桓公三年

三年．春．正月．公會齊侯於嬴．_{經之首時必書『王』．明此歷．天王之所班也．其或廢法違常．失不班歷．故不書『王』．嬴．齊邑．今泰山嬴縣．〇經三年正月．從此盡十七年皆無『王』．唯十年有．二傳以為義．或有『王』字者非．嬴音盈．}

註疏『經之』至『嬴縣』
正義曰：桓公元年．二年．十年．十八年．凡四年於春有王．九年春．無王．無月．其餘十三年．雖春有月．悉皆無王．【穀梁傳】曰：『桓無王．其曰王何也．謹始也．其曰無王何也．桓弟弒兄．臣弒君．天子不能定．諸侯不能救．百姓不能去．以為無王之道．遂可以至焉爾．元年有王．所以治桓也．二年有王．正與夷之卒也．十年有王．正終生之卒也．』十八年書王．范甯注云：『此年書王．以王法終治桓之事．』先儒多用【穀梁】之說．賈逵云：『不書王．弒君．易祊田．成宋亂．無王也．』元年治桓．二年治督．十年正曹伯．十八年終始治桓．杜以正是王正歷從王出．故以為王者班歷．史乃書王．明此歷．天王之所班也．其或廢法違常．失不班歷則諸侯之史不得書王言此十三年無王皆王不班歷故也．劉炫規過云：『然天王失不班歷．經不書王．乃是囯之大事．何得傳無異文．又昭二十三年以後．王室有子朝之亂．經皆書王．豈是王室猶能班歷．又襄二十七年再失閏．杜云「魯之司歷頓置兩閏」．又哀十三年十二月螽．杜云「季孫雖聞仲尼之言．而不正歷」．如杜所注．歷既天王所班．魯人何得擅改．又子朝奔楚．其年王室方定．王位猶且未定．諸侯不知所奉．復有何人尚能班歷．昭二十三年秋．乃書天王居於狄泉．則其春未有王矣．時未有王．歷無所出．何故其年亦書王也．若春秋之歷必是天王所班．則周之錯失不關於魯．魯人雖或知之．無由輒得改正．襄二十七年傳稱「司歷過．再失閏」者．是周司歷也．魯司歷也．而杜【釋例】云：魯之司歷「始覺其謬．頓置兩閏．以應天正」．若歷為王班．當一論王命．寧敢專置閏月．改易歲年．哀十三年十二月螽．仲尼曰：「火猶西流．司歷過也．」杜於【釋例】又云：「季孫雖聞此言．猶不即改．明年復螽．於是始悟．十四年春．乃置閏．欲以補正時歷．」既言歷為王班．又稱魯人輒改．改之不憚於王．亦復何須王歷．杜之此言自相矛盾．以此立說．難得而通．又案【春秋】經之闕文甚多．其事非一．亦如夫人有氏無姜．有姜無氏．及大雨霖．廧咎如潰之類也．此無王者．正是闕文耳．』今刪定．知此不書王．非是經之闕文．必以為失不班歷者．杜之所據．雖無明文．若必闕文．止應一事兩事而已．不應一公之內十四年並闕王字．杜以【周禮】有『頒告朔於邦囯都鄙』．以有成文．故為此說．但齊桓．晉文以前．翼戴天子．王室雖微．猶能班歷．至靈王．景王以後．王室卑微．歷或諸侯所為．亦遙稟天子正朔．所以有子朝之亂．經仍稱王．不責人所不得也．猶如大夫之卒．公疾在外．雖不與小斂．亦同書日之限．然則司歷之過．魯史所改．據此而言．有何可責．劉君不尋此旨．橫生異同．以規杜過．恐非其義也

夏．齊侯．衛侯胥命於蒲．_{申約．言以相命而不歃血也．蒲．衛地．在陳留長垣縣西南．〇約．如字．又於妙反．歃．所洽反．垣音袁．}

六月．公會杞侯於郕．秋．七月．壬辰朔．日有食之．既．_{無傳．既．盡也．歷家之說．謂日光以望時遙奪月光．故月食．日月同會．月奄日．故日食．食有上下者．行有高下．日光輪存而中食者．相奄密．故日光溢出．皆既者．正相當．而相奄間疏也．然聖人不言月食日．而以自食為文．闕於所不見．}

註疏『既盡』至『不見』
正義曰：食既者．謂日光盡也．故云：『既．盡也』．月體無光．待日照而光生．半照即為弦．全照乃成望．望為日光所照．反得奪月光者．歷家之說．當日之沖．有大如日者謂之暗虛．暗虛當月．則月必滅光．故為月食．張衡【靈憲】曰：當日之沖．光常不合．是謂暗虛．在星則星微．遇月則月食．是言日奪月光．故月食也．若是日奪月光．則應每望常食．而望亦有不食者．由其道度異也．日月異道．有時而交．交則相犯．故日月遞食．交在望前．朔則日食．望則月食．交在望後．望則月食．後月朔則日食．交正在朔．則日食既前．後望不食．交正在望．則月食既前．後朔不食．大率一百七十三日有餘而道始一交．非交則不相侵犯．故朔望不常有食也．道不正交．則日斜照月．故月光更盛．道若正交．則日沖當月．故月光即滅．譬如火斜照水．日斜照鏡．則水鏡之光旁照他物．若使鏡正當日．水正當火．則水鏡之光不能有照．日之奪月．亦猶是也．日月同會．道度相交．月揜日光．故日食．日奪月光．故月食．言月食是日光所沖．日食是月體所映．故日食常在朔．月食常在望也．『食有上下者．行有高下』．謂月在日南．從南入食．南下北高．則食起於下．月在日北．從北入食．則食發於高．是其行有高下．故食不同也．故【異義】云月高則其食虧於上．月下則其食虧於下也．日月之體．大小正同．相揜密者．二體相近．正映其形．故光得溢出而中食也．相揜疏者．二體相遠．月近而日遠．自人望之．則月之所映者廣．故日光不復能見而日食既也．日食者．實是月映之也．但日之所在則月體不見．聖人不言月來食日．而雲有物食之．以自食為文．闕於所不見也

公子翬如齊逆女．_{禮．君有故則使卿逆．}

註疏『禮君』至『卿逆』
正義曰：天子尊．無與敵．不自親逆．使卿逆而上公臨之．諸侯則親逆．有故得使卿．八年『祭公逆王后於紀』．傳曰『禮也』．是當使人．天子不親逆也．襄十五年傳曰：『官師從單靖公逆王后於齊．卿不行．非禮也．』是知天子之禮．當使卿逆而上公臨之也．【禮記·哀公問】曰：『冕而親迎．不已重乎．』孔子對曰：『合二姓之好．以繼先聖之後．以為天地宗廟社稷之主．君何謂已重乎．』此對哀公指言魯事．是諸侯正禮當親逆也．莊二十四年『公如齊逆女』．丘明不為之傳．以其得禮故也．文四年『逆婦姜於齊』．傳曰：『卿不行．非禮也．』以卿不行為非禮．知君有故得使卿逆也

九月．齊侯送姜氏於讙．_{讙．魯地．濟北蛇丘縣西有下讙亭．已去齊囯．故不言女．未至於魯．故不稱夫人．〇讙．呼端反．蛇．以支反．公會齊侯於讙．無傳．}夫人姜氏至自齊．_{無傳．告於廟也．不言翬以至者．齊侯送之．公受之於讙．}

冬．齊侯使其弟年來聘．〇有年．_{無傳．五穀皆熟．書『有年』．}

經疏『有年』
正義曰：年訓為稔．謂歲為年者．取其歲谷一熟之義．故禾稼既收．農功畢入．以其歲豐於常．故史書『有年』於策．此書『有年』．宣十六年書『大有年』．【穀梁傳】曰：『五穀皆熟為有年』．『五穀大熟為大有年．』杜取【穀梁】為說．其義亦當然也．【周禮·疾醫】以五穀養病．鄭玄云『五穀．麻．黍．稷．麥．豆』．即【月令】五時所食谷也．賈云『桓惡而有年豐．異之也．』言有非其所宜有．案昭元年傳曰：『囯無道而年穀和熟．天贊之也．』是言歲豐為佐助之非．妖異之物也．君行既惡．澤不下流．遇有豐年．輒以為異．是則無道之世．唯宜有大飢．不宜有豐年．非上天佑民之本意也．且言有不宜有．傳無其說．【釋例】曰：『劉．賈．許因有年．大有年之經．有鴝鵒來巢．書所無之傳．以為經諸言有．皆不宜有之辭也．』據經螟螽不書有．傳發於魯之無鴝鵒．不以有字為例也．經書十有一年．十有一月．不可謂不宜有此年．不宜有此月也．螟螽俱是非常之災．亦不可謂其宜有也

三年春．曲沃武公伐翼．次於陘庭．韓萬御戎．梁弘為右．_{武公．曲沃莊伯子也．韓萬．莊伯弟也．御戎．仆也．右．戎車之右．}

註疏『武公』至『之右』
正義曰：『武公．莊伯子』．『韓萬．莊伯弟』．【世本】．【世家】文也．【周禮】：『戎仆掌馭戎車』．『戎右掌戎車之兵革使．』故知御為戎仆．右是戎車之右也

逐翼侯於汾隰．_{汾隰．汾水邊．〇汾．扶雲反．汾水名．下濕曰隰．}

註疏『汾隰．汾水邊』
正義曰：【釋例】曰：『汾水出大原故汾陽縣東南．至晉陽縣西南．經西河平陽至河東汾陽縣入河．』【爾雅·釋地】云：『下濕曰隰．』知汾隰．汾水邊也

驂絓而止．_{驂．騑馬．〇驂．七南反．絓．戶卦反．騑．芳非反．}

註疏『驂．騑馬』
正義曰：【說文】云『騑．驂．旁馬』．是騑．驂為一也．初駕馬者．以二馬夾轅而已．又駕一馬．以兩服為參．故謂之驂．又駕一馬．乃謂之駟．故【說文】云：『驂．駕三馬也．駟．一乘也．』兩服為主．以漸參之．兩旁二馬遂名為驂．故總舉一乘則謂之駟．指其騑馬則謂之驂．【詩】稱『兩驂如舞』．二馬皆稱驂．【禮記】稱『說驂而賻之』．一馬亦稱驂．是本其初參．遂以為名也．驂馬在衡外挽靷．每絓於木．由頸不當衡故也．名騑者．以駟馬有騑騑之容．故【少儀】云『騑騑翼翼』是也

夜獲之．及欒共叔．_{共叔．桓叔之傅．欒賓之子也．身傅翼侯．父子各殉所奉之主．故並見獲而死．〇共音恭．注同．殉．似俊反．}

『會於嬴』．成昏於齊也．_{公不由媒介．自與齊侯會而成昏．非禮也．〇介音界．}

註疏『公不』至『禮也』
正義曰：此成昏謂聘文姜也．【詩】剌魯桓公不能禁制文姜．云：『取妻如之何．匪媒不得．既曰得止．曷又極止．』言桓公以媒得文姜．此雲不由媒者．公親會齊侯．必無媒也．【詩】舉正法以剌上．傳據實事以解經．故不同耳

『夏．齊侯．衛侯胥命於蒲』．不盟也

『公會杞侯於郕』．杞求成也．_{二年入祀．故今來求成．}

『秋．公子翬如齊逆女』．修先君之好．故曰『公子』．昏禮雖奉時君之命．其言必稱先君以為禮辭．故公子翬逆女．傳稱修先君之好．公子遂逆女．傳稱尊君命．互舉其義．〇好．呼報反．注同

註疏『昏禮』至『其義』
正義曰：公子遂逆女．傳言尊君命．是奉時君之命也．此言『脩先君之好』．是稱先君為辭也．翬．遂俱是逆女．傳文各言其一．是互舉其義．【昏禮】納采辭曰：『某有先人之禮使某也．請納采．』其納徵辭曰：『某有先人之禮使某也．請納徵．』是男家辭也．主人醴賓辭曰：『子為事故至於某之室．某有先人之禮．請醴從者．』是女家辭也．彼士禮也．故稱先人．若諸侯．則稱先君．以此知其言必稱先君以為禮辭

『齊侯送姜氏』．非禮也．凡公女嫁於敵囯．姊妹．則上卿送之．以禮於先君．公子．則下卿送之．於大囯．雖公子．亦上卿送之．於天子．則諸卿皆行．公不自送．於小囯．則上大夫送之．_{〇『齊侯送姜氏』．本或作『送姜氏於讙』．公子則下卿送．公子．公女．}

傳疏『凡公』至『送之』
正義曰：昏以相敵為耦．先以敵囯為文．然後於大囯小囯辨其所異．姊妹於敵囯．猶上卿送之．於大囯則上卿必矣．且姊妹禮於先君．不以所嫁輕重．雖則小囯．亦使上卿送也．『於小囯．則上大夫送之』．文承『公子』之下．謂送公子．非送姊妹也．【周禮】序官唯有中大夫．無上大夫也．【禮記·王制】曰：『諸侯之上大夫卿．』鄭玄云『上大夫曰卿』．則上大夫即卿也．又無上大夫矣．而此雲上大夫者．諸侯之制．三卿．五大夫．五人之中．又復分為上下．成三年傳曰：『次囯之上卿當大囯之中．中當其下．下當其上大夫．小囯之上卿當大囯之下卿．中當其上大夫．下當其下大夫．』是分大夫為上下也

冬．齊仲年來聘．致夫人也．_{古者女出嫁．又使大夫隨加聘問．存謙敬．序殷勤也．在魯而出．則曰致女．在他囯而來．則總曰聘．故傳以致夫人釋之．}

註疏『古者』至『釋之』
正義曰：經書『來聘』．傳言『致夫人』．是行聘禮而致之也．故知使大夫隨加聘問．得所以存謙敬．序殷勤也．其意言不堪事宗廟．則欲以之歸也．成九年．『季孫行父如宋致女』．與此事同而文異．故辨之．云『在魯而出．則曰致女．在他囯而來．則總曰聘』．是詳內略外之文．傳嫌其不同．故以『致夫人』釋之

芮伯萬之母芮姜惡芮伯之多寵人也．故逐之．出居於魏．_{為明年秦侵芮張本．芮囯在馮翊臨晉縣．魏囯．河東河北縣．〇芮．如銳反．囯名．惡．烏路反．翊音翼．}

註疏『為明』至『北縣』
正義曰：【地理志】云『馮翊臨晉縣芮鄉．故芮囯也．河東郡河北縣．【詩】魏囯也』．【世本】：芮．魏皆姬姓．【尚書·顧命】：成王將崩．有芮伯為卿士．名諡不見．魏之初封．不知何人．閔元年晉獻公滅魏．芮則不知誰滅之