也．〇供．九用反．養．餘亮反．
註疏『三德』至『克也』
正義曰：【洪範】『三德：一曰正直．二曰剛克．三曰柔克』．孔安囯云：正直者．『能正人之曲直』．剛克者．『剛能立事』．柔克者．『和柔能治』．三者皆人之性也．剛則失之於彊．柔則失之於弱．故貴其能剛能柔．謂剛不苛酷．柔不滯溺也．『供養三德為善』者．剛則抑之．柔則進之．以志意供給長養之．使合於中道．各成其德．乃為善也．董遇注本為『共養』．解云：『盡共．所以養成三德也．』
非此三者弗當．非忠．信．善不當此卦．〇當．如字．注同．或下浪反．
傳疏『黃中』至『弗當』
正義曰：既言爻為此辭之意．又解此辭所言之義也．五方則為五色．黃是中央之色也．衣裳所以飾身．裳是在下之飾也．元者．始也．首也．於物為初始．於人為頭首．元是諸善之長也．五方之中．猶人之心中．心中不忠則不得其黃之召也．身體之下．猶名位之下．為下不共．則不得其裳之飾也．舉事不善．則不得其善之中．言為事不中．則非善之長也．更覆言忠．共．善三者之義：『外內倡和為忠』．言君在內．臣在外．君倡臣和．不相乖違．是名為忠也．行事以信．無有虛詐．是名為共也．人之為德．有正直．剛柔．供養．此三者之德．使其德無愆．乃名為善也．非此三者．忠也．共也．善也．則於此卦不當也．不當此卦．雖吉不可
且夫【易】．不可以占險．將何事也．且可飾乎．夫【易】．猶此【易】．謂『黃裳元吉』之卦．問其何事．欲令從下之飾．〇夫音扶．注同．令．力呈反．
傳疏『且夫』至『未也』
正義曰：且夫【易】．謂此『黃裳元吉』之【易】也．唯可以占忠信之事．不可以占危險之事也．問南蒯今將欲為何事也．且可飾乎．言此【易】所占．唯且可為在下之飾乎．不可為餘事也．中美能黃．忠則黃也．上美為元．善則元也．下美則裳．共則裳也．忠．善．共三者皆成．可如此筮之言吉也．三者猶有所闕．筮雖吉．未可用也
註疏『夫易』至『之飾』
正義曰：惠伯指論此卦而言夫【易】．非是漫言【易】．故知夫【易】猶言此【易】．謂此『黃裳元吉』之【易】卦也．險謂危險．言此卦不可以占危險之事．心疑南蒯事險．故問將何事也．且可為下之飾也．欲令南蒯從下之飾為共
中美能黃．上美為元．下美則裳．參成可筮．參美盡備．吉可如筮．〇參．七南反．又音三．猶有闕也．筮雖吉．未也．』有闕．謂不參成．將適費．飲鄉人酒．南蒯自其家遷適費．〇飲．於鴆反．鄉人或歌之曰：『我有圃．生之杞乎．言南蒯在費．欲為亂．如杞生於園圃．非宜也．杞．世所謂枸杞也．〇圃．布古反．杞音紀．枸音苟．本又作狗．從我者子乎．子．男子之通稱．言從己可不失今之尊．〇稱．尺證反．去我者鄙乎．倍其鄰者恥乎．鄰猶親也．〇倍音佩．已乎已乎．非吾黨之士乎．』已乎已乎．言自遂不改．
傳疏『鄉人』至『士乎』
正義曰：鄉人以南蒯季氏家臣．而欲反害季氏．故為歌以感切之也．圃者．所以殖菜蔬也．杞非可食之物．我有圃生之杞．以喻南蒯在費．欲為亂也．若能從我之言．不為亂者．是為子也．子者．男子之美稱．不失尊貴．得為子也．去我而背叛者．鄙賤之行也．倍其鄰近者．恥惡之事也．若已乎已乎．自遂其心．不肯改者．則不復是吾黨之士乎．【釋木】云：『杞．枸檵．舍人曰：『枸杞也．』
註疏『已乎』至『不改』
正義曰：杜此解原南蒯之意．蒯君雲此事已乎已乎．自遂其心．如不肯改．則此南蒯非復是吾黨之士也．服虔云：己乎．決絕之辭．則謂歌者自言己意．可已乎已乎．此南蒯今已非是吾黨之士
平子欲使昭子逐叔仲小．欲以自解說．小聞之．不敢朝．昭子命吏謂小待政於朝．曰：『吾不為怨府．』言不能為季氏逐小．生怨禍之聚．為明年叔弓圍費傳．〇為．季．於偽反．下同．
楚子狩於州來．狩．冬獵也．〇狩．本亦作守．同．手又反．注同．次於潁尾．潁水之尾在下蔡．使盪侯．潘子．司馬督．囂尹午．陵尹喜帥師圍徐．以懼吳．五子．楚大夫．徐．吳與囯．故圍之以逼吳．〇潘．普干反．督音篤．本亦作裻．囂．五刁反．徐許驕反．楚子次於乾谿．在譙囯城父縣南．以為之援．雨雪．王皮冠．秦復陶．秦所遺羽衣也．〇援．於眷反．雨．於付反．王皮冠．一本作楚子皮冠．複音服．一音福．陶．徒刀反．遺．唯季反．
註疏『秦所遺羽衣』
正義曰：文在冠下舄上．知是衣也．目之以秦．明是秦所遺也．冒雪服之．知是毛羽之衣．可以御雨雪也
翠被．以翠羽飾被．〇被．普義反．注及下同．豹舄．以豹皮為履．〇舄音昔．執鞭以出．執鞭以教令．〇鞭．必綿反．注或革旁作更者．五孟反．非也．仆析父從．楚大夫．〇析．星曆反．從．才用反．
傳疏『翠被』
正義曰：【釋鳥】云：『翠．鷸．』樊光云：『青羽．出交州．』李巡曰：『其羽可以飾物．』郭璞曰：『似燕．紺色．生鬱林．鄭子臧好鷸冠．以此鳥之羽飾冠．』
傳疏『仆析父從』
正義曰：劉炫以為仆析父從右尹子革夕見於王．為下與革語張本．以規杜．今知不然者．若仆析父共子革二人同時見王．王與之語．則二人並在．子革獨對．傳應雲子革對曰．不得直云『對』．故杜以為右尹子革將夕．故下即云『對』．事理分明．劉妄規杜過．非也
右尹子革夕．子革．鄭丹．夕．莫見．〇莫音暮．見．賢遍反．王見之．去冠被舍鞭．敬大臣．〇去．起呂反．舍音舍．與之語曰：『昔我先王熊繹．楚始封君．〇繹音亦．
註疏『楚始封君』
正義曰：此與呂級．王孫牟．燮父．禽父．杜所注者．皆是世家文也．燮父．禽父．亦王孫．傳於牟言王孫．燮．禽亦蒙之
與呂級．齊太公之子丁公．〇級音急．本亦作伋．王孫牟．衛康叔子康伯．燮父．晉唐叔之子．〇燮．素協反．父音甫．下同．禽父．周公子伯禽．並事康王．康王．成王子．四囯皆有分．我獨無有．四囯．齊．晉．魯．衛．分．珍寶之器．〇分．扶問反．下及注皆同．
註疏『四囯』至『之器』
正義曰：【書·序】云：『武王既勝殷．邦諸侯．班宗彝．作分器．』【旅獒】云：『明王慎德．四夷咸賓．無有遠邇．畢獻方物．惟服食器用．王乃昭德之．致於異姓之邦．無替厥服．分寶玉於伯叔之囯．時庸展親．』【魯語】云：『古者分同姓以珍玉．展親也．分異姓以遠方之職貢．使無忘服也．』是言諸侯皆得天子之分器也．定四年傳稱：分魯公以『夏后氏之璜．封父之繁弱』．分康叔以『大呂』之鍾．分唐叔以『密須之鼓』．『闕鞏』之甲．『沽洗』之鍾．其齊之所得．則無以言之
今吾使人於周．求鼎以為分．王其與我乎．』對曰：『與君王哉．昔我先王熊繹．辟在荊山．在新城沄鄉縣南．〇辟．匹亦反．沶音市．又音示．篳路藍縷．以處草莽．跋涉山林．以事天子．唯是桃弧．棘矢．以共御王事．桃弧．棘矢．以御不祥．言楚在山林．少所出有．〇篳音必．藍．力甘反．縷．力主反．莽．武黨反．跋．蒲末反．共音恭．御．魚呂反．齊．王舅也．成王母．齊大公女．晉及魯．衛．王母弟也．楚是以無分．而彼皆有．今周與四囯．服事君王．將唯命是從．豈其愛鼎．』王曰：『昔我皇祖伯父昆吾．舊許是宅．陸終氏生六子．長曰昆吾．少曰季連．季連．楚之祖．故謂昆吾為伯父．昆吾嘗居許地．故曰『舊許是宅』．〇長．丁丈反．少．詩照反．嘗．一本作曾．才能反．
註疏『陸終』至『是宅』
正義曰：【楚世家】云：『陸終生子六人．圻剖而產焉．一曰昆吾．二曰參胡．三曰彭祖．四曰會人．五曰曹姓．六曰季連．季連．芊姓．楚其後也．』昆吾是楚之遠祖之冗也．舊許是宅．昆吾嘗居許地．許既南遷．故云『舊許是宅』．其地此時屬鄭．故云『鄭人貪賴其田．而不我與』．哀十七年傳：衛侯夢見人登昆吾之觀．北面而噪曰：『登此昆吾之虛．』杜云：『今在濮陽城中．』蓋昆吾居此二處．未知孰為先後也
今鄭人貪賴其田．而不我與．我若求之．其與我乎．』對曰：『與君王哉．周不愛鼎．鄭敢愛田．』王曰：『昔諸侯遠我而畏晉．今我大城陳．蔡．不羹．賦皆千乘．子與有勞焉．諸侯其畏我乎．』對曰：『畏君王哉．是四囯者．專足畏也．四囯．陳．蔡．二不羹．〇遠．於萬反．羹音郎．乘．繩證反．與音預．
註疏『四囯』至『不羹』
正義曰：劉炫以為【楚語】云：靈王城陳．蔡．不羹．使僕夫子晳問於范無宇曰：今吾城三囯．賦皆千乘．亦當晉矣．諸侯其來乎．對曰：是三城者．豈不使諸侯之惕焉．彼再言三城．無四囯也．縱使不羹有二．或當前後遷焉．非是並有二也．炫謂古四字積畫．四當為三．以規杜過．今知不然者．以三之與四．古雖積畫．錯否難知．但今諸儒所注【春秋傳】本並雲四囯．無作三者．【囯語】是不傳之書．何可執以為真而攻【左氏】．劉雖有所規．未可從也
又加之以楚．敢不畏君王哉．』工尹路請曰：『君王命剝圭以為戚柲．戚．斧也．柲．柄也．破圭玉以飾斧柄．〇剝．邦角反．戚音戚．柲音秘．
傳疏『破圭玉以飾斧柄』
正義曰：斧柯長三尺．和氏之玉長一尺二寸．圭玉非為斧柄之物．故知破之為飾
敢請命．』請制度之命．王入視之．析父謂子革：『吾子．楚囯之望也．今與王言如響．囯其若之何．』譏其順王心如響應聲．〇響．許丈反．應．應對之應．子革曰：『摩厲以須．王出．吾刃將斬矣．』以己喻鋒刃．欲自摩厲以斬王之淫慝．〇慝．他得反．王出．復語．左史倚相趨過．倚相．楚史名．〇復．扶又反．倚．於綺反．徐其綺反．相．息亮反．王曰：『是良史也．子善視之．是能讀【三墳】．【五典】．【八索】．【九丘】．皆古書名．〇墳．扶雲反．索．所白反．本又作素．
註疏『皆古書名』
正義曰：孔安囯【尚書·序】云：『伏犧．神農．黃帝之書．謂之【三墳】．言大道也．少昊．顓頊．高辛．唐．虞之書．謂之【五典】．言常道也．』『八卦之說．謂之【八索】．求其義也．九州之志．謂之【九丘】．丘．聚也．言九州所有．土地所生．風氣所宜．皆聚此書也．』『楚左史倚相．能讀【三墳】．【五典】．【八索】．【九丘】．即謂上世帝王遺書也．』【周禮】：外史『掌三皇五帝之書』．鄭玄云：『楚靈王所謂【三墳】．【五典】』．是也．賈逵云：『【三墳】．三王之書．【五典】．五帝之典．【八索】．八王之法．【九丘】．九州亡囯之戒．』延篤言張平子說：【三墳】．三禮．禮為大防．【爾雅】曰：墳．大防也．【書】曰：『誰能典朕三禮．』三禮．天．地．人之禮也．【五典】．五帝之常道也．【八索】．【周禮】八議之刑索．空空設之．【九丘】．【周禮】之九刑．丘．空也．亦空設之．馬融說：【三墳】．三氣．陰陽始生．天．地．人之氣也．【五典】．五行也．【八索】．八卦．【九丘】．九州之數也．此諸家者．各以意言．無正驗．杜所不信．故云『皆古書名』
對曰：『臣嘗問焉．昔穆王欲肆其心．周穆王．肆．極也．周行天下．將皆必有車轍馬跡焉．祭公謀父作【祈招】之詩．以止王心．謀父．周卿士．祈父．周司馬．世掌甲兵之職．招其名．祭公方諫遊行．故指司馬官而言．此詩逸．〇周行．如字．又下孟反．轍．直列反．祭．側界反．招．常遙反．又音昭．父音甫．
註疏『謀父』至『詩逸』
正義曰：【尚書·酒誥】云：『若疇圻父』．是祈父為官名也．【詩·小雅】有【祈父】之篇．其詩云：『祈父．予王之爪牙．胡轉子於恤．』【毛傳】云：『祈父．司馬也．職掌封圻之甲兵．』鄭箋云：『此司馬也．時人以其職號之．故曰祈父．』杜用彼說．故云祈父．司馬．世掌甲兵之職也．祈既是官．故以招為其名．謂穆王之時．有司馬之官．其名曰招也．祭公方諫遊行．故指司馬官而為言也．賈逵云：『祈．求也．昭．明也．言求明德也．』馬融以圻為王圻千里．王者遊戲．不過圻內．昭．明也．言千里之內．足明德
王是以獲沒於祗宮．獲沒．不見篡弒．〇祗音支．又音祁．篡．初患反．弒．申志反．
傳疏『祗宮』
正義曰：馬融云：圻內游觀之宮也．杜不解．蓋以為王離宮之名也
臣問其詩而不知也．若問遠焉．其焉能知之．』王曰：『子能乎．』對曰：『能．其詩曰：「祈招之愔愔．式昭德音．愔愔．安和貌．式．用也．昭．明也．〇焉能．於虔反．愔愔．一心反．徐於林反．思我王度．式如玉．式如金．金玉．取其堅重．形民之力．而無醉飽之心．」』言囯之用民．當隨其力任．如金冶之器．隨器而制形．故言形民之力．去其醉飽過盈之心．〇冶音也．去．起呂反．
傳疏『其詩』至『之心』
正義曰：穆王之時．有祈父官．名招．即是司馬官也．職掌兵甲．常從王行．祭公諫王遊行．設言以戒司馬也．言『祈招之愔愔』．美其志性．安和愔愔然也．女當用此職掌．以明我王之德音也．思使我王之德度．用如玉然．用如金然．使之堅而且重．可寶愛也．若用民力．當隨其所能．而制其形模．依此形模．用民之力．而無有醉飽盈溢之心也．以王之遊行．必勞損民力．故令依法用之
註疏『言囯』至『之心』
正義曰：言囯之用民．當隨其力任．量其力之所堪而任用之．不使勞役過其所堪也．如金冶之器．隨器而制形者．鑄冶之家．將作器而制其模．謂之為形．今代猶名焉．用民之力．依模用之．故言形民之力也．食充其腹謂之飽．酒卒其量謂之醉．醉飽者．是酒食饜足過度之名也．穆王用民之力．不知饜足．故令去其醉飽過盈之心
王揖而入．饋不食．寢不寐．數日．深感子革之言．〇饋．其位反．數．所主反．不能自克．以及於難．克．勝也．〇難．乃旦反．勝．升證反．又音升．仲尼曰：『古也有志．克己復禮．仁也．信善哉．楚靈王若能如是．豈其辱於乾谿．』〇晉伐鮮虞．因肥之役也．肥役在此年．
傳疏『克己復禮仁也』
正義曰：劉炫云：克訓勝也．己謂身也．有嗜欲．當以禮義齊之．嗜欲與禮義交戰．使禮義勝其嗜欲．身得歸復於禮．如是乃為仁也．復．反也．言情為嗜欲所逼．己離禮而更歸復之．今刊定雲．克訓勝也．己謂身也．謂身能勝去嗜欲．反覆於禮也