宣公五年

五年．春．公如齊．

夏．公至自齊．

秋．九月．齊高固來逆叔姬．_{高固．齊大夫．不書女．歸降於諸侯．}

註疏『高固』至『諸侯』
正義曰：僖五年『公孫茲如牟』．注云：『娶於牟也．卿非君命不越竟．故奉公命聘於牟．因自為逆．』然則此高固亦是因來聘而自逆也．經書『公孫茲如牟』．是以聘為文．此高固以逆為文．不言聘者．此二者皆以非君之命．不得越竟．請君行聘．而因自逆妻．本意為逆．不為聘也．從魯而出．私娶輕而君命重．故書聘．不書逆．自外而來．則嫁女重．而受聘輕．故書逆不書聘．內外之異文耳．諸侯嫁女於大夫．則使大夫為之主．而書於經者．行禮為尊卑不敵．故使大夫為主耳．其女適他族．以先公遺體許人．必告於廟．故書之耳．嫁於諸侯者．皆書其歸．此不書歸者．差降於諸侯也．非齊夫人不得言歸於齊．若言歸於齊．高氏則下嫁於大夫．非公之敵．故不得書其歸也

叔孫得臣卒．_{無傳．不書日．公不與小斂．〇不與．音預．斂．力驗反．}

冬．齊高固及子叔姬來．_{叔姬寧．固反馬．}

註疏『叔姬寧固反馬』
正義曰：傳言『來．反馬也』．據高固為文耳．嫌叔姬亦為反馬．故辯之．二者各有所為．而且相隨行耳．女既適人．當稱夫族．宋盪伯姬是其事也．叔姬已適高氏．而猶言子叔姬者．以其新歸於夫．反馬乃成為婦．今始來反馬．故以父母之辭言之

楚人伐鄭．

五年．春．公如齊．高固使齊侯止公．請叔姬焉．_{留公．強成昏．〇強．其丈反．}

『夏．公至自齊』．書．過也．_{公既見止．連昏於鄰囯之臣．厭尊毀列．累其先君．而於廟行飲至之禮．故書以示過．〇厭．於涉反．累．劣偽反．}

註疏『公既』至『示過』
正義曰：凡公行還書『至』者．往反無咎．喜之而告廟也．公如齊見止．求與高固為昏．方始得歸．當以恥而不告．亦復告廟飲至．故依常書之．以示過．【釋例】曰：『凡反行飲至．必以嘉會昭告祖禰．有功則舍爵策勛．無勛無勞．告事而已．若夫執止之辱．厭尊毀列．所以累其先君．忝其社稷．故當克躬罪己．不以嘉禮自殄．宣公如齊既已見止．連昏於鄰囯之臣．而行飲至之禮．故傳曰：「書．過也．」』言書過者．書之以示公過也

秋．九月．齊高固來逆女．自為也．故書曰『逆叔姬』．即自逆也．_{適諸侯稱女．適大夫稱字．所以別尊卑也．此【春秋】新例．故稱『書曰』．而不言『凡』也．不於莊二十七年發例者．嫌見逼而成昏．因明之．〇自為．於偽反．別．彼列反．}

註疏『適諸』至『明之』
正義曰：俱是外來逆女．適諸侯．諸侯遣臣來逆．則稱逆女．紀裂繻來逆女是也．適大夫．大夫自來逆．則稱所逆之字．此高固來逆叔姬是也．二文不同．所以別尊卑也．傳言卿自逆者．別其與君逆也．莊二十七年莒慶來逆叔姬．文與此同．不於彼發例者．嫌此高固見迫而成昏．與常例或異．故因此以明其不異也

冬．『來』．反馬也．_{禮．送女留其送馬．謙不敢自安．三月廟見．遣使反馬．高固遂與叔姬俱寧．故經．傳具見以示譏．〇廟見．賢遍反．下同．使．所吏反．}

註疏『禮送』至『示譏』
正義曰：禮．送女適於夫氏．留其所送之馬．謙不敢自安於夫．若被出棄．則將乘之以歸．故留之也．至三月廟見．夫婦之情既固．則夫家遣使．反其所留之馬．以示與之偕老．不復歸也．法當遣使．不合親行．高固因叔姬歸寧．遂親自反馬．與之俱來．故經．傳具見其事．以示譏也．【儀禮·昏禮】者．士之禮也．其禮無反馬．故何休據之作【膏肓】以難【左氏】．言禮無反馬之法．鄭玄答之曰：【冠義】云『無大夫冠禮』．而有其昏禮．則昏禮者．天子．諸侯．大夫皆異也．【士昏禮】云『主人爵弁．纁裳緇袘．乘墨車．從車二乘』．婦車亦如之．此婦車出於夫家．則士妻始嫁．乘夫家之車也．【詩·鵲巢】云：『之子于歸．百兩御之．』又曰：『之子于歸．百兩將之．』將．送也．囯君之禮．夫人始嫁．自乘其家之車也．則天子．諸侯嫁女．留其乘車可知也．高固．大夫也．來反馬．則大夫亦留其車也．禮雖散亡．以【詩】之義論之．大夫以上．其嫁皆有留車反馬之禮．留車妻之道也．反馬．婿之義也．高固以秋九月來逆叔姬．冬．來反馬．則婦人三月．祭行乃反馬．禮也．是說禮有反馬之法．唯高固不宜親行耳．杜言三月廟見．謂無舅姑者．【士昏禮】．『婦至．其夕成昏．質明贊見婦於舅姑．若舅姑既沒．則婦人三月．乃奠菜』．鄭玄云『奠菜者．祭菜也』．又【記】曰：『婦人三月．然後祭行．』鄭玄云：『謂助祭也』．【曾子問】篇端稱孔子曰：『三月而廟見．稱來婦也．擇日而祭於禰．成婦之義也．』鄭玄云：『謂舅姑沒者也．』是舅姑沒者．以三月而祭．因以三月為反馬之節．舅姑存者．亦當以三月反馬也．【士昏禮】又稱『若不親迎．則婦人三月．然後婿見於妻之父母』．此高固親迎．則不須更見．故譏其親反馬也．案杜注經云『叔姬寧．固反馬』．傳唯舉反馬．不言寧者．以寧是常事．唯反馬非禮．故傳舉其非禮者

楚子伐鄭．陳及楚平．晉荀林父救鄭．伐陳．_{為明年晉．衛侵陳傳．}