2020-9-8 23:53
注疏“以事”“会礼”
正义曰：此与宣十五年”公孙归父会楚子于宋“其事同也．楚子在彼．鲁敬大囯．自往会之．非楚子召使会．自以小囯事大囯之礼往
注疏“许畏”至“为文”
正义曰：许自楚庄王以来．世属于楚．常与郑为仇敌．今畏郑．欲迁都近楚．楚从其意而迁之．故以许自迁为文．若许不欲迁．而楚强迁之．则当云“楚人迁许”．如“宋人迁宿”．“齐人迁阳”
注疏“天火”至“为名”
正义曰：“天火曰灾”．宣十六年传例也．《公羊》．《穀梁》经皆作“陈火”．《公羊传》曰：“陈已灭矣．其言陈火何．存陈也．”《穀梁传》曰：“囯曰灾．邑曰火．火不志．此何以志．闵陈而存之也．”贾．服取彼为说．言愍陈不与楚．故存陈而书之．言陈尚为囯也．杜以《左氏》无此义．故辩而异之云：陈既已灭．降为楚县．不言楚陈灾．而直书陈灾者．犹如晋之梁山沙鹿崩．不书晋也．以彼不系晋．知法自不当系楚．非是存陈如旧囯也．凡灾害所及．系于所灾所害之处．故以所在为名．不复系其本囯．大都以名．通例不系囯．陈是楚之大都．无缘当系于楚．二传妄说．故杜不从．所灾所害者．所灾谓陈灾是也．所害谓梁山沙鹿崩是也．然灾害系于所灾所害．而宣十六年不直云宣榭火．而以宣榭系成周者．以宣榭其名不显．若不系成周．不知何处宣榭．与此别也
九年．春．叔弓．宋华亥．郑游吉．卫赵黡会楚子于陈．楚子在陈．故四囯大夫注．非盟主所召．不行会礼．故不总书．〇黡．于减反．
注疏“楚子”至“总书”
正义曰：往年楚公子弃疾帅师围陈．楚子不亲行也．既灭陈以为县．楚子自往巡行镇抚之．鲁．宋．郑．卫闻其在陈．畏威加敬．各遣大夫往彼会之．非是盟主所召．至亦不行会礼．故鲁史独书己使．不复总书诸囯也．传因叔弓所见．故历序四囯大夫．以见诸囯皆行．非独鲁也．十年．叔孙婼如晋．葬晋平公．传因历序诸囯大夫．此意与彼同也．服虔以为此会宋．郑．卫之大夫不书．叔弓后也．服见文七年“公会诸侯．晋大夫盟于扈”．传历序诸囯．乃云“公后至．故不书所会．凡会诸侯．不书所会．后也．后至不书其囯．辟不敏也．”服意准彼为义．故云叔弓后耳．彼为盟主所召．故讳后期．此则楚非盟主．何以当讳．《春秋》之意．岂欲鲁弃晋而从楚．乃为之讳其会楚迟也．且彼不书所会．乃总书诸侯．此若是会．经何以不总书叔弓会诸侯之大夫．传何以不言叔弓会楚子．宋华亥．郑游吉．卫赵黡于陈也．今传以四囯大夫共会楚子．义非扈类．足以可明．且叔弓若后．传当言之．传不言后．而服以为后．是欲代丘明为传．非解之也．故杜显而异之．言“不行会礼．故不总书”．见此意
二月．庚申．楚公子弃疾迁许于夷．实城父．此时改城父为夷．故传实之．城父县属谯郡．
注疏“此时”至“谯郡”
正义曰：杜以地名经．传不同．而传言“实”者．则以为名有改易也．传不言“实”．则以为二名并存也．所言“实”者．皆举旧以“实”新．此地旧名城父．此时新改为夷．然言城父是旧名．故传以“实”明之．凡有二义．经书未改之名．传以所改实之．则昭十八年“许迁于白羽”．传云“许迁于析．实白羽”．定十年“公会齐侯于夹谷”．传云“会于祝．其实夹谷”是也．若经书已改之名．则传亦举其已改．实其未改之号．即此“许迁于夷”．传云“迁许于夷．实城父”．定十三年“齐侯．卫侯次于垂葭”．传云“次于垂葭．实郹氏”是也．此四者．或经书未改．或经书已改．传皆上句举其已改之名．下句实其未改之号．凡一地前后二名者．非谓经时为未改之名．传时为已改之名．乃于经．传以前．上世之时．已有所改前后之名．夫子集《史记》而为经．丘明采简牍而作传．《史记》或书其旧名者．即白羽．夹谷是也．或《史记》书其后名者．即夷与垂葭是也．丘明据简牍为传．以所改后名而实之．故僖二十五年“秦取析矣”．襄二十六年声子云“析公之乱”．皆举白羽改为析之后．但简牍称析．故杜云于传时白羽改为析．止谓简牍之时．非丘明作传时也．若其不然．孔子脩经．丘明作传．事相连接．时日不远．岂可脩经时为白羽．作传即改为析．故杜云此四者皆为所在之地旧名．绝于当时．《史记》有遗者也．刘炫不审思杜意．怪僖公．襄公之世已有析名．而规杜氏．非也
取州来淮北之田以益之．益许田．
传疏“取州”至“益之”
正义曰：《释例》云：“州来．淮南下蔡县汝水之南也．淮北之田．淮水北田．”则州来邑在淮南．邑民在田在淮北也．许囯尽迁于夷．夷田少．故取以益之
伍举授许男田．然丹迁城父人于陈．以夷濮西田益之．以夷田在濮水西者与城父人．〇濮音卜．迁方城外人于许．成十五年．许迁于叶．因谓之许．今许迁于夷．故以方城外人实其处．传言灵王使民不安．〇叶．始涉反．处．昌虑反．
周甘人与晋阎嘉争阎田．甘人．甘大夫襄也．阎嘉．晋阎县大夫．〇阎．以廉反．
注疏“甘人”至“大夫”
正义曰：孔子父叔梁纥为邹邑之长．《论语》谓孔子为“邹人之子”．是典邑大夫．法当以邑名冠之而称人．知此甘人即是下文甘大夫襄也．甘人是甘县大夫．知阎嘉是晋之阎县大夫名嘉也．甘．阎接竟．田或相侵．故共争之
晋梁丙．张趯率阴戎伐颍．阴戎．陆浑之戎．颍．周邑．〇趯．他历反．王使詹桓伯辞于晋．辞．责让之．桓伯．周大夫．〇詹．之廉反．曰：“我自夏以后稷．魏．骀．芮．岐．毕．吾西土也．在夏世以后稷功．受此五囯为西土之长．骀在始平武功县所治釐城．岐在扶风美阳县西北．〇夏．户雅反．注同．骀．他来反．依字应作邰．芮．如锐反．岐．其宜反．长．丁丈反．下师长同．治．直吏反．釐．本又作漦．他来反．又音来．一音力之反．
注疏“在夏”至“西北”
正义曰：《周语》云：“昔我先世后稷．以服事虞．夏．及夏之衰也．弃稷弗务．我先王不窋用失其官．”案《本纪》不窋是后稷之子．继其父业．世为大囯．故受此五囯为西土之长也．《释例·土地名》云：“魏．河东河北县也．芮．冯翊临晋县芮乡是也．毕在京兆长安县西北．骀在武功．岐在美阳．今案其地．芮在魏之西南百馀里耳．岐在骀之西北．无百里也．《诗》称后稷封邰．与岐．毕相近．为之长可矣．计魏在邰东六百馀里．而令邰囯与魏为长．道路太遥．公刘居豳．又在岐西北四百馀里．此传极言远竟．而辞不及豳．并不知其故
及武王克商．蒲姑．商奄．吾东土也．乐安博昌县北有蒲姑城．〇蒲．如字．又音薄．奄．于捡反．乐音洛．
传疏“及武”至“东土”
正义曰：武王克商．光有天下．外薄四海．皆为周地．上文既言“西土”．故以下唯说三方．其实西方所至．过于上文．自岐以西．犹是周竟．但不复重言之耳．服虔云：蒲姑．商奄．滨东海者也．蒲姑．齐也．商奄．鲁也．二十年传曰：“蒲姑氏因之．”定四年传曰：“因商奄之民．命以伯禽．”
巴．濮．楚．邓．吾南土也．肃慎．燕．亳．吾北土也．肃慎．北夷．在玄菟北三千馀里．〇巴．必加反．燕．于贤反．亳．步各反．
传疏“巴濮”至“北土”
正义曰：《土地名》云：巴．巴郡江州县也．楚南郡江陵县也．邓．义阳邓县也．建宁郡南有仆夷地．然则巴．楚．邓．中夏之囯．唯濮为远夷耳．《土地名》又云：燕囯．蓟县也．亳是小囯．阙．不知所在．盖与燕相近．亦是中囯也．唯肃慎为远夷
注疏“肃慎”至“馀里”
正义曰：《书·序》云：“成王既伐东夷．肃慎来贺．”《鲁语》云：“武王克商”．“肃慎氏贡楛矢”．韦昭云：“肃慎．东北夷之囯．去扶馀千里．”晋之玄菟．即在辽东北．杜言玄菟北三千里．是北夷之近东者．故杜言北夷．韦言东北夷
吾何迩封之有．迩．近也．
传疏“吾何迩封之有”
正义曰：言我之封疆．何近之有．迩．近也
文．武．成．康之建母弟．以蕃屏周．亦其废队是为．为后世废队．兄弟之囯当救济之．〇蕃．方元反．屏．必井反．队．直类反．注同．为．于伪反．注同．
传疏“文武”至“是为”
正义曰：传称“虢仲．虢叔．王季之穆”．是文王母弟也．管．蔡．郕．霍．鲁．卫．毛．聃．《史记》以为武王之母弟也．唐叔．成王之母弟也．其康王之母弟．则书传无文．文王．周之始王．故言文王．文王未得封诸侯也．弟以同母为亲．故言母弟耳．所封非同母者亦多矣．建为囯君．所以为藩篱．屏蔽周室．使与天子蔽鄣患难．亦其虑后世子孙．或有废队．王命望诸侯共救济之．是为此也
岂如弁髦．而因以敝之．童子垂髦始冠．必三加冠．成礼而弃其始冠．故言“弁髦因以敝之”．〇弁．皮彦反．本又作卞．髦音毛．始冠．古乱反．
传疏“岂如”至“敝之”
正义曰：“岂如弁髦．因以敝之”者．弁谓缁布冠．髦谓童子垂髦．凡加冠之礼．先用缁布之冠．敛括垂髦．三加之后．去缁布之冠．不复更用．故云“因以敝之”．今王自比．岂得将王室如缁布冠．加髦之后．不须复用．因以敝之．犹言以我王家封建晋囯之后．因即弃而不事之也
注疏“童子”至“冠也”
正义曰：案礼．未髻之时必垂髦．故云童子垂髦也．《士冠礼》始冠缁布冠．次加皮弁．次加爵弁．是“始冠必三加冠”也．其记冠义云：“始冠缁布之冠”．“冠而敝之可也”．《玉藻》亦云：“始冠缁布冠．自诸侯下达．冠而敝可也”．郑玄云：“本大古耳．非时王之法服也”．是言本古而暂冠．既加而即弃．是礼成而弃其始冠．故云“弁髦而因以敝之”也．弁有爵弁．皮弁．嫌缁布之冠不得名弁．故云“弁亦冠也”．《周礼》“弁师掌冕”．是弁为大名也．刘炫以为弁．髦二物．以童子垂髦为髧彼两髦．又云因以敝之者．谓亲没不髦．案礼．加冠以后．亲没以前．身即成人．犹自垂髦．何得云“童子垂髦．髦既亲没乃弃．杜注何以不言亲没也．若三加之后．弃弁不弃髦．杜注何得云“弃其始冠”．故言“弁．髦因以敝之”．既连髦而言．明非亲没之髦也．髦之形像．郑注《士丧礼》云“未闻”
先王居梼杌于四裔．以御螭魅．言梼杌．略举四凶之一．下言四裔．则三苗在其中．〇梼．徒刀反．杌．五忽反．裔．以制反．御．鱼吕反．螭．敕知反．魅．本又作鬽．武冀反．
注疏“言梼”至“其中”
正义曰：文十八年传称：舜臣尧“流四凶族．浑敦．穷奇．梼杌．饕餮．投诸四裔．以御螭魅．”先儒皆以为浑敦．驩兜也．穷奇．共工也．梼杌．鲧也．饕餮．三苗也．此传以晋率阴戎伐颍．止须言饕餮耳．而云梼杌者．略举四凶之一耳．下言四裔．则三苗在其中可知也．若直说鲧．当言居梼杌于羽山．不须言四裔也
故允姓之奸．居于瓜州．允姓．阴戎之祖．与三苗俱放三危者．瓜州．今敦煌．〇奸．古颜反．瓜．古华反．敦．都门反．煌音皇．
注疏“允姓”至“敦煌”
正义曰：此言主责阴戎．知允姓．阴戎之祖也．言“允姓之奸”者．谓其奸邪之人．恶言之也．《尚书》云：“窜三苗于三危．”此言允姓居于瓜州．时同而人别．知与三苗俱放于三危也
伯父惠公归自秦．而诱以来．僖十十五年．晋惠公自秦归．二十二年“秦晋迁陆浑之戎于伊川”．使逼我诸姬．入我郊甸．则戎焉取之．邑外为郊．郊外为甸．言戎取周郊甸之地．〇逼．彼力反．甸．徒遍反．焉．于虔反．又如字．
传疏“则戎焉取之”
正义曰：焉犹何也．若不由晋．则戎何得取周之地也
注疏“邑外”至“之地”
正义曰：《释地》云：“邑外谓之郊．”《周礼·载师》“掌任土之法”具叙王畿之内．远近之次．自囯中以外．有近郊．远郊．次甸．次稍．次县．次都．是郊外为甸也．陆浑之戎居伊洛之间．是取周郊甸之地
戎有中囯．谁之咎也．咎在晋．〇咎．其九反．后稷封殖天下．今戎制之．不亦难乎．后稷修封疆．殖五谷．今戎得之．唯以畜牧．〇殖．时力反．疆．居良反．畜．许又反．一音许六反．牧音目．又音茂．伯父图之．我在伯父．犹衣服之有冠冕．木水之有本原．民人之有谋主也．民．人．谋主．宗族之师长．
传疏“我在”至“主也”
正义曰：“言我周存在于伯父有益．如衣服云云
伯父若裂冠毁冕．拔本塞原．专弃谋主．虽戎狄．其何有余一人．”伯父犹然．则虽戎狄．无所可责．晋率阴戎伐周邑．故云然．
传疏“虽戎”至“一人”
正义曰：言伯父我亲犹自如此．则虽戎狄．其何有思义于我一人．既无恩亲．侵我亦无可责
叔向谓宣子曰：“文之伯也．岂能改物．言文公虽霸．未能改正朔．易服色．〇伯如字．又音霸．翼戴天子．而加之以共．翼．佐也．自文以来．世有衰德．而暴灭宗周．宗周．天子．以宣示其侈．诸侯之贰．不亦宜乎．且王辞直．子其图之．”宣子说．王有姻丧．外亲之丧．〇说音悦．
传疏“王有姻丧”
正义曰：隐元年传云：“士逾月．外姻至．”姻是外亲．故杜云“外亲之丧”也．服虔云：妇之父曰姻．王之后丧父．于王亦有服义．故往吊．案妻父为姻．虽有此称．王之纳后．必取诸侯之女．后之父母．不得身在京师．往吊可耳．何以得致襚也．以致襚言之．知是外亲之丧耳．不知外亲丧是谁死
使赵成如周吊．且致阎田与襚．襚．送死衣．〇襚音遂．赠死衣服．反颍俘．王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋．晋人礼而归之．宾滑．周大夫．〇俘．方夫反．滑．乎八反．又于八反．说如字．又音悦．
夏．四月．陈灾．郑裨灶曰：“五年．陈将复封．封五十二年而遂亡．”子产问其故．对曰：“陈．水属也．陈．颛顼之后．故为水属．〇复．扶又反．下注复封皆同．
传疏“陈．水属”
正义曰：陈．颛顼之后．颛顼以水德王天下．故为水属也．陈是舜后．舜为土德．不近言土属．而远系颛顼为水属者．盖裨灶知陈将欲复兴．须取水为占验．假此以为言耳．未必帝王子孙．永与所承同德．楚之先世．尝为火官．即以火为楚象．岂复五行之官．后世皆依其行乎．此皆贤哲有以知之．非吾徒所测
火．水妃也．火畏水．故为之妃．〇妃．方非反．一音配．注同．
注疏“火畏”至“之妃”
正义曰：阴阳之书．有五行妃合之说：甲乙．木也．丙丁．火也．戊巳．土也．庚辛．金也．壬癸．水也．木克土．土克水．水克火．火克金．金克木．木畏金．以乙为庚妃也．金畏火．以辛为丙妃也．火畏水．以丁为壬妃也．水畏土．以癸为戊妃也．土畏木．以已为甲妃也．杜用此说．故云“火畏水．故为之妃”也．服虔云：“火．离也．水．坎也．《易·卦》：《离》为中女．《坎》为中男．故火为水妃．”
而楚所相也．相．治也．楚之先祝融．为高辛氏火正．主治火事．〇相．息亮反．注同．
注疏“相治”至“火事”
正义曰：相训助也．主火而助君为治．故以为治也．二十九年传曰：“火正口祝融．”颛顼氏有子曰犁．为祝融．《楚世家》云：高阳生称．称生卷章．卷章生犁．犁为高辛氏火正．甚有功．能光融天下．帝喾命曰祝融．共工作乱．帝使黎诛之而不尽．帝诛黎．而以其弟吴回为后．复居火正．为祝融．回生陆终．陆终生子六人．六曰季连．楚其后也．是楚之先为火正．治火事
今火出而火陈．火．心星也．火出．于周为五月．而以四月出者．以《长历》推．前年误置闰．
注疏“火心”至“置闰”
正义曰：襄九年传曰：“心为大火”．十七年传曰：“火出”．“于周为五月”．今经书“四月．陈灾”．传言“火出而火陈”．火得以四月出者．《长历》云：闰当在此年五月．后而在前年．故火以四月出也．《长历》以为前年闰八月．则此年四月五日得中气．二十日得五月节．故四月得火见
逐楚而建陈也．水得妃而兴．陈兴则楚衰．故曰逐楚而建陈．
注疏“水得”至“建陈”
正义曰：杜以陈为楚邑．楚人在陈．陈兴则楚衰．故曰逐楚而建陈．当谓逐去楚人之在陈者．若穿封戌为陈公者也．但殴逐楚囯之人．于义甚通．刘炫乃改逐为遁．言火逃遁．去楚而建立陈囯．而规杜．非也
妃以五成．故曰五年．妃．合也．五行各相妃合．得五而成．故五岁而陈复封．为十三年陈侯吴归于陈传．〇妃音配．注妃并同．
注疏“妃合”至“陈传”
正义曰：“妃．合”．《释诂》文也．《易·系辞》云：“天一地二．天三地四．天五地六．天七地八．天九地十．”“天数五．地数五．五位相得．而各有合．”郑玄云：天地之气各有五．五行之次：一曰水．天数也．二曰火．地数也．三曰木．天数也．四曰金．地数也．五曰土．天数也．此五者．阴无匹．阳无耦．故又合之：地六为天．一匹也．天七为地．二耦也．地八为天．三匹也．天九为地．四耦也．地十为天．五匹也．二五阴阳各有合．然后气相得．施化行也．是言五行各相妃合生数．以上皆得五而成．故云“五岁而陈将复封”
岁五及鹑火．而后陈卒亡．楚克有之．天之道也．故曰：五十二年．”是岁岁在星纪．五岁及大梁．而陈复封．自大梁四岁而及鹑火．后四周四十八岁．凡五及鹑火．五十二年．天数以五为纪．故五及鹑火．火盛水衰．
注疏“是岁”至“水衰”
正义曰：如杜所注．岁星每年而行一次．至昭三十二年．则岁星在寅．未至于丑．其传云：“越得岁而吴伐之”．故服氏以为“有事于武宫”之岁．龙度天门．谓十五年岁星从申越未而至午．历家以周天十二次．次别为百四十四分．岁星每年行一百四十五分．是岁星行一次外剩行一分．积一百四十四年乃剩行一次．故昭十五年得超一辰．今杜氏既无此义．而三十二年岁星得在丑者．但岁星之行．天之常数．超辰之义．不言自显．故杜不注．若然．楚卒灭陈．在哀十七年．则岁星当逾鹑火至鹑尾．而云“五及鹑火”者．以颛顼岁在鹑火而灭．故裨灶举大略而言云“五及鹑火”．不复细言残数．虽至鹑尾．亦经由鹑火．天有五星．又大微宫中有五帝坐．又四方中央亦有五．是天数以五为纪．故“丑及鹑火”也．岁星．天之贵神．所在之囯必昌．岁在鹑火．火得岁星之助．火既盛而水则衰
晋荀盈如齐逆女．自为逆．〇为．于伪反．还．六月．卒于戏阳．魏郡内黄县北有戏阳城．〇戏．许宜反．殡于绛．未葬．晋侯饮酒乐．膳宰屠蒯趋入．请佐公使尊．公之使人执尊酌酒．请为之佐．〇乐音洛．屠音徒．《礼记》作杜．蒯．苦怪反．使尊．如字亦所吏反．许之．公许之．而遂酌以饮工．工．乐师师旷也．〇饮．于鸩反．下又饮同．
注疏“工乐师师旷也”
正义曰：《礼记·檀弓》说此事云：“知悼子卒．未葬．平公饮酒．师旷．李调侍．”知工即师旷也．外嬖叔即李调也
曰：“女为君耳．将司聪也．乐所以聪耳．〇女音汝．下皆同．
注疏“乐所以聪耳”
正义曰：乐以和心．声从耳入．故乐者所以聪耳．大师掌乐．务使君聪．故为君耳．将司聪也
辰在子卯．谓之疾日．疾．恶也．纣以甲子丧．桀以乙卯亡．故囯君以为忌日．〇丧．息浪反．
注疏“疾恶”至“忌日”
正义曰：训疾为恶．言王者恶此日．不以举吉事也．《尚书·武成》篇云：“时甲子昧爽．受率其旅若林．会于牧野．罔有敌于我师．前徒倒戈．攻于后以北．血流漂杵”．是纣以甲子丧也．《诗》云：“韦顾既伐．昆吾夏桀”．言昆吾与桀同时死也．十八年传．“二月乙卯．周毛得杀毛伯过而代之．苌弘曰：毛得必亡．是昆吾稔之日也．”昆吾之死与桀同日．知桀以乙卯亡也．以此二王之亡为天诛之日．故囯君以为忌日．恶此日也．《檀弓》云：“君子有终身之忧”．“故忌日不乐”．郑玄云：“谓死日也．”彼谓亲亡之日．至此日而念亲．故忌此日．“不用举吉事”．非是恶此日也．此与忌日名同意异
君彻宴乐．学人舍业．为疾故也．君之卿佐．是谓股肱．股肱或亏．何痛如之．言痛疾过于忌日．〇舍音舍．为．于伪反．下为是同．女弗闻而乐．是不聪也．”不闻是义而作乐．又饮外嬖嬖叔．外都大夫之嬖者．
注疏“外都”至“嬖者”
正义曰：此言外嬖嬖叔．即李调是也．《礼记》云：“调也．君之亵臣也．”既云亵臣．而谓之外嬖．知是外都大夫之嬖者．犹晋献公时有外嬖梁伍．东关嬖伍
曰：“女为君目．将司明也．职在外．故主视．服以旌礼．旌．表也．礼以行事．事．政令．事有其物．物．类也．物有其容．容．貌也．今君之容．非其物也．有卿佐之丧而作乐欢会．故曰非其物．而女不见．是不明也．”亦自饮也．曰：“味以行气．气以实志．气和则志充．
传疏“服以”至“不明”
正义曰：吉有弁冕．凶有衰麻．礼有吉凶之异．作衣服以表之．如此之类．“是服以旌礼”也．《周礼·司服》：六冕以祭祀．皮弁以视朝．韦弁以即戎．冠弁以田猎．如此之类．是“礼以行事”也．传称“哀有哭泣．乐有歌舞”．如此之类．是“事有其物”．言行事各有其物类也．记称衰麻则有哀色．端冕则有敬色．介胃则有不可犯之色．《周礼·保氏》：教囯子六仪：“一曰祭祀之容．二曰宾客之容．三曰朝廷之容．四曰丧纪之容．五曰军旅之容．六曰车马之容．”《少仪》曰：“言语之美．穆穆皇皇．朝廷之美．济济翔翔．祭祀之美．齐齐皇皇．车马之美．𬴂𬴂翼翼．鸾和之美．肃肃雍雍．”如此之类．是“物有其容”也．君有卿佐之丧．宜有悲哀之貌．而与群臣饮酒作乐．今君之容貌．非其类也．而女不见．是不明也
志以定言．在心为志．发口为言．言以出令．臣实司味．二御失官．而君弗命．臣之罪也．”工与嬖叔．侍御君者．失官．不聪明．
传疏“味以”至“罪也”
正义曰：调和饮食之味以养人．所以行人气也．气得和顺．所以充人志也．志意充满．虑之于心．所以定言语也．详审言语．宣之于口．所以出号令也．臣实主掌食味．今工师不聪．叔也不明．二侍御者并失其官．而君不出令以罪之．必是食味失宜．是臣之罪也
公说．彻酒．初．公欲废知氏而立其外嬖．为是悛而止．〇说音悦．知音智．下同．悛．七全反．
传疏“公说”至“而止”
正义曰：公心欲废知氏．故轻悼子之丧．不废饮酒．得蒯以礼责之．乃知君臣义重．其礼不可辄废．为是悛而止．悛．改也．改革前意也．《礼记》记此事．饮酒事同．而其言尽别．记是传闻．故与此异．二者必有一谬．当传实而记虚也
秋．八月使荀跞佐下军以说焉．跞．荀盈之子知文子也．佐下军．代父也．说．自解说．〇跞．本又作栎．力狄反．徐音洛．
孟僖子如齐殷聘．礼也．自叔老聘齐．至今二十年．礼意久旷．今脩盛聘．以无忘旧好．故曰礼．〇好．呼报反．
注疏“自叔”至“曰礼”
正义曰：襄二十年．叔老聘齐．至今二十年．更不遣聘．是邦交礼意久旷绝也．殷训盛也．今脩盛聘．以无忘旧好．故礼之也．《聘礼》云：“小聘曰问．不享．有献不及夫人．主人不延几”．“不郊劳”．然则聘礼．经之所言．是大聘也．《王制》云：“诸侯之于天子也．比年一小聘．三年一大聘．”郑玄云：“小聘使大夫．大聘使卿．”聘礼既是大聘．使卿矣．殷聘．又当盛于大聘．不知以何为盛．或当享礼之物多矣
冬．筑郎囿．书时也．季平子欲其速成也．叔孙昭子曰：“《诗》曰：‘经始勿亟．庶民子来．’《诗·大雅》．言文王始经营灵台．非急疾之．众民自以子义来．劝乐为之．〇亟．纪力反．乐．如字．又五教反．一音洛．
传疏“诗曰”至“子来”
正义曰：《大雅·灵台》之篇也．言文王经始灵台之基趾．其意勿使急成之．但其众民自以子成父事而来劝乐．而早成之耳．子成父事．不待督帅．故云“子来”．以示民乐之意
焉用速成．其以剿民也．剿．劳也．〇焉．于虔反．剿．初交反．又子小反．无囿犹可．无民其可乎．”