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卷十六·季氏第十六

論語註疏作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-8-30 19:46

文疏正義曰:此篇論天下無道.政在大夫.故孔子陳其正道.揚其衰失.稱損益以教人.舉【詩】.【禮】以訓子.明君子之行.正夫人之名.以前篇首章記衛君靈公失禮.此篇首章言魯臣季氏專恣.故以次之也

季氏將伐顓臾.冉有.季路見於孔子曰:『季氏將有事於顓臾.』孔曰:『顓臾.伏羲之後.風姓之囯.本魯之附庸.當時臣屬魯.季氏貪其土地.欲滅而取之.冉有與季路為季氏臣.來告孔子.』孔子曰:『求.無乃爾是過與.孔曰:『冉求為季氏宰.相其室.為之聚斂.故孔子獨疑求教之.』夫顓臾.昔者先王以為東蒙主.孔曰:『使主祭蒙山.』且在邦域之中矣.孔曰:『魯七百裏之封.顓臾為附庸.在其域中.』是社稷之臣也.何以伐為.』孔曰:『已屬魯.為社稷之臣.何用滅之為.』冉有曰:『夫子欲之.吾二臣者皆不欲也.』孔曰:『歸咎於季氏.』孔子曰:『求.周任有言曰:「陳力就列.不能者止.」馬曰:『周任.古之良史.言當陳其才力.度己所任.以就其位.不能則當止.』危而不持.顛而不扶.則將焉用彼相矣.包曰:『言輔相人者.當能持危扶顛.若不能.何用相為.』且爾言過矣.虎兕出於柙.龜玉毀於櫝中.是誰之過與.』馬曰:『柙.檻也.櫝.匱也.失虎毀玉.豈非典守之過邪.』冉有曰:『今夫顓臾.固而近於費.馬曰:『固.謂城郭完堅.兵甲利也.費.季氏邑.』今不取.後世必為子孫憂.』孔子曰:『求.君子疾夫.孔曰:『疾如女之言.』舍曰欲之.而必為之辭.孔曰:『舍其貪利之說.而更作他辭.是所疾也.』丘也聞有囯有家者.不患寡而患不均.孔曰:『囯.諸侯.家.卿大夫.不患土地人民之寡少.患政理之不均平.』不患貧而患不安.孔曰:『憂不能安民耳.民安則囯富.』蓋均無貧.和無寡.安無傾.包曰:『政教均平.則不貧矣.上下和同.不患寡矣.大小安寧.不傾危矣.』夫如是.故遠人不服.則修文德以來之.既來之.則安之.今由與求也.相夫子.遠人不服.而不能來也.邦分崩離析.而不能守也.孔曰:『民有畏心曰分.欲去曰崩.不可會聚曰離析.』而謀動干戈於邦內.孔曰:『干.楯也.戈.戟也.』吾恐季孫之憂不在顓臾.而在蕭牆之內也.』鄭曰:『蕭之言肅也.牆.謂屏也.君臣相見之禮.至屏而加肅敬焉.是以謂之蕭牆.後季氏家臣陽虎果囚季桓子.』

文疏『季氏』至『內也』
正義曰:此章論魯卿季氏專恣征伐之事也.
『季氏將伐顓臾』者.顓臾.伏羲之後.風姓之囯.本魯之附庸.當時臣屬於魯.而季氏貪其土地.欲滅而取之也.
『冉有.季氏見於孔子曰:季氏將有事於顓臾』者.冉有.季路為季氏臣.來告孔子.言季氏將有征伐之事於顓臾也.
『孔子曰:求.無乃爾是過與』者.無乃.乃也.爾.女也.雖二子同來告.以冉求為季氏宰.相其室.為之聚斂.故孔子獨疑求教之.言將伐顓臾.乃女是罪過與.與.疑辭也.
『夫顓臾.昔者先王以為東蒙主』者.言昔者先王始封顓臾為附庸之君.使主祭蒙山.蒙山在東.故曰東蒙.
『且在邦域之中矣』者.魯之封域方七百裏.顓臾為附庸.在其域中也.
『是社稷之臣也.何以伐為』者.言顓臾已屬魯.為社稷之臣.何用伐滅之為.
『冉有曰:夫子欲之.吾二臣者皆不欲也』者.夫子.謂季氏也.冉有歸其咎惡於季氏也.故言季氏欲伐.我二人皆不欲也.』孔子曰:求.周任有言曰:陳力就列.不能者止』者.周任.古之良史也.夫子見冉有歸咎於季氏.故呼其名.引周任之言以責之.言為人臣者.當陳其才力.度己所任.以就其列位.不能則當自止退也.
『危而不持.顛而不扶.則將焉用彼相矣』者.相.謂輔相.焉.何也.言輔相人者.當持其主之傾危.扶其主之顛躓.若其不能.何用彼相為.
『且爾言過矣』者.爾.汝也.汝為季氏輔相.而歸咎於季氏.自是汝之言罪過矣.
『虎兕出於柙.龜玉毀於櫝中.是誰之過與』者.此又為輔相之人作譬也.柙.檻也.櫝.匱也.虎兕皆猛獸.故設檻以制之.龜玉皆大寶.故設匱以藏之.若虎兕失出於檻.龜玉損毀於匱中.是誰之過與.言是典守者之過也.以喻主君有闕.是輔相者之過也.
『冉有曰:今夫顓臾固而近於費.今不取.後世必為子孫憂』者.此冉有乃自言欲伐顓臾之意也.固.謂城郭完堅.兵甲利也.費.季氏邑.言今夫顓臾城郭甲兵堅固.而又近於費邑.若今不伐而取之.後世必為季氏子孫之憂也.
『孔子曰:求.君子疾夫.舍曰欲之.而必為之辭』者.孔子見冉有言將伐顓臾之意.故又呼冉有名而責之.如汝之言.君子所憎疾.夫以舍其探利之說.而更作他辭.是所疾也.
『丘也聞有囯有家者.不患寡而患不均』者.此下孔子又為言其正治之法.以示非臆說.故云丘也聞.囯.謂諸侯.家.謂卿大夫.言為諸侯卿大夫者.不患土地人民之寡少.但患政理之不均平也.
『不患貧而患不安』者.言不憂囯家貧.但憂不能安民耳.民安則囯富也.
『蓋均無貧.和無寡.安無傾』者.孔子既陳其所聞.更為言其理.蓋言政教均平.則不貧矣.上下和同.不患寡矣.小大安寧.不傾危矣.如上所聞.此應云『均無寡.安無貧』.而此乃云『均無貧.和無寡.安無傾』者.欲見政教均平.又須上下和睦.然後囯富民多.而社稷不傾危也.故衍其文耳.
『夫如是.故遠人不服.則修文德以來之.既來之.則安之』者.言夫政教能均平和安.如此.故遠方之人有不服者.則當修文德.使遠人慕其德化而來.遠人既來.當以恩惠安存之.
『今由與求也.相夫子』者.謂冉有.季路輔相季氏也.
『遠人不服而不能來也』者.謂不修文德也.
『邦分崩離析而不能守也』者.民有異心曰分.欲去曰崩.不可會聚曰離析.言囯內之民又不能以恩惠安撫.致有異心.不可會聚.莫能固守也.
『而謀動干戈於邦內』者.謂將伐顓臾也.
『吾恐季孫之憂不在顓臾.而在蕭牆之內也』者.蕭牆.謂屏也.蕭之言肅也.君臣相見之禮.至屏而加肅敬焉.是以謂之蕭牆.孔子.聖人.有先見之明.見季氏家臣擅命.必知將為季氏之禍.因冉有言顓臾後世必為子孫憂.故言吾恐季孫之憂不遠在顓臾.而近在蕭牆之內.後季氏家臣陽虎果囚季桓子

註疏『孔曰』至『孔子』
正義曰:云『顓臾伏羲之後.風姓之囯』者.僖二十一年【左傳】云:『任.宿.須句.顓臾.風姓也.實司太皞與有濟之祀.』杜注云:『太皞.伏羲.四囯.伏羲之後.故主其祀.顓臾在泰山南武陽縣東北』是也.云『本魯之附庸.當時臣屬魯』者.【王制】云:『公侯田方百裏.伯七十裏.子男五十裏.不能五十裏者.不合於天子.附於諸侯.曰附庸.』鄭注云:『不合.謂不朝會也.小城曰附庸.附庸者.以囯事附於大囯.未能以其名通也.』言此顓臾始封為附庸之君.以囯事附於魯耳.猶不為魯臣.故曰魯之附庸.春秋之世.強陵弱.眾暴寡.故當此季氏之時.而顓臾已屬魯為臣.故曰當時臣屬魯也

註疏『使主祭蒙山』
正義曰:【禹貢·徐州】云『蒙羽其藝』.【地理志】云泰山蒙陰縣.『蒙山在西南.有祠.顓臾囯在蒙山下』

註疏曰『魯七百裏之封.顓臾為附庸.在其域中』
正義曰:【明堂位】曰:『成王以周公為有勳勞於天下.是以封周公於曲阜.地方七百裏.革車千乘.』鄭注云:『曲阜.魯地.上公之封.地方五百裏.加魯以四等之附庸.方百裏者二十四井.五五二十五積四十九.開方之.得七百裏.』言其顓臾為附庸.在此七百裏封域之中也

註疏『周任.古之良史』
正義曰:周大夫也.與史侯.臧文仲並古人立言之賢者也

註疏『馬曰』至『過邪』
正義曰:云『柙.檻也』者.【說文】云『柙.檻也.檻.櫳也.一曰圈.以藏虎兕』.【爾雅】云:『兕.似牛.』郭璞云:『一角.青色.重千斤.』【說文】云:『兕如野牛.青毛.其皮堅厚.可制鎧.』【交州記】曰:『兕出九德.有一角.角長三尺餘.形如馬鞭柄.』是也.云『櫝.匱也』者.亦【說文】云也

註疏『孔曰:干.楯也.戈.戟也』
正義曰:干.一名楯.今謂之旁牌.【方言】云:『楯.自關而東.或謂之楯.或謂之干.關西謂之楯.是干.楯為一也.施紛以持之.』孔注【尚書·費誓】云:『施乃楯紛.』紛如綬而小.繫於楯以持之.且以為飾也.干.捍也.並之以捍敵.故【牧誓】云『比爾干也』.戈者.【考工記】云:『戈.柲六尺有六寸.其刃廣二寸.內倍之.胡三之.援四之.』鄭玄注云:『戈.今句孑戟也.或謂之雞鳴.或謂之擁頸.內謂胡以內接秘者也.長四寸.胡六寸.援八寸.』鄭司農云:『援.直刃也.胡.其孑.』

孔子曰:『天下有道.則禮樂征伐自天子出.天下無道.則禮樂征伐自諸侯出.自諸侯出.蓋十世希不失矣.孔曰:『希.少也.周幽王為犬戎所殺.平王東遷.周始微弱.諸侯自作禮樂.專行征伐.始於隱公.至昭公十世失政.死於乾侯矣.』自大夫出.五世希不失矣.孔曰:『季文子初得政.至桓子五世.為家臣陽虎所囚.』陪臣執囯命.三世希不失矣.馬曰:『陪.重也.謂家臣.陽虎為季氏家臣.至虎三世而出奔齊.』天下有道.則政不在大夫.孔曰:『制之由君.』天下有道.則庶人不議.』孔曰:『無所非議.』

文疏『孔曰』至『不議』
正義曰:此一章論天下有道.無道.禮樂征伐所出不同.及言衰失之世數也.
『孔子曰:天下有道.則禮樂征伐自天子出』者.王者功成制禮.治定作樂.立司馬之官.掌九伐之法.諸侯不得製作禮樂.賜弓矢然後專征伐.是天下有道之時.禮樂征伐自天子出也.
『天下無道.則禮樂征伐自諸侯出』者.謂天子微弱.諸侯上僭.自作禮樂.專行征伐也.
『自諸侯出.蓋十世希不失矣』者.希.少也.言政出諸侯.不過十世.必失其位.不失者少也.若魯昭公出奔齊是也.
『自大夫出.五世希不失矣』者.言政在大夫.不過五世.必失其位.不失者少矣.若魯大夫季桓子為陽虎所囚是也.
『陪臣執囯命.三世希不失矣』者.陪.重也.謂家臣也.大夫已為臣.故謂家臣為陪臣.言陪臣擅權執囯之政命.不過三世.必失其位.不失者少矣.若陽虎三世而出奔齊是也.
『天下有道.則政不在大夫』者.元為政命.制之由君也.
『天下有道.則庶人不議』者.議謂謗訕.言天下有道.則上酌民言以為政教.所行皆是.則庶人無有非毀謗議也

註疏『孔曰』至『乾侯』
正義曰:云『周幽王為犬戎所殺.平王東遷』者.案【周本紀】云:『幽王三年.嬖褒姒.生伯服.幽王欲廢太子.太子母.申侯女.而為後.幽王得褒姒.愛之.使廢申後.並去太子.用褒姒為後.以其子伯服為太子.幽王之廢后去太子也.申侯怒.乃與繒.西夷犬戎共攻幽王.幽王舉烽火徵兵.兵莫至.遂殺幽王麗山下.虜褒姒.盡取周賂而去.』隱六年【左傳】稱:『周桓公言於王曰:「我周之東遷.晉.鄭焉依.」』【周本紀】又云:『於是諸侯乃即申侯.而共立故幽王太子宜臼.是為平王也.』云『周始微弱』者.【地理志】云:『幽王淫褒姒.滅宗周.子平王東居洛邑.』於是王室之尊與諸侯無異.其詩不能復雅.故其詩謂之【王囯風】.是周始微弱也.云『諸侯自作禮樂』者.謂僭為天子之禮樂.若魯昭公之比也.案昭二十五年【公羊傳】云:『子家駒曰:「諸侯僭於天子.大夫僭於諸侯.久矣.」昭公曰:「吾何僭矣哉.」子家駒曰:「設兩觀.乘大輅.朱干玉戚以舞【大夏】.八佾以舞【大武】.」』是也.云『專行征伐』者.謂不由王命.專擅行其征伐.春秋之時.諸侯皆是也.云『始於隱公.至昭公十世失政.死於乾侯』者.隱公名息姑.伯禽七世孫.惠公弗皇子.聲子所生.平王四十九年即位.是王室微弱.政在諸侯.始於隱公.隱公卒.弟桓公允立.卒.子莊公同立.卒.子閔公開立.卒.兄僖公申立.卒.子文公興立.卒.子宣公倭立.卒.子成公黑肱立.卒.子襄公午立.卒.子昭公裯立.是為十世也.【春秋】昭公二十五年.公孫於齊.三十二年.卒於乾侯.是也

註疏『孔曰』至『所囚』
正義曰:『季文子初得政.至桓子五世』者.謂文子.武子.悼子.平子.桓子為五世也.云『為家臣陽虎所囚』者.定五年【左傳】云『九月乙亥.陽虎囚季桓子及公父文伯』是也

註疏『陽虎』至『奔齊』
正義曰:魯伐陽虎.陽虎出奔齊.在定九年

孔子曰:『祿之去公室五世矣.鄭曰:『言此之時.魯定公之初.魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公.於是政在大夫.爵祿不從君出.至定公為五世矣.』政逮於大夫四世矣.孔曰:『文子.武子.悼子.平子.』故夫三桓之子孫微矣.』孔曰:『三桓.謂仲孫.叔孫.季孫.三卿皆出桓公.故曰三桓也.仲孫氏改其氏稱孟氏.至哀公皆衰.』

文疏『孔子』至『微矣』
正義曰:此章言魯公室微弱.政在大夫也.
『孔子曰:祿之去公室五世矣』者.謂政在大夫.爵祿不從君出.始於宣公.言此之時.在魯定公之初.故為五世矣.
『政逮於大夫四世矣』者.逮.及也.言君之政令及於大夫.至今四世矣.謂季文子.武子.悼子.平子也.
『故夫三桓之子孫微矣』者.三桓謂仲孫.叔孫.季孫.三卿皆出桓公.故曰三桓也.仲孫氏改其氏稱孟氏.以禮樂征伐自大夫出.五世希不失.故夫三桓子孫至哀公時皆衰微也

註疏『鄭曰』至『世矣』
正義曰:『魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公』者.文十八年【左傳】云『文公二妃敬嬴生宣公.敬嬴嬖.而私事襄仲.宣公長.而屬諸襄仲.襄仲欲立之.叔仲不可.仲見於齊侯而請之.齊侯新立.而欲親魯.許之.冬十月.仲殺惡及視.而立宣公』是也.【公羊傳】作『子赤襄仲居東門.故曰東門襄仲』.云『至定公為五世矣』者.謂宣公.成公.襄公.昭公.定公也

註疏『孔曰:文子.武子.悼子.平子』
正義曰:此據【左傳】及【世家】文也

孔子曰:『益者三友.損者三友.友直.友諒.友多聞.益矣.友便辟.馬曰:『便辟.巧辟人之所忌.以求容媚.』友善柔.馬曰:『面柔也.』友便佞.損矣.』鄭曰:『便.辯也.謂佞而辨.』

文疏『孔子』至『損矣』
正義曰:此章戒人擇友也.
『益者三友.損者三友』者.以人為友.損益於己.其類各三也.
『友直.友諒.友多聞.益矣』者.直謂正直.諒謂誠信.多聞謂博學.以此三種之人為友.則有益於己也.
『友便辟.友善柔.友便佞.損矣』者.便辟.巧辟人之所忌.以求容媚者也.善柔.謂面柔.和顏悅色以誘人者也.便.辨也.謂佞而復辨.以此三種之人為友.則有損於己也

孔子曰:『益者三樂.損者三樂.樂節禮樂.動得禮樂之節.樂道人之善.樂多賢友.益矣.樂驕樂.孔曰:『恃尊貴以自恣.』樂佚游.王曰:『佚游.出入不節.』樂宴樂.損矣.』孔曰:『宴樂.沈荒淫瀆.三者.自損之道.』

文疏『孔子』至『損矣』
正義曰:此章言人心樂好損益之事.各有三種也.
『樂節禮樂』者.謂凡所動作.皆得禮樂之節也.
『樂道人之善』者.謂好稱人之美也.
『樂多賢友』者.謂好多得賢人以為朋友也.言好此三者.於身有益也.
『樂驕樂』者.謂恃尊貴以自恣也.
『樂佚游』者.謂好出入不節也.
『樂宴樂』者.謂好沈荒淫溢也.言好此三者.自損之道也

註疏『沈荒淫瀆』
正義曰:雲沉者.【書·微子】云『沉酗於酒』.言人以酒亂.若沉沒於水.故以耽酒為沉也.荒者.廢也.謂有所好樂而廢所掌之職事也.【書】云『酒荒於厥邑』.『內作色荒.外作禽荒』.皆是淫.訓過也.言耽酒為過差也.瀆者.嫉慢也.言無復禮節也

孔子曰:『侍於君子有三愆:孔曰:『愆.過也.』言未及之而言謂之躁.鄭曰:『躁.不安靜.』言及之而不言謂之隱.孔曰:『隱匿不盡情實.』未見顏色而言謂之瞽.』周曰:『未見君子顏色所趣向.而便逆先意語者.猶瞽也.』

文疏『孔子』至『之瞽』
正義曰:此章戒卑侍於尊.審慎言語之法也.
『侍於君子有三愆』者.愆.過也.言卑侍於尊.有三種過失之事.
『言未及之而言謂之躁』者.謂君子言事.未及於己而輒先言.是謂躁動不安靜也.
『言及之而不言謂之隱』者.謂君子言論及己.己應言而不言.是謂隱匿不盡情實也.
『未見顏色而言謂之瞽』者.瞽.謂無目之人也.言未見君子顏色所趣向.而便逆先意語者.猶若無目人也

孔子曰:『君子有三戒:少之時.血氣未定.戒之在色.及其壯也.血氣方剛.戒之在斗.及其老也.血氣既衰.戒之在得.』孔曰:『得.貪得.』

文疏『孔子』至『在得』
正義曰:此章言君子之人.自少及老.有三種戒慎之事也.
『少之時.血氣未定.戒之在色』者.少.謂人年二十九以下.血氣猶弱.筋骨未定.貪色則自損.故戒之.
『及其壯也.血氣方剛.戒之在斗』者.壯.謂氣力方當剛強.喜於爭鬥.故戒之.
『及其老也.血氣既衰.戒之在得』者.老.謂五十以上.得.謂貪得.血氣既衰.多好聚斂.故戒之

孔子曰:『君子有三畏:畏天命.順吉逆凶.天之命也.畏大人.大人.即聖人.與天地合其德.畏聖人之言.深遠不可易知測.聖人之言也.小人不知天命而不畏也.恢疏.故不知畏.狎大人.直而不肆.故狎之.侮聖人之言.』不可小知.故侮之.

文疏『孔子』至『之言』
正義曰:此章言君子小人敬慢不同也.
『君子有三畏』者.心服曰畏.言君子心所畏服.有三種之事也.
『畏天命』者.謂作善.降之百祥.作不善.降之百殃.順吉逆凶.天之命也.故君子畏之.
『畏大人』者.大人即聖人也.與天地合其德.故君子畏之.
『畏聖人之言』者.聖人之言.深遠不可易知測.故君子畏之也.
『小人不知天命而不畏也』者.言小人與君子相反.天道恢疏.故小人不知畏也.
『狎大人』者.狎.謂慣忽.聖人直而不肆.故小人忽之.
『侮聖人之言』者.侮.謂輕慢.聖人之言.不可小知.故小人輕慢之而不行也

註疏『順吉逆凶.天之命也』
正義曰:【虞書·大禹謨】云:『惠迪吉.從逆凶.惟影響.』孔安囯云:『順道吉.從逆凶.吉凶之報.若影之隨形.響之應聲.言不虛.』道即天命也.天命無不報.故可畏之

註疏『大人即聖人.與天地合其德』
正義曰:【易】云『利見大人』.即聖人也.【乾卦·文言】云『夫大人者.與天地合其德』.莊氏云:『謂覆載也.與日月合其明.謂照臨也.與四時合其序.若賞以春夏.刑以秋冬之類也.與鬼神合其吉凶.若福善禍淫也.』此獨舉天地合其德者.舉一隅也

註疏『恢疏.故不知畏』
正義曰:案【老子·德經】云:『天網恢恢.疏而不失.』言天之網羅.恢恢疏遠.刑淫賞善.不失毫分也

註疏『直而不肆.故狎之』
正義曰:肆.謂放肆.言大人質直而不放肆.故小人輕狎之也

孔子曰:『生而知之者.上也.學而知之者.次也.困而學之.又其次也.孔曰:『困.謂有所不通.』困而不學.民斯為下矣.』

文疏『孔子』至『下矣』
正義曰:此章勸人學也.
『生而知之者.上也』者.謂聖人也.
『學而知之者.次也』者.言由學而知道.次於聖人.謂賢人也.
『困而學之.又其次也』者.人本不好學.因其行事有所困.禮不通.發憤而學之者.複次於賢人也.
『困而不學.民斯為下矣』者.謂知困而不能學.此為下愚之民也

註疏『孔曰:困.謂有所不通』
正義曰:言為事不能通達者也.【左傳】昭七年.『公如楚.孟僖子為介.不能相儀.及楚.不能答郊勞.九月.公至自楚.孟僖子病不能相禮.乃講學之』.是其困而學之者也

孔子曰:『君子有九思:視思明.聽思聰.色思溫.貌思恭.言思忠.事思敬.疑思問.忿思難.見得思義.』

文疏『孔子』至『思義』
正義曰:此章言君子有九種之事當用心思慮.使合禮義也.『視思明』者.目睹為視.見微為明.言君子睹視當思見微.若離婁也.『聽思聰』者.耳聞為聽.聽遠為聰.言君子耳聽當思聞遠.若師曠也.『色思溫』者.言顏色不可嚴猛.當思溫也.『貌思恭』者.體貌接物.不可驕亢.當思恭遜也.『言思忠』者.凡所言論.不可隱欺.當思盡其忠心也.『事思敬』者.凡人執事多惰窳.君子常思謹敬也.『疑思問』者.已有疑事.不使在躬.當思問以辨之也.『忿思難』者.謂人以非理忤己.己必忿怒.心雖忿怒.不可輕易.當思其後得無患難乎.若一朝之忿.忘其身以及其親.是不思難者也.『見得思義』者.言若有所得.當思義然後取.不可苟也

孔子曰:『見善如不及.見不善如探湯.吾見其人矣.吾聞其語矣.孔曰:『探湯.喻去惡疾.』隱居以求其志.行義以達其道.吾聞其語矣.未見其人也.』

文疏『孔曰』至『人也』
正義曰:此章言善人難得也.
『見善如不及』者.言為善常汲汲也.
『見不善如探湯』者.人之探試熱湯.其去之必速.以喻見惡事去之疾也.
『吾見其人矣.吾聞其語矣』者.言今人與古人皆有能若此者也.
『隱居以求其志』者.謂隱遁幽居.以求遂其己志也.
『行義以達其道』者.謂好行義事.以達其仁道也.
『吾聞其語矣.未見其人也』者.言但聞其語.說古有此行之人也.今則無有.故未見其人也

齊景公有馬千駟.死之日.民無德而稱焉.孔曰:『千駟.四千匹.』伯夷.叔齊餓於首陽之下.馬曰:『首陽山在河東蒲坂縣華山之北河曲之中.』民到於今稱之.其斯之謂與.王曰:『此所謂以德為稱.』

文疏『齊景公』至『謂與』
正義曰:此章貴德也.
『齊景公有馬千駟.死之日.民無德而稱焉』者.景公.齊君.景.諡也.馬四匹為駟.千駟.四千匹也.言齊君景公雖富有千駟.及其死也.無德可稱.
『伯夷.叔齊餓於首陽之下.民到於今稱之.其斯之謂與』者.夷.齊.孤竹君之二子.讓位適周.遇武王伐紂.諫之.不入.及武王既誅紂.義不食周粟.故於河東郡蒲坂縣首陽山下採薇而食.終餓死.雖然窮餓.民到於今稱之.以為古之賢人.其此所謂以德為稱者與

陳亢問於伯魚曰:『子亦有異聞乎.』馬曰:『以為伯魚孔子之子.所聞當有異.』對曰:『未也.嘗獨立.孔曰:『獨立.謂孔子.』鯉趨而過庭.曰:「學詩乎.」對曰:「未也.」「不學詩.無以言.」鯉退而學詩.他日.又獨立.鯉趨而過庭.曰:「學禮乎.」對曰:「未也.」「不學禮.無以立.」鯉退而學禮.聞斯二者.』陳亢退而喜曰:『問一得三.聞詩.聞禮.又聞君子之遠其子也.』

文疏『陳亢』至『子也』
正義曰:此章勉人為詩.為禮也.
『陳亢問於伯魚曰:子亦有異聞乎』者.伯魚.孔子之子.鯉也.弟子陳亢以為伯魚是孔子之子.所聞當有異於餘人.故問之.
『對曰:未也』者.答言未有異聞也.
『嘗獨立.鯉趨而過庭.曰:「學詩乎.」對曰:「未也.」「不學詩.無以言.」鯉退而學詩』者.伯魚對陳亢言.雖未有異聞.有時夫子曾獨立於堂.鯉疾趨而過其中庭.夫子謂己曰:『學詩乎.』己即對曰:『未也.』夫子又言:『不學詩.無以言.』以古者會同.皆賦詩見意.若不學之.何以為言也.鯉於是退而遂學通於詩也.
『他日.又獨立.鯉趨而過庭.曰:「學禮乎.」對曰:「未也.」「不學禮.無以立.」鯉退而學禮』者.謂異日夫子又嘗獨立.而伯魚趨過.夫子訓之曰:『學禮乎.』答言:『未也.』夫子又言:『若不學禮.無以立身.』以禮者.恭儉莊敬.人有禮則安.無禮則危.故不學之.則無以立其身也.鯉於是退而學通於禮.
『聞斯二者』.蓋言別無異聞.但聞此詩.禮二者也.
『陳亢退而喜』者.既問伯魚.退而喜悅也.
『曰:問一得三.聞詩.聞禮.又聞君子之遠其子也』者.亢言:始但問異聞.是問一也.今乃聞詩可以言.禮可以立.且鯉也過庭.方始受訓.則知不常嘻嘻褻慢.是又聞君子之疏遠其子也.故為得三.所以喜也

邦君之妻.君稱之曰夫人.夫人自稱曰小童.邦人稱之曰君夫人.稱諸異邦曰寡小君.異邦人稱之亦曰君夫人.孔曰:『小君.君夫人之稱.對異所謙.故曰寡小君.當此之時.諸侯嫡妾不正.稱號不審.故孔子正言其禮也.』

文疏『邦君』至『夫人』
正義曰:此章正夫人之名稱也.
『邦君之妻』者.諸侯之夫人也.妻者.齊也.言與夫齊體.上下之通稱.故曰邦君之妻也.
『君稱之曰夫人』者.夫人之言也.能扶成人君之德也.邦君自稱其妻則曰夫人也.
『夫人自稱曰小童』者.自稱謙言己小弱之童稚也.
『邦人稱之曰君夫人』者.謂囯中之臣民言則系君而稱之.言是君之夫人.故曰君夫人也.
『稱諸異邦曰寡小君』者.諸.於也.謂己囯臣民稱己君之夫人於他囯之人.則曰寡小君.對異邦謙也.以對異邦稱君曰寡君.謙言寡德之君.夫人對君為小.故曰寡小君也.
『異邦人稱之亦曰君夫人』者.謂稱他囯君妻亦曰君夫人也.以當此之時.諸侯嫡妾不正.稱號不審.故孔子正言其禮也

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