隱公第一題解

春秋經傳集解隱公第一_{〇陸曰：『解．佳買反．舊夫子之經與丘明之傳各卷．氏合而釋之．故曰【經傳集解】．隱公名息姑．惠公之子．母．聲子．諡法：「不屍其位曰隱．」「第一」．此不題【左氏傳】．【公羊】．【穀梁】二傳既顯姓別之．此不言自見．』}

傳疏正義曰：五經題篇．皆出注者之意．人各有心．故題無常准．此本經傳別行．則經傳各自有題注者．以意裁定其本．難可復知．據今服虔所注．題云『隱公左氏傳解誼第一』．不題『春秋』二字．然則『春秋』二字．蓋是經之題也．服言『左氏傳』三字．蓋本傳之題也．杜既集解經傳．【春秋】此書之大名．故以『春秋』冠其上．序說【左氏】言已備悉．故略去『左氏』．而為此題焉．『經傳集解』四字是杜所加．其餘皆舊本也．經者．常也．言事有典法可常遵用也．傳者．傳也．博釋經意．傳示後人．分年相附．集而解之．故謂之『經傳集解』．隱公．魯君．侯爵．杜君采【大史公書】．【世本】．旁引傳記．以為【世族譜】．略記囯之興滅．【譜】云：『魯．姬姓．文王子周公旦之後也．周公股肱周室．成王封其子伯禽於曲阜．為魯侯．今魯囯是也．自哀以下．九世二百一十七年．而楚滅魯．』依【魯世家】．伯禽至隱公凡十三君．兄弟相及者五人．隱公．名息姑．伯禽七世孫．惠公弗皇子．聲子所生．平王四十九年即位．是歲歲在豕韋．【禮記·檀弓】曰：『死諡．周道也．』周法天子至於大夫既死．則累其德行而為之諡．【周書·諡法】云：『隱拂不成曰隱．』魯實侯爵．而稱公者．五等之爵雖尊卑殊號．臣子尊其君父．皆稱為公．是禮之常也．字書云『第訓次也』．一者．數之始．此卷於次第當其一也．

杜氏

傳疏正義曰：杜氏．名預．字元凱．畿之孫．恕之子也．陳壽【魏志】云：『杜畿．字伯侯．京兆杜陵人也．』漢御史大夫杜延年之後．文帝時為尚書僕射．封樂亭侯．試船溺死．追贈太僕．諡戴侯也．恕．字務伯．官至幽州刺史．預．司馬宣王女婿也．王隱【晉書】云：預．知謀深博．明於治亂．當稱德者非所企及．立言立功．預所庶幾也．大觀群典．謂【公羊】．【穀梁】詭辯之言．又非先儒說【左氏】．未究丘明之意．橫以二傳亂之．乃錯綜微言．著【春秋左氏經傳集】．解又參考眾家．為之釋例．又作【盟會圖】．【春秋長曆】．備成一家之學．至老乃成．預有大功名於晉室．位至征南大將軍開府．封當陽侯．荊州刺史．食邑八千戶．時人號為武庫．不言名而言氏者．注述之人．義在謙退．不欲自言其名．故但言杜氏．毛君．孔安囯．馬融．王肅之徒．其所注書皆稱為傳．鄭玄則謂之為注．而此於『杜氏』之下更無稱謂者．以【集解】之名已題在上．故止云『杜氏』而已．劉炫云：『不言名而雲氏者．漢承焚書之後．諸儒各載學名．不敢布於天下．但欲傳之私族．自題其氏．為謙之辭．』

_{以上經文．以下傳文．後文俱是}

惠公元妃孟子．_{言『元妃』．明始適夫人也．子．宋姓．〇惠公．名不皇．諡法愛人好與曰惠．』其子隱公．讓囯之君．元妃．芳非反．傳曰『嘉耦曰妃』．適．本又作嫡．同．丁歷反．}

傳疏傳『惠公元配孟子』．
正義曰：惠公．名弗皇．孝公之子也．諡法：『愛民好與曰惠．』【釋詁】云『元．始也．妃．匹也』．始匹者．言以前未曾娶．而此人始為匹．故注云：言元妃．明始適夫人也．妃者．名通適妾．故傳云『陳哀公元妃鄭姬生悼大子偃師．二妃生公子留．下妃生公子勝』．元者．始也．長也．一元之字．兼始適兩義．故云『始適夫人也』．然則有始而非適．若孟任之類是也．亦有適而非始．若哀姜之類是也．妃者配匹之言．非有尊卑之異．其尊卑殊稱．則【曲禮】所云『天子之妃曰後．諸侯曰夫人．大夫曰孺人．士曰婦人．庶人曰妻』是也．鄭玄以為後之言後．蓋執治內事在夫之後也．夫之言扶．言能扶成人君之德也．孺之言屬．言其系屬人也．婦之言服．言其服事人也．妻之言齊．言與夫齊等也．庶人之賤．見其齊等也．以上因其爵之尊卑為立別號．其實皆配夫．通以妃為稱．【少牢饋食禮】云『以某妃配某氏』．是大夫之妻亦稱妃也．孟仲叔季兄弟姊妹．長幼之別字也．孟伯俱長也．【禮緯】云『庶長稱孟』．然則適妻之子長者稱伯．妾子長於妻子．則稱為孟．所以別適庶也．故杜注文十五年及【釋例】皆云：『慶父為長庶．故或稱孟氏．』沈氏亦然．案傳趙莊子之妻．晉景公之姊．則趙武適妻子也．而武稱趙孟．荀偃之卒也．士匄請後．曰『鄭甥可』．則荀吳妾子也．而吳稱知伯．豈知氏常為適而稱伯．趙氏恆為庶而稱孟者也．蓋以趙氏趙盾之後．盾為庶長．故子孫恆以孟言之．與慶父同也．推此言之．知知氏荀首之後．傳云『中行伯之季弟』．則俱是適妻之子．但林父．荀首並得立家．故荀首子孫亦從適長稱伯也．或可春秋之時不能如禮．孟伯之字無適庶之異．蓋從心所欲而自稱之耳．契姓子．宋是殷後．故子為宋姓．婦人以字配姓．故稱孟子．

孟子卒．_{不稱薨．不成喪也．無諡．先夫死．不得從夫諡．〇諡．實至反．}

註疏『不稱』至『夫諡』．
正義曰：魯之夫人皆稱薨舉諡．此獨無諡．公卒故特解之．定十五年『姒氏卒』．傳曰『不成喪』．則知此不稱薨．亦不成喪也．案傳例『不赴則不稱薨』．然則此雲不成喪者．正謂不赴於諸侯也．【周禮·小史】『卿大夫之喪．賜諡．讀誄』．止賜卿大夫．不賜婦人．則婦人法不當諡．故號當系夫．【釋例】曰『諡者．興於周之始王．變質從文．於是有諱焉』．傳曰『周人以諱事神．名．終將諱之』．故易之以諡．末世滋蔓．降及匹夫．爰暨婦人．婦人無外行．於禮當系夫之諡．以明所屬．【詩】稱莊姜．宣姜．即其義也．是言婦人於法無諡．故取其夫諡冠於姓之上．生以夫囯冠之．韓姞秦姬是也．死以夫諡冠之．莊姜定姒是也．直見此人是某公之妻．故從夫諡．此諡非婦人之行也．夫諡已定．妻即從而稱之．先夫而死．則夫未有諡．或隨宜稱字．故云『無諡』．言婦人法無諡也．『先夫死．不得從夫諡』．解其不稱『惠』也．此言其正法耳．其末世滋蔓．則為之作諡．景王未崩．妻稱穆後．如此之類．皆非禮也．重言孟子者．服虔云『嫌與惠公俱卒』．故重言之．下仲子亦然．

繼室以聲子．生隱公．聲．諡也．蓋孟子之侄娣也．諸侯始娶．則同姓之囯以侄娣媵．元妃死．則次妃攝治內事．猶不得稱夫人．故謂之繼室．_{〇侄．直結反．【字林】文一反．兄女也．娣．大計反．女弟也．娶．七住反．媵．以證反．又繩證反．}

註疏『聲諡』至『繼室』．
正義曰：諡法不生其囯曰聲．是『聲』為諡也．襄二十三年傳稱『臧宣叔娶於鑄．生賈及為而死．繼室以其侄』．則侄之與娣皆得繼室．此既無文．故設疑辭云『蓋孟子之侄娣也』．成八年傳曰：『凡諸侯嫁女．同姓媵之．異姓則否．』莊十九年【公羊傳】曰：『諸侯娶一囯．則二囯往媵之．以侄娣從．侄者何．兄之子也．娣者何．弟也．諸侯壹聘九女．』然則諸侯娶於三囯．囯別各有三女．此言諸侯始娶．則同姓之囯以侄娣媵者．欲言媵者亦有侄娣．省略為文耳．其實夫人與媵皆有侄娣．但聲子或是孟子侄娣．或是同姓之囯媵者侄娣．以其難明．故杜兩解之．初云『孟子之侄娣』．又云『同姓之囯以侄娣媵』是也．故【釋例】曰『古者諸侯之娶．適夫人及左右媵各有侄娣．皆同姓之囯．囯三人．凡九女．參骨肉至親．所以息陰訟．陰訟息．所以廣繼嗣』．是其義也．然宋之同姓囯．依【世本】『子姓．殷．時．來．宋．空同．黎．比．髦．自夷．蕭』．但【春秋】不載其囯．未知宋之同姓者是何．【釋言】云：『媵．送也．』言妾送適行．故夫人侄娣亦稱媵也．經傳之說諸侯．唯有繼室之女．皆無重娶之禮．故知元妃死．則次妃攝治內事．次妃謂侄娣與媵諸妾之最貴者．【釋例】曰『夫人薨．不更聘．必以侄娣媵繼室』．是夫人之侄娣與二媵皆可以繼室也．適庶交爭．禍之大者．禮所以別嫌明疑．防微杜漸．故雖攝治內事．猶不得稱夫人．又異於餘妾．故謂之繼室．妻處夫之室．故書傳通謂妻為室．言繼續元妃在夫之室．

宋武公生仲子．仲子生而有文在其手．曰為『魯夫人』．故仲子歸於我．_{婦人謂嫁曰歸．以手理自然成字．有若天命．故嫁之於魯．〇婦人謂嫁曰歸．本或無曰字．此依【公羊傳】．}

傳疏『宋武』至『於我』．
正義曰：【宋囯公爵譜】云：『宋．子姓．其先契．佐唐虞為司徒．封於商．成湯受命．王有天下．及紂無道．周武王滅之．而封其子武庚以紹殷後．武庚作亂．周公伐而誅之．更封紂兄帝乙之元子微子啟為宋公．都商丘．今梁囯雎陽縣是也．微子卒．其弟微仲代立．穆公七年．魯隱公之元年也．景公三十六．年魯哀公之十四年．獲麟之歲也．昭公得之元年．【春秋】之傳終矣．其後五世百七十年．而齊魏楚共滅宋．』依【宋世家】微子至武公凡十二君．兄弟相及者二人．武公是微仲九世孫．諡法：『克定禍亂曰武』．

註疏『婦人』至『於魯』．
正義曰：婦人謂嫁曰歸．隱二年【公羊傳】文也．以其手之文理自然成字．有若天之所命使為魯夫人然．故嫁之於魯也．成季．唐叔亦有文在其手曰友．曰虞．『曰』下不言『為』．此傳言『為魯夫人』者．以宋女而作他囯之妻．故傳加『為』以示異耳．非為手文有『為』字．故魯夫人之上有『為』字也．仲子手有此文．自然成字．似其天命使然．故云有若天命也．隸書起於秦末．手文必非隸書．石經古文虞作𠈌．魯作𣥏．手文容或似之．其『友』及『夫人』．固當有似之者也．傳重言『仲子生』者．詳言之．與上重言『孟子卒』其義同也．舊說云：『若河圖洛書天神言語．真是天命．』此雖手有文理．更無靈驗．又非夢天．故言有若．

生桓公而惠公薨．_{言歸魯而生男．惠公不以桓生之年薨．}

註疏『言歸』至『年薨』．
正義曰：杜知不以桓生之年薨者．以元年傳曰『惠公之薨也．有宋師．大子少．葬故有闕』．少者．未成人之辭．非新始生之稱．又改葬惠公而隱公不臨．使桓為主．若薨年生則才二歲．未堪為喪主．又羽父弒隱．與桓同謀．若年始十二．亦未堪定弒君之謀．以此知桓公之生非惠公薨之年也．年之長幼．理無所異．杜言此者．欲明慶父為莊公庶兄．故顯言此以張本也．【釋例】曰『今推案傳之上下．羽父之弒隱公．皆諮謀於桓．然則桓公已成人也．傳云「生桓公而惠公薨」．指明仲子唯有此男．非謂生在薨年也．桓已成人而弒隱．即位乃娶於齊．自應有長庶．長庶．故氏曰孟』．是杜張本之意也．

是以隱公立而奉之．_{隱公．繼室之子．當嗣世．以禎祥之故．追成父志．為桓尚少．是以立為大子．帥囯人奉之．為經『元年春』不書即位傳．〇禎音貞．為桓．於偽反．少．詩照反．大音泰．舊『太』字皆作『大』．後『大』字皆放此．為經．於偽反．後凡為經為傳張本起本之例．皆放此．更不音．}

註疏『隱公』至『位傳』．
正義曰：繼室雖非夫人．而貴於諸妾．惠公不立大子．母貴則宜為君．隱公當嗣父世．正以禎祥之故．仲子手有夫人之文．其父娶之．有以仲子為夫人之意．故追成父志．以位讓桓．但為桓年少．未堪多難．是以立桓為太子．帥囯人而奉之．己則且攝君位．待其年長．故於歲首不即君位．傳於『元年』之前預發此語者．為經不書公『即位』傳．是謂先經以始事也．凡稱『傳』者．皆是為經．唯文五年『霍伯臼季等卒』．注云『為六年蒐於夷傳』者．以『蒐於夷』與此文次相接．故不得言張本也．或言張本．或言起本．或言起．檢其上下．事同文異．疑杜隨便而言也．鄭眾以為隱公攝立為君．奉桓為大子．案傳言立而奉之是先『立後奉之』也．若隱公先立乃後奉桓．則隱立之時未有大子．隱之為君復何所攝．若先奉大子乃後攝立．不得云『立而奉之』．是鄭之謬也．賈逵以為隱立桓為大子．奉以為君．隱雖不即位．稱公改元．號令於臣子．朝正於宗廟．言立桓為大子可矣．安在其奉以為君乎．是賈之妄也．襄二十五年齊景公立．傳云『崔杼立而相之』．以此知『立而奉之』謂立為大子．帥囯人奉之．正謂奉之以為大子也．元年傳曰『大子少』．是立為大子之文也．大子者．父在之稱．今惠公已薨而言立為大子者．以其未堪為君．仍處大子之位故也．【禮記·曾子問】曰『君薨而世子生』．是君薨之後仍可以稱大子也．