莊公廿四年

二十有四年．春．王三月．刻桓宮桷．_{刻．鏤也．桷．椽也．將逆夫人．故爲盛飾．〇刻音克．桷音角．【字林】云．齊魯謂榱爲桷．椽．直專反．}

經疏二十四年注『刻鏤』至『盛飾』
正義曰：【釋器】云：『金謂之鏤．木謂之刻．』刻木鏤金．其事相類．故以刻爲鏤也．桷謂之榱．榱即椽也．【穀梁傳】曰：『刻桷．非正也．夫人．所以崇宗廟也．取非禮與非正而加之於宗廟．以飾夫人．非正也．刻桓宮桷．丹桓宮楹．斥言桓宮．以惡莊也．』是言丹楹刻桷皆爲將逆夫人．故爲盛飾

葬曹莊公．_無傳．

夏．公如齊逆女．_{無傳．親逆．禮也．}

註疏『親逆禮也』
正義曰：【公羊傳】曰：『何以書．親迎．禮也．』親逆是正禮．有故得使卿逆．亦無譏也

秋．公至自齊．_無傳．八月．丁丑．夫人姜氏入．_{哀姜也．【公羊傳】以爲姜氏要公．不與公俱入．蓋以孟任故．丁丑入而明日乃朝廟．〇要．於遙反．任音壬．後孟任皆同．}

註疏『哀姜』至『朝廟』
正義曰：【公羊傳】曰：『其言入何．難也．其難奈何．夫人不可使入．與公有所約．然後入．』唯言有所要．不知要何事．故云蓋以孟任故也．明日戊寅．大夫宗婦覿．用幣．夫人若未朝廟．不得受臣覿禮．知明日乃朝廟．既朝．乃見大夫宗婦．杜言朝廟者．爲『覿用幣』發也．書『入』不書『至』者．【釋例】曰：『莊公顧割臂之盟．崇寵孟任．故即位二十三年乃娶元妃．』雖丹楹刻桷．身自納幣．而有孟任之嫌．故與姜氏俱反而異入．經所以不以至禮書也

戊寅．大夫宗婦覿．用幣．_{宗婦．同姓大夫之婦．禮．小君至．大人執贄以見．明臣子之道．莊公欲奢夸夫人．故使大夫．宗婦同贄俱見．〇覿．徒歷反．見也．以見．賢遍反．下同．夸．苦瓜反．}

註疏『宗婦』至『俱見』
正義曰：襄二年葬齊姜．傳稱齊侯使諸姜宗婦來送葬．諸姜是同姓之女．知宗婦是同姓大夫之婦也．禮．小君至．大夫執贄以見．明臣子之道．禮亦無此文．【士相見禮】稱大夫始見於君．執贄．夫人尊與君同．臣始爲臣．有見君之禮．明小君初至．亦當有禮以見也．且傳唯譏婦贄不宜用幣．不言覿之爲非．知其禮當然也．大夫當用羔雁．用幣亦爲非禮也．莊公欲奢夸夫人．故使男女同贄．惡其男女無別．且譏僣爲失禮．故書之

大水．_無傳．

冬．戎侵曹．_無傳．

曹羈出奔陳．_{無傳．羈蓋曹世子也．先君既葬而不稱爵者．微弱不能自定．曹人以名赴．}

註疏『羈蓋』至『名赴』
正義曰：此事【左氏】．【穀梁】並無傳．【公羊】以曹羈爲曹大夫．三諫不從而出奔．杜以此經書『曹羈出奔陳．赤歸於曹』．與『鄭忽出奔衛．突歸於鄭』．其文相類．故附彼爲之說．稱蓋．爲疑辭．微弱不能自定．曹人以名赴．亦如鄭忽之出奔

赤歸於曹．_{無傳．赤．曹僖公也．蓋爲戎所納．故曰歸．}

註疏『赤曹』至『曰歸』
正義曰：【史記·曹世家】與【年表】皆云『僖公名夷』．三家經傳有五而皆言赤．杜以鄭突類之．知赤是曹君．故以赤爲僖公．書有舛誤．何必【史記】是而杜說非也．傳例曰『諸侯納之曰歸』．以戎侵曹而赤歸．故云蓋爲戎所納也．賈逵以爲羈是曹君．赤是戎之外孫．故戎侵曹．逐羈而立赤．亦以意言之．無所據也

郭公．_{無傳．蓋經闕誤也．自曹羈以下．【公羊】．【穀梁】之說既不了．又不可通之於左氏．故不採用．}

註疏『蓋經』至『採用』
正義曰：【公羊】．【穀梁】並以『赤歸於曹郭公』連文爲句．言郭公名赤．失囯而歸於曹．是爲說不了．故不採用

二十四年．春．刻其桷．皆非禮也．_{並非丹楹．故言皆．}

註疏『並非丹楹故言皆』
正義曰：【穀梁傳】曰：『禮．楹．天子諸侯黝堊．大夫蒼．士黈．丹楹．非禮也．』注云：『黝堊．黑色．黈．黃色．』又曰：『禮．天子之桷．斫之礱之．加密石焉．諸侯之桷．斫之礱之．大夫斫之．士斫本．刻桷．非正也』．『加密石』．注云：『以細石磨之．』【晉語】云：『天子之室．斫其椽而礱之．加密石焉．諸侯礱之．大夫斫之．士首之．』言雖小異．要知正禮楹不丹．桷不刻．故云『皆非禮也』

御孫諫曰：『臣聞之：「儉．德之共也．侈．惡之大也．」_{御孫．魯大夫．〇御．魚呂反．本亦作御．侈．昌紙反．又戶氏反．}先君有共德．而君納諸大惡．無乃不可乎．』_{以不丹楹刻桷爲共．}

秋．哀姜至．公使宗婦覿．用幣．非禮也．_{傳不言大夫．唯舉非常．}

註疏『傳不』至『非常』
正義曰：【士相見禮】云：『天下大夫相見以雁．上大夫相見以羔．如士相見之禮．始見於君．執摯．』鄭玄云：『士．大夫一也．』如彼【禮】文．大夫始見於君用羔雁．始見夫人亦當然．然則大夫用幣亦非常．而以大夫爲常者．【禮】『孤執皮帛』．則諸侯之臣有執帛者矣．大夫執帛．唯上僣耳．其帛猶是男子所執．婦人執幣．則全非常事．御孫唯諫婦人不宜執幣．丘明爲諫發傳．故唯舉非常也．【左傳】諸爲諫者．或言『諫曰』．或不言諫．意在載辭．不爲例也

御孫曰：『男贄．大者玉帛．_{公．侯．伯．子．男執玉．諸侯．世子．附庸．孤卿執帛．〇贄．真二反．}

註疏『公侯』至『執帛』
正義曰：【周禮·大宗伯職】云：『公執桓圭．侯執信圭．伯執躬圭．子執谷璧．男執蒲璧．』是公．侯．伯．子．男皆執玉也．【典命職】曰：『凡諸侯之適子．誓於天子．攝其君．則下其君之禮一等．未誓．則以皮帛繼子男．公之孤四命．以皮帛視小囯之君．』是諸侯世子與孤卿執帛也．附庸雖則無文．而爲一囯之主．來則謂之爲朝．未有爵命．不合執玉．明與世子同執帛也．且哀七年傳稱：『禹合諸侯於塗山．執玉帛者萬囯．』附庸是囯．明執帛者．附庸也．鄭玄【周禮】注云：『皮帛者．束帛而表以皮．爲之飾．皮．虎豹皮．帛．如今璧色繒也』．【周禮】以玉作六瑞．以禽作六摯．則瑞贄有異．而此傳玉帛同言贄者．鄭玄【曲禮】注云：『摯之言至也．當謂執之見人．以表至誠也．』【典瑞】注云：『瑞．節信也．』禮．天子執冒以見諸侯．諸侯執圭璧以朝天子．天子以冒．冒之以爲信．故以瑞爲名．皮帛以下無此合信之事．故以贄爲名．其實皆以表至誠．故傳通以贄言之．凡贄．皆以爵．不以命數也

小者禽鳥．_{卿執羔．大夫執雁．士執雉．}

註疏『卿執』至『執雉』
正義曰：【周禮·大宗伯職】文也．鄭玄云：『羔取其群而不失其類．雁取其候時而行．雉取其守介而死．不失其節．鶩取其不飛遷．雞取其守時而動．』【曲禮】曰：『飾羔雁者以繢．』言天子之臣飾羔雁以布．又畫之．諸侯之臣飾以布．不畫之．自雉以下無飾

以章物也．_{章所執之物．別貴賤．〇別．彼列反．女贄．不過榛．栗．棗．脩．以告虔也．榛．小栗．脩．脯．虔．敬也．皆取其名以示敬．〇榛．側巾反．脩．鍛脯加薑桂曰脩．虔音干．}

註疏『榛小』至『示敬』
正義曰：【曲禮】云：『婦人之贄．椇．榛．脯．脩．棗．栗．』鄭玄云：『婦人無外事．見以羞物也．椇．榛．木名．椇．枳也．有實．今邳郯之東食之．榛．實似栗而小．』鄭又注【周禮·臘人】云：『薄析曰脯．捶之而施薑桂曰鍛脩．』然則脩脯大同．故以脩爲脯也．『虔．敬』．【釋詁】文．皆取其名以示敬者．先儒以爲栗取其戰慄也．棗取其早起也．脩取其自脩也．唯榛無說．蓋以榛聲近虔．取其虔於事也

今男女同贄．是無別也．男女之別．囯之大節也．而由夫人亂之．無乃不可乎．』

晉士蒍又與群公子謀．使殺游氏之二子．_{游氏二子．亦桓．莊之族．士蒍告晉侯曰：『可矣．不過二年．君必無患．』}