卷六·雍也第六

文疏正義曰：此篇亦論賢人．君子及仁．知．中庸之德．大抵與前相類．故以次之

子曰：『雍也．可使南面．』_{包曰：『可使南面者．言任諸侯治．』}

文疏『子曰：雍也．可使南面．』
正義曰：此章稱弟子冉雍之德行．南面．謂諸侯也．言冉雍有德行．堪任為諸侯治理一囯者也

仲弓問子桑伯子．_{王曰：『伯子．書傳無見焉．』}子曰：『可也簡．』_{孔曰：『以其能簡．故曰可也．』}仲弓曰：『居敬而行簡．以臨其民．不亦可乎．_{孔曰：『居身敬肅．臨下寬略．則可．』}居簡而行簡．無乃大簡乎．』_{包曰：『伯子之簡太簡．』}子曰：『雍之言然．』

文疏『仲弓』至『言然』
正義曰：此章明行簡之法．
『仲弓問子桑伯子』者．仲弓．冉雍字也．問子桑伯子其人德行何如．
『子曰：可也簡』者．孔子為仲弓述子桑伯子之德行也．簡．略也．言其人可也．以其行能寬略故也．
『仲弓曰：居敬而行簡．以臨其民．不亦可乎』者．仲弓因辨簡之可否．言若居身敬肅．而行寬略以臨其下民．不亦可乎．言其可也．
『居簡而行簡．無乃太簡乎』者．言居身寬略．而行又寬略．乃大簡也．則子桑伯子之簡是太簡也．
『子曰：雍之言然』者．然．猶是也．夫子許仲弓之言．是故曰然

註疏『王曰：伯子．書傳無見焉．
正義曰：書傳無見．不知何人也．子桑伯子當是一人．故此注及下包氏皆唯言伯子而已．鄭以【左傳】秦有公孫枝字子桑．則以此為秦大夫．恐非

哀公問：『弟子孰為好學．』孔子對曰：『有顏回者好學．不遷怒．不貳過．不幸短命死矣．今也則亡．未聞好學者也．』_{凡人任情．喜怒違理．顏回任道．怒不過分．遷者．移也．怒當其理．不移易也．不貳過者．有不善．未嘗復行．}

文疏『哀公』至『者也』
正義曰：此章稱顏回之德．
『哀公問：弟子孰為好學』者．魯君哀公問於孔子曰：『弟子之中．誰為樂於好學者．』『孔子對曰：有顏回者好學．不遷怒．不貳過．不幸短命死矣．今也則亡．未聞好學者也』者．孔子對哀公曰：『有弟子顏回者．其人好學．』遷．移也．凡人任情．喜怒違理．顏回任道．怒不過分而當其理．不移易．不遷怒也．人皆有過憚改．顏回有不善．未嘗不知．知之．未嘗復行．不貳過也．凡事應失而得曰幸．應得而失曰不幸．惡人橫夭則惟其常．顏回以德行著名．應得壽考．而反二十九發盡白．三十二而卒．故曰不幸短命死矣．亡．無也．言命則無好學者矣．未聞更有好學者也

註疏『凡人』至『復行』
正義曰：云『凡人任情．喜怒違理』者．言凡常之人．信任邪情．恣其喜怒．違於分理也．云『顏回任道．怒不過分』者．言顏回好學既深．信用至道．故怒不過其分理也．云『有不善．未嘗復行』者．【周易·下繫辭】文．彼云：『子曰：顏氏之子．其殆庶幾乎．有不善未嘗不知．知之未嘗復行也．』韓康伯注云：『在理則昧．造形而悟．顏子之分也．失之於幾．故有不善．得之於貳．不遠而復．故知之未嘗復行也．』引之以證不貳過也．此稱其好學．而言不遷怒．貳過者．以不遷怒．貳過．由於學問既篤．任道而行．故舉以言焉．以明好學之深也．一曰：以哀公遷怒．貳過．而孔子因以諷諫

子華使於齊．冉子為其母請粟．子曰：『與之釜．』_{馬曰：『子華．弟子公西華赤之字．六斗四升曰釜．』}請益．曰：『與之庾．』_{包曰：『十六斗曰庾．』}冉子與之粟五秉．_{馬曰：『十六斛曰秉．五秉合為八十斛．』}子曰：『赤之適齊也．乘肥馬．衣輕裘．吾聞之也：君子周急．不繼富．』_{鄭曰：『非冉有與之太多．』}

文疏『子華』至『繼富』
正義曰：此章論君子當賑窮周急．
『子華使於齊』者．弟子公西赤字子華．時仕魯．為魯使適於齊也．
『冉子為其母請粟』者．冉子．即冉有也．為其子華之母請粟於夫子．言其子出使而家貧也．
『子曰：與之釜』者．夫子令與粟六斗四升也．
『請益』者．冉有嫌其粟少．故更請益之．
『曰：與之庾』者．夫子令益與十六斗也．
『冉子與之粟五秉』者．冉有終以為少．故自與粟八十斛也．
『子曰：赤之適齊也．乘肥馬．衣輕裘．吾聞之也：君子周急．不繼富』者．此孔子非冉有與之太多也．赤．子華名．適．往也．言子華使往齊囯．乘駕肥馬．衣着輕裘．則是富也．富則母不闕粟．吾嘗聞之．君子當周救人之窮急．不繼接於富有．今子華家富．而多與之粟．則是繼富．故非之也

註疏『馬曰』至『曰釜』
正義曰：【史記·弟子傳】云：『公西赤字子華．』鄭玄曰：『魯人．少孔子四十二歲．』云『六斗四升曰釜』者．昭三年【左傳】：『晏子曰：齊舊四量．豆．區．釜．鍾．四升為豆．各自其四．以登干釜．』杜注云：『四豆為區．區斗六升．四區為釜．釜六斗四升．』是也

註疏『包曰：十六斗曰庾』．『馬曰：十六斛曰秉』．
正義曰：案【聘禮記】云：『十斗曰斛．十六斗曰籔．十籔曰秉．』鄭注云：『秉十六斛．今江淮之間量名有為籔者．今文籔為逾．』是庾．逾．籔其數同．故知然也

原思為之宰．_{包曰：『弟子原憲．思．字也．孔子為魯司寇．以原憲為家邑宰．』}與之粟九百．辭．_{孔曰：『九百．九百斗．辭．辭讓不受．『}子曰：『毋．_{孔曰：『祿法所得．當受無讓．』}以與爾鄰裏鄉黨乎．_{鄭曰：『五家為鄰．五鄰為裏．萬二千五百家為鄉．五百家為黨．』}

文疏『原思』至『黨乎』
正義曰：此章明為受祿之法．原思．弟子原憲也．孔子為魯司寇．以原憲為家邑宰也．
『與之粟九百．辭』者．孔子與之粟九百斗．原思辭讓不受．
『子曰：毋』者．毋．禁辭也．孔子禁止其讓．言祿法所得．當受無讓也．
『以與爾鄰裏鄉黨乎』者．言於已有餘．可分與爾鄰裏鄉黨之人．亦不可辭也

註疏『包曰』至『邑宰』
正義曰：【史記·弟子傳】曰：『原憲字子思．』鄭玄曰：『魯人．』云『孔子為魯司寇．以原憲為家邑宰』者．【世家】云：『孔子由中都宰為司空．由司空為司寇．』魯司寇．大夫也．必有采邑．大夫稱家．故以原憲為家采邑之宰也

註疏『鄭曰』至『為黨』
正義曰：云：『五家為鄰．五鄰為裏』者．【地官·遂人職】文．案【大司徒職】云：『五家為比．五比為閭．四閭為族．五族為黨．五黨為州．五州為鄉．』故知萬二千五百家為鄉．五百家為黨也

子謂仲弓．曰：『犁牛之子騂且角．雖欲勿用．山川其舍諸．』_{犁．雜文．騂．赤也．角者．角周正．中犧牲．雖欲以其所生犁而不用．山川寧肯舍之乎．言父雖不善．不害於子之美．}

文疏『子謂』至『舍諸』
正義曰：此章復謂冉雍之德也．
『子謂仲弓．曰：犁牛之子騂且角．雖欲勿用．山川其舍諸』者．雜文曰犁．騂．純赤色也．角者．角周正也．舍．棄也．諸．之也．仲弓父．賤人．而行不善．故孔子稱謂仲弓曰：『譬若雜文之犁牛．生純赤且角周正之子．中祭祀之犧牲．雖欲以其所生犁而不用．山川寧肯捨棄之乎．』言仲弓父雖不善．不害於子之美也

子曰：『回也．其心三月不違仁．其餘則日月至焉而已矣．』_{餘人暫有至仁時．唯回移時而不變．}

文疏『子曰：回也．其心三月不違仁．其餘則日月至焉而已矣』
正義曰：此章稱顏回之仁．三月為一時．天氣一變．人心行善．亦多隨時移變．唯回也．其心雖經一時復一時．而不變移違去仁道也．其餘則暫有至仁時．或一日或一月而已矣

季康子問：『仲由可使從政也與．』子曰：『由也果．_{包曰：『果謂果敢決斷．』}於從政乎何有．曰：『賜也可使從政也與．』曰：『賜也達．_{孔曰：『達謂通於物理．』}於從政乎何有．曰：『求也可使從政也與．』曰：『求也藝．_{孔曰：『藝謂多才藝．』}於從政乎何有．』

文疏『季康』至『何有』
正義曰：此章明子路．子貢．冉有之才也．『季康子問：仲由可使從政也歟者．康子．魯卿季孫肥也．問於孔子曰：『仲由之才．可使從一官而為政治也歟．』『子曰：由也果．於從政乎何有』者．果．謂果敢決斷．何有．言不難也．孔子言．仲由之才．果敢決斷．其於從政．何有難乎．言仲由可使從政也．
『曰：賜也．可使從政也歟』者．季康子又問子貢也．
『曰：賜也達．於從政乎何有』者．達．謂通於物理．孔子答言．子貢之才．通達物理．亦言可從政也．
『曰：求也可使從政也歟』者．康子又問冉有也．
『曰：求也藝．於從政乎何有』者．藝．謂多才藝．孔子答言．冉求多才藝．亦可從政也

季氏使閔子騫為費宰．_{孔曰：『費．季氏邑．季氏不臣．而其邑宰數畔．聞子騫賢．故欲用之．』}閔子騫曰：『善為我辭焉．_{孔曰：『不欲為季氏宰．托使者善為我辭焉．說令不復召我．』}如有復我者．_{孔曰：『復我者．重來召我．』}則吾必在汶上矣．』_{孔曰：『去之汶水上．欲北如齊．』}

文疏『季氏』至『上矣』
正義曰：此章明閔損之賢也．
『季氏使閔子騫為費宰』者．費．季氏邑．季氏不臣．而其邑宰數畔．聞子騫賢．故欲使之也．
『閔子騫曰：善為我辭焉』者．子騫不欲為季氏宰．故語使者曰：善為我作辭說．令不復召我也．
『如有復我者．則吾必在汶上矣』者．復．重也．言如有重來召我者．則吾必去之在汶水上．欲北如齊也

註疏『孔曰』至『用之』
正義曰：云『費．季氏邑』者．【左傳】文也．云『季氏不臣．而其邑宰數畔』者．僭禮樂．逐昭公．是不臣也．昭十二年．南蒯以費畔．又公山弗擾以費畔．是數畔也

註疏『去之汶水上．欲北如齊』
正義曰：【地理志】云：汶水出泰山萊蕪西南入濟．在齊南魯北．故曰欲北如齊

伯牛有疾．_{馬曰：『伯牛．弟子冉耕．』}子問之．自牖執其手．_{包曰：『牛有惡疾．不欲見人．故孔子從牖執其手也．』}曰：『亡之．_{孔曰：『亡．喪也．疾甚．故持其手曰喪之．』}命矣夫．斯人也而有斯疾也．斯人也而有斯疾也．_{包曰：『再言之者．痛惜之甚．』}

文疏『伯牛』至『疾也』
正義曰：此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇惡疾也．伯牛．冉耕字也．有疾．有惡疾也．
『子問之．自牖執其手』者．自．從也．伯牛惡疾．不欲見人．故孔子問之．從牖執其手也．
『曰：亡之』者．亡．喪也．疾甚．故持其手曰：『喪之．』命矣夫．斯人也而有斯疾也．斯人也而有斯疾也』者．行善遇凶．非人所召．故歸之於命．言天命矣夫．斯．此也．此善人也．而有此惡疾也．是孔子痛惜之也．再言之者．痛惜之甚

註疏『馬曰：伯牛．弟子冉耕．』
正義曰：【史記·弟子傳】曰：『冉耕字伯牛．』鄭玄曰：『魯人．』

註疏『包曰：伯牛有惡疾』
正義曰：惡疾．疾之惡者也．【淮南子】云：『伯牛癩．』

子曰：『賢哉．回也．一簞食．一瓢飲．_{孔曰：『簞．笥也．』}在陋巷．人不堪甚憂．回也不改其樂．賢哉．回也．』_{孔曰：『顏淵樂道．雖簞食在陋巷．不改其所樂．』}

文疏『子曰』至『回也』
正義曰：此章嘆顏回之賢．故曰：『賢哉．回也．』云『一簞食．一瓢飲』者．簞．竹器．食．飯也．瓢．瓠也．言回家貧．唯有一簞飯．一瓠瓢飲也．『在陋巷．人不堪其憂．回也不改其樂』者．言回居處又在隘陋之巷．他人見之不任其憂．唯回也不改其樂道之志．不以貧為憂苦也．嘆美之甚．故又曰：『賢哉．回也．』

註疏『孔曰：簞．笥也』
正義曰：案鄭注【曲禮】云：『圓曰簞．方曰笥．』然則簞與笥方圓異．而此云『簞．笥』者．以其俱用竹為之．舉類以曉人也

冉求曰：『非不說子之道．力不足也．』子曰：『力不足者．中道而廢．今女畫．』_{孔曰：『畫．止也．力不足者．當中道而廢．今女自止耳．非力極．』}

文疏『冉求曰』至『女畫』
正義曰：此章勉人學也．
『冉求曰：非不說子之道．力不足也』者．弟子冉求言己非不說樂子之道而勤學之．但以力不足故也．
『子曰：力不足者．中道而廢．今女畫』者．畫．止也．此孔子責冉求之不說學也．言力不足者．當中道而廢．今女自止耳．非力極也

子謂子夏曰：『女為君子儒．無為小人儒．』_{孔曰：『君子為儒．將以明道．小人為儒．則矜其名．』}

文疏『子謂子夏曰：女為君子儒．無為小人儒』
正義曰：此章戒子夏為君子也．言人博學先王之道．以潤其身者．皆謂之儒．但君子則將以明道．小人則矜其才名．言女當明道．無得矜名也

子游為武城宰．_{包曰：『武城．魯下邑．』}子曰：『女得人焉耳乎．』_{孔曰：『焉．耳．乎．皆辭．』}曰：『有澹臺滅明者．行不由徑．非公事．未嘗至於偃之室也．』_{包曰：『澹臺．姓．滅明．名．字子羽．言其公且方．』}

文疏『子游』至『室也』
正義曰：此章明子羽公方也．
『子游為武城宰』者．武城．魯下邑．子游時為之宰也．
『子曰：女得人焉耳乎』者．孔子問子游言：『女在武城．得其有德之人乎．』焉．耳．乎皆語助辭．
『曰：有澹臺滅明』者．此子游對孔子言已所得之人也．姓澹臺名滅明．
『行不由徑．非公事．未嘗至於偃之室也』者．此言其人之德也．行遵大道．不由小徑．是方也．若非公事．未嘗至於偃之室．是公也．既公且方．故以為得人

註疏『包曰』至『且方』
正義曰：【史記·弟子傳】云：『澹臺滅明．武城人．字子羽．少孔子三十九歲．狀貌甚惡．欲事孔子．孔子以為材薄．既已受業．退而修行．名施乎諸侯．孔子聞之曰：「吾以貌取人．失之子羽．」』是亦弟子也．故注不言弟子者．從可知也．云『言其公且方』者．公．無私也．方．正直也

子曰：『孟之反不伐．_{孔曰：『魯大夫孟之側．與齊戰．軍大敗．不伐者．不自伐其功．』}奔而殿．將入門．策其馬．曰：「非敢後也．馬不進也．」』_{馬曰：『殿．在軍後．前曰啟．後曰殿．孟之反賢而有勇．軍大奔．獨在後為殿．人迎．功之．不欲獨有其名．曰：「我非敢在後拒敵．馬不能前進．」』}

文疏『子曰』至『進也』
正義曰：此章言功以不伐為善也．『孟之反不伐』者．誇功曰伐．孟之反．魯大夫孟之側也．有軍功而不夸伐也．『奔而殿．將入門．策其馬曰：非敢後也．馬不進也』者．此其不伐之事也．在軍後曰殿．策．捶也．魯與齊戰．魯師敗而奔．孟之反賢而有勇．獨在後為殿．人迎．功之．不欲獨有其名．故將入囯門．乃捶其馬．欲先奔者入城也．且曰：『我非敢在後為殿以拒敵．馬不能前進故也．』

註疏『孔曰：魯大夫孟之側』
正義曰：杜預曰：『之側．孟氏族．字反．』是也

註疏『馬曰』至『前進』
正義曰：云『殿．在軍後．前曰啟．後曰殿』者．案【司馬法·謀帥篇】曰：『夫前驅啟．乘車大震．倅車屬焉．』大震即大殿也．音相似．襄二十三年【左傳】曰：『齊侯伐衛．大殿．商子游御夏之禦寇．』【詩】曰：『元戎十乘．以先啟行．』是殿在軍後．前曰啟也．案哀十一年【左傳】說此事云：齊師伐我．及清．孟孺子泄帥右師．冉求帥左師．師及齊師戰於郊．右師奔．齊人從之．孟之側後入以為殿．抽矢策其馬．曰：『馬不進也．』文不同者．各據所聞而記之也

子曰：『不有祝鮀之佞．而有宋朝之美．難乎免於今之世矣．』_{孔曰：『佞．口才也．祝鮀．衛大夫子魚也．時世貴之．宋朝．宋之美人而善淫．言當如祝鮀之佞．而反如宋朝之美．難乎免於今之世害也．』}

文疏『子曰：不有祝鮀之佞．而有宋朝之美．難乎免於今之世矣．』
正義曰：此章言世尚口才也．佞．口才也．祝鮀．衛大夫子魚也．有口才．時世貴之．宋朝．宋之美人．善淫．時世疾之．言人當如祝鮀之有口才．則見貴重．若無祝鮀之佞．而反有宋朝之美．難乎免於今之世害也

註疏『孔曰』至『善也』
正義曰：云『祝鮀．衛大夫子魚也．時世貴之』者．【春秋】定四年：『會於召陵．盟於皋鼬．』【左傳】曰：『將會．衛子行敬子言於靈公曰：「會同難．嘖有煩言．莫之治也．其使祝鮀從．」公曰：「善．」乃使子魚．』是祝鮀即子魚也．【傳】又曰：『及皋鼬．將盟．將長蔡於衛．衛侯使祝鮀私於萇弘．_文多不載萇弘說．告劉子．與范獻子謀之．乃長衛侯於盟．』是時世貴之也．云『宋朝．宋之美人而善淫』者．案定十四年【左傳】曰：『衛侯為夫人南子召宋朝．』杜注云：『南子．宋女也．朝．宋公子．舊通於南子．在宋呼之．』是朝為宋之美人而善淫也

子曰：『誰能出不由戶．何莫由斯道也．』_{孔曰：『言人立身成功當由道．譬猶出入要當從戶．』}

文疏『子曰：誰能出不由戶．何莫由斯道也．』
正義曰：此章言道為立身之要也．故曰：『誰人能出入不由門戶．』以譬何人立身不由於此道也．言人立身成功當由道．譬猶出入要當從戶

子曰：『質勝文則野．_{包曰：『野．如野人言鄙略也．』}文勝質則史．_{包曰：『史者．文多而質少．』}文質彬彬．然後君子．』_{包曰：『彬彬．文質相半之貌．』}

文疏『子曰』至『君子』
正義曰：此章明君子也．
『質勝文則野』者．謂人若質多勝於文．則如野人言鄙略也．
『文勝質則史』者．言文多勝於質．則如史官也．
『文質彬彬．然後君子』者．彬彬．文質相半之貌．言文華質樸相半．彬彬然．然後可為君子也

子曰：『人之生也直．_{馬曰：『言人所生於世而自終者．以其正直也．』}罔之生也幸而免．』_{包曰：『誣罔正直之道而亦生者．是幸而免．』}

文疏『子曰：人之生也直．罔之生也幸而免』
正義曰：此章明人以正直為德．言人之所以生於世而自壽終不橫夭者．以其正直故也．罔．誣罔也．言人有誣罔正直之道而亦生者．是幸而獲免也

子曰：『知之者不如好之者．好之者不如樂之者．』_{包曰：『學問．知之者不如好之者篤．好之者不如樂之者深．』}

文疏『子曰：知之者不如好之者．好之者不如樂之者』
正義曰：此章言人之學道用心深淺之異也．言學問．知之者不如好之者篤厚也．好之者又不如悅樂之者深也

子曰：『中人以上可以語上也．中人以下不可以語上也．』_{王曰：『上．謂上知之所知也．兩舉中人．以其可上可下．』}

文疏『子曰：中人以上可以語上也．中人以下不可以語上也』
正義曰：此章言授學之法．當稱其才識也．語．謂告語．上．謂上知之所知也．人之才識凡有九等．謂上上．上中．上下．中上．中中．中下．下上．下中．下下也．上上則聖人也．下下則愚人也．皆不可移也．其上中以下．下中以上．是可教之人也．中人．謂第五中中之人也以上．謂上中．上下．中上之人也．以其才識優長．故可以告語上知之所知也．中人以下．謂中下．下上．下中之人也．以其才識暗劣．故不可以告語上知之所知也．此應云『中人以上可以語上．以下不可以語上』．而繁文兩舉中人者．以其中人可上．可下故也．言此中人．若才性稍優．則可以語上．才性稍劣．則不可以語上．是其可上．可下也

樊遲問知．子曰：『務民之義．_{王曰：『務所以化道民之義．』}敬鬼神而遠之．可謂知矣．』_{包曰：『敬鬼神而不黷．』}問仁．曰：『仁者先難而後獲．可謂仁矣．』_{孔曰：『先勞苦而後得功．此所以為仁．』}

文疏『樊遲』至『仁矣』
正義曰：此章明仁．知之用也．
『樊遲問知』者．弟子樊須問於孔子．何為可謂之知．
『子曰：務民之義．敬鬼神而遠之．可謂知矣』者．孔子答其為知也．言當務所以化道民之義．恭敬鬼神而疏遠之．不褻黷．能行如此．可謂為知矣．
『問仁』者．樊遲又問何為可謂之仁．
『子曰：仁者先難而後獲．可謂仁矣』者．此答其為仁也．獲．猶得也．言為仁者先受勞苦之難．而後乃得功．此所以為仁也

子曰：『知者樂水．_{包曰：『知者樂運其才知以治世．如水流而不知已．』}仁者樂山．_{仁者樂如山之安固．自然不動．而萬物生焉．}知者動．_{包曰：『日進故動．』}仁者靜．_{孔曰：『無欲故靜．』}知者樂．_{鄭曰：『知者自役得其志故樂．』}仁者壽．』_{包曰：『性靜者多壽考．』}

文疏『子曰』至『仁者壽』
正義曰：此章初明知．仁之性．次明知．仁之用．三明知．仁之功也．
『知者樂水』者．樂．謂愛好．言知者性好運其才知以治世．如水流而不知已止也．
『仁者樂山』者．言仁者之性好樂如山之安固．自然不動．而萬物生焉．
『知者動』者．言知者常務進故動．
『仁者靜』者．言仁者本無貪慾．故靜．
『知者樂』者．言知者役用才知．成功得志故歡樂也．
『仁者壽』者．言仁者少思寡慾．性常安靜．故多壽考也

子曰：『齊一變至於魯．魯一變至於道．』_{包曰：『言齊．魯有太公．周公之餘化．太公大賢．周公聖人．今其政教雖衰．若有明君興之．齊可使如魯．魯可使如大道行之時．』}

文疏『子曰：齊一變至於魯．魯一變至於道．』
正義曰：此章言齊．魯有太公．周公之餘化．太公大賢．周公聖人．今其政教雖衰．若有明君興之．齊可一變使如於魯．魯可一變使如於大道行之時也

子曰：『觚不觚．_{馬曰：『觚．禮器．一升曰爵．二升曰觚．』}觚哉．觚哉．』_{觚哉．觚哉．言非觚也．以喻為政不得其道則不成．}

文疏『子曰：觚不觚．觚哉．觚哉．
正義曰：此章言為政須遵禮道也．觚者．禮器．所以盛酒．二升曰觚．言觚者．用之當以禮．若用之失禮．則不成為觚也．故孔子嘆之觚哉．觚哉．言非觚也．以喻人君為政當以道．若不得其道．則不成為政也

註疏『馬曰：觚．禮器．一升曰爵．二升曰觚．
正義曰：案【特牲禮】：『用二爵二觚四觶一角三散．』是觚為禮器也．【異義】：【韓詩說】『一升曰爵．爵．盡也．足也．二升曰觚．觚．寡也．飲當寡少．三升曰觶．觶．適也．飲當自適也．四升曰角．角．觸也．不能自適．觸罪過也．五升曰散．散．訕也．飲不省節．為人謗訕．總名曰爵．其實曰觴．觴者．餉也．觥亦五升．所以罰不敬．觥．廓也．所以着明之貌．君子有過．廓然着明．非所以餉．不得名觴』．此唯言爵．觚者．略言之也

宰我問曰：『仁者．雖告之曰：「井有仁焉．」其從之也．』_{孔曰：『宰我以仁者必濟人於患難．故問有仁人墮井將自投下．從而出之不乎．欲極觀仁者憂樂之所至．』}子曰：『何為其然也．君子可逝也．不可陷也．_{孔曰：『逝．往也．言君子可使往視之耳．不肯自投從之．』}可欺也．不可罔也．』_{馬曰：『可欺者．可使往也．不可罔者．不可得誣罔令自投下．』}

文疏『宰我』至『罔也』
正義曰：此章明仁者之心也．
『宰我問曰：仁者．雖告之曰：「井有仁焉．其從之也」』者．宰我以仁者必濟人於患難．故問曰：仁者之人．設有來告曰：井中有仁人焉．言仁人墮井也．此承告之仁人．將自投下．從而出之不乎．意欲極觀仁者憂人樂生之所至也．
『子曰：何為其然也．君子可逝也．不可陷也』者．此孔子怪拒之辭．逝．往也．然．如是也．言何為能使仁者如是自投井乎．夫仁人君子．但可使往視之耳．不可陷入於井．言不可自投從之也．
『可欺也．不可罔也』者．唯可欺之使往視．不可得誣罔令自投下也

子曰：『君子博學於文．約之以禮．亦可以弗畔矣夫．』_{鄭曰：『弗畔．不違道．』}

文疏『子曰：君子博學於文．約之以禮．亦可以弗畔矣乎．』
正義曰：畔．違也．此章言君子若博學於先王之遺文．復用禮以自撿約．則不違道也

子見南子．子路不說．夫子矢之曰：『予所否者．天厭之．天厭之．』_{孔曰：『舊以南子者．衛靈公夫人．淫亂．而靈公惑之．孔子見之者．欲因以說靈公．使行治道．矢．誓也．子路不說．故夫子誓之．行道既非婦人之事．而弟子不說．與之咒誓．義可疑焉．』}

文疏『子見』至『厭之』
正義曰：此章孔子屈已．求行治道也．
『子見南子』者．南子．衛靈公夫人．淫亂．而靈公惑之．孔子至衛．見此南子．意欲因以說靈公．使行治道故也．
『子路不說』者．子路性剛直．未達孔子之意．以為君子當義之與比．而孔子乃見淫亂婦人．故不說樂．
『夫子矢之』者．矢．誓也．以子路不說．故夫子告誓之．
『曰：予所否者．天厭之．天厭之』者．此誓辭也．予．我也．否．不也．厭．棄也．言我見南子．所不為求行治道者．原天厭棄我．再言之者．重其誓．欲使信之也

註疏『孔曰』至『疑焉』
正義曰：云『孔曰：舊以南子者．衛靈公夫人．淫亂．而靈公惑之．孔子見之者．欲因以說靈公．使行治道．矢．誓也．子路不說．故夫子誓之』者．先儒舊有此解也．云『行道既非婦人之事．而弟子不說．與之咒誓．義可疑焉』者．安囯以為．先儒舊說．不近人情．故疑其義也．【史記·世家】：孔子至衛．『靈公夫人有南子者．使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者．必見寡小君．寡小君原見．」孔子辭謝．不得已而見之．夫人在絺帷中．孔子入門．北面稽首．夫人自帷中再拜．環珮玉聲璆然．孔子曰：「吾鄉為弗見．見之禮答焉．」子路不說．孔子矢之曰：「天厭之．天厭之．」』是子見南子之事也．欒肇曰：『見南子者．時不獲已．猶文王之拘羑裏也．天厭之者．言我之否屈乃天命所厭也．』蔡謨云：『矢．陳也．夫子為子路陳天命也．』

子曰：『中庸之為德也．其至矣乎．民鮮久矣．』_{庸．常也．中和可常行之德．世亂．先王之道廢．民鮮能行此道久矣．非適今．}

文疏『子曰：中庸之為德也．其至矣乎．民鮮久矣』
正義曰：此章言世亂．人不能行中庸之德也．中．謂中和．庸．常也．鮮．罕也．言中和可常行之德也．其至極矣乎．以世亂．先王之道廢．故民罕能行此道久多時矣．非適而今也

子貢曰：『如有博施於民而能濟眾．何如．可謂仁乎．』子曰：『何事於仁．必也聖乎．堯．舜其猶病諸．_{孔曰：『君能廣施恩惠．濟民於患難．堯．舜至聖．猶病其難．』}夫仁者．己欲立而立人．己欲達而達人．能近取譬．可謂仁之方也已．』_{孔曰：『更為子貢說仁者之行．方．道也．但能近取譬於已．皆恕己所欲而施之於人．』}

文疏『子貢』至『也已』
正義曰：此章明仁道也．
『子貢曰：如有博施於民而能濟眾．何如．可謂仁乎』者．子貢問夫子曰：『設如人君能廣施恩惠於民而能振濟眾民於患難者．此德行何如．可以謂之仁人之君乎．』『子曰：何事於仁．必也聖乎．堯．舜其猶病諸』者．此孔子答子貢之語也．言君能博施濟眾．何止事於仁．謂不啻於仁．必也為聖人乎．然行此事甚難．堯．舜至聖．猶病之以為難也．
『夫仁者．已欲立而立人．已欲達而達人．能近取譬．可謂仁之方也已』者．此孔子更為子貢說仁者之行也．方．猶道也．言夫仁者．己欲立身進達而先立達他人．又能近取譬於已．皆恕已所欲而施之於人．已所不欲．弗施於人．可謂仁道也