宣公五年

五年．春．公如齐．

夏．公至自齐．

秋．九月．齐高固来逆叔姬．_{高固．齐大夫．不书女．归降于诸侯．}

注疏“高固”至“诸侯”
正义曰：僖五年“公孙兹如牟”．注云：“娶于牟也．卿非君命不越竟．故奉公命聘于牟．因自为逆．”然则此高固亦是因来聘而自逆也．经书“公孙兹如牟”．是以聘为文．此高固以逆为文．不言聘者．此二者皆以非君之命．不得越竟．请君行聘．而因自逆妻．本意为逆．不为聘也．从鲁而出．私娶轻而君命重．故书聘．不书逆．自外而来．则嫁女重．而受聘轻．故书逆不书聘．内外之异文耳．诸侯嫁女于大夫．则使大夫为之主．而书于经者．行礼为尊卑不敌．故使大夫为主耳．其女适他族．以先公遗体许人．必告于庙．故书之耳．嫁于诸侯者．皆书其归．此不书归者．差降于诸侯也．非齐夫人不得言归于齐．若言归于齐．高氏则下嫁于大夫．非公之敌．故不得书其归也

叔孙得臣卒．_{无传．不书日．公不与小敛．〇不与．音预．敛．力验反．}

冬．齐高固及子叔姬来．_{叔姬宁．固反马．}

注疏“叔姬宁固反马”
正义曰：传言“来．反马也”．据高固为文耳．嫌叔姬亦为反马．故辩之．二者各有所为．而且相随行耳．女既适人．当称夫族．宋荡伯姬是其事也．叔姬已适高氏．而犹言子叔姬者．以其新归于夫．反马乃成为妇．今始来反马．故以父母之辞言之

楚人伐郑．

五年．春．公如齐．高固使齐侯止公．请叔姬焉．_{留公．强成昏．〇强．其丈反．}

“夏．公至自齐”．书．过也．_{公既见止．连昏于邻囯之臣．厌尊毁列．累其先君．而于庙行饮至之礼．故书以示过．〇厌．于涉反．累．劣伪反．}

注疏“公既”至“示过”
正义曰：凡公行还书“至”者．往反无咎．喜之而告庙也．公如齐见止．求与高固为昏．方始得归．当以耻而不告．亦复告庙饮至．故依常书之．以示过．《释例》曰：“凡反行饮至．必以嘉会昭告祖祢．有功则舍爵策勋．无勋无劳．告事而已．若夫执止之辱．厌尊毁列．所以累其先君．忝其社稷．故当克躬罪己．不以嘉礼自殄．宣公如齐既已见止．连昏于邻囯之臣．而行饮至之礼．故传曰：‘书．过也．’”言书过者．书之以示公过也

秋．九月．齐高固来逆女．自为也．故书曰“逆叔姬”．即自逆也．_{适诸侯称女．适大夫称字．所以别尊卑也．此《春秋》新例．故称“书曰”．而不言“凡”也．不于庄二十七年发例者．嫌见逼而成昏．因明之．〇自为．于伪反．别．彼列反．}

注疏“适诸”至“明之”
正义曰：俱是外来逆女．适诸侯．诸侯遣臣来逆．则称逆女．纪裂𦈡来逆女是也．适大夫．大夫自来逆．则称所逆之字．此高固来逆叔姬是也．二文不同．所以别尊卑也．传言卿自逆者．别其与君逆也．庄二十七年莒庆来逆叔姬．文与此同．不于彼发例者．嫌此高固见迫而成昏．与常例或异．故因此以明其不异也

冬．“来”．反马也．_{礼．送女留其送马．谦不敢自安．三月庙见．遣使反马．高固遂与叔姬俱宁．故经．传具见以示讥．〇庙见．贤遍反．下同．使．所吏反．}

注疏“礼送”至“示讥”
正义曰：礼．送女适于夫氏．留其所送之马．谦不敢自安于夫．若被出弃．则将乘之以归．故留之也．至三月庙见．夫妇之情既固．则夫家遣使．反其所留之马．以示与之偕老．不复归也．法当遣使．不合亲行．高固因叔姬归宁．遂亲自反马．与之俱来．故经．传具见其事．以示讥也．《仪礼·昏礼》者．士之礼也．其礼无反马．故何休据之作《膏肓》以难《左氏》．言礼无反马之法．郑玄答之曰：《冠义》云“无大夫冠礼”．而有其昏礼．则昏礼者．天子．诸侯．大夫皆异也．《士昏礼》云“主人爵弁．𫄸裳缁袘．乘墨车．从车二乘”．妇车亦如之．此妇车出于夫家．则士妻始嫁．乘夫家之车也．《诗·鹊巢》云：“之子于归．百两御之．”又曰：“之子于归．百两将之．”将．送也．囯君之礼．夫人始嫁．自乘其家之车也．则天子．诸侯嫁女．留其乘车可知也．高固．大夫也．来反马．则大夫亦留其车也．礼虽散亡．以《诗》之义论之．大夫以上．其嫁皆有留车反马之礼．留车妻之道也．反马．婿之义也．高固以秋九月来逆叔姬．冬．来反马．则妇人三月．祭行乃反马．礼也．是说礼有反马之法．唯高固不宜亲行耳．杜言三月庙见．谓无舅姑者．《士昏礼》．“妇至．其夕成昏．质明赞见妇于舅姑．若舅姑既没．则妇人三月．乃奠菜”．郑玄云“奠菜者．祭菜也”．又《记》曰：“妇人三月．然后祭行．”郑玄云：“谓助祭也”．《曾子问》篇端称孔子曰：“三月而庙见．称来妇也．择日而祭于祢．成妇之义也．”郑玄云：“谓舅姑没者也．”是舅姑没者．以三月而祭．因以三月为反马之节．舅姑存者．亦当以三月反马也．《士昏礼》又称“若不亲迎．则妇人三月．然后婿见于妻之父母”．此高固亲迎．则不须更见．故讥其亲反马也．案杜注经云“叔姬宁．固反马”．传唯举反马．不言宁者．以宁是常事．唯反马非礼．故传举其非礼者

楚子伐郑．陈及楚平．晋荀林父救郑．伐陈．_{为明年晋．卫侵陈传．}