孟子注疏题辞解

题辞解

文疏正义曰：案《史记》云：“孟轲．受业子思门人．道既通．所于者不合．退与万章之徒序《诗》．《书》．述仲尼之意．作《孟子》七篇．”至嬴秦焚书坑儒．《孟子》之徒党自是尽矣．其七篇书号为诸子．故篇籍得不泯绝．汉兴．高皇未遑庠序之事．孝惠虽除挟书之律．然而公卿皆武力功臣．亦莫以为意．及孝文皇帝广游学之路．天下众书往往稍出．由是《论语》．《孟子》．《孝经》．《尔雅》皆置博士．当时乃有刘歆九种《孟子》．凡十一篇．炎汉之后．盛传于世为之注者．西京赵岐出焉．至于李唐又有陆善经出焉．自陆善经已降．其所训说虽小有异同．而咸归宗于赵氏．《隋志》云：赵岐注《孟子》十四卷．又有郑亢注《孟子》七卷．在梁时又有綦母邃《孟子》九卷．《唐书·艺文志》又云：《孟子》注凡四家．有三十五卷．至于皇朝《崇文总目》．《孟子》独存赵岐注十四卷．唐陆善经注《孟子》七卷．凡二家二十一卷．今校定仍据赵注为本．今以为主题辞者．赵岐谓此书《孟子》之所作．所以题号《孟子》之书．其题辞为《孟子》而作．故曰《孟子题辞》

《孟子题辞》者．所以题号《孟子》之书．本末指义文辞之表也．

文疏“孟子”至“表也”
正义曰：此叙《孟子题辞》为《孟子》书之序也．张镒释云：《孟子题辞》即序也．赵注尚异．故不谓之序而谓之题辞

孟．姓也．

文疏正义曰：此叙孟氏之所自也．案鲁史桓公之后．桓公适子庄公为君．庶子公子庆父．公子叔牙．公子季友．仲孙是庆父之后．叔孙是叔牙之后．季孙是季友之后．其后子孙皆以仲．叔．季为氏．至仲孙氏后世．改仲曰孟．又云：孟庶长之称也．言已是庶．不敢与庄公为伯．仲．叔．季之次．故取庶长为始也．又定公六年有仲孙何忌如晋．《左传》即曰孟懿子往．是孟氏为仲孙氏之后改孟也

子者．男子之通称也．

文疏正义曰：此叙凡称子之例也．案经传凡敌者相谓皆言吾子．或直言子．称师亦曰子．是子者．男子有德之通称也．《公羊传》云“子沈子曰”．何休云：“沈子称子冠氏上者．著其为师也．不但言子曰者．辟孔子也．”然则后人称先师则以子冠氏上．所以明其为师也．如子公羊子．子沈子之类是也．凡书传直言子曰者．皆指孔子．以其师范来世．人尽知之．故不必言氏也．孟轲有德．亦足以师范来世．宜其以氏冠子．使后人知之．非独云有孔子．又有孟子称为子焉

此书．孟子之所作也．故总谓之《孟子》．

文疏正义曰：此叙孟子所作此书．故总名号为《孟子》也．唐林慎思《续孟子书》二卷．以谓《孟子》七篇．非轲自著．乃弟子共记其言．韩愈亦云：孟轲之书．非轲自著．轲既没．其徒万章．公孙丑相与记轲所言焉．今赵氏为《孟子》之所作．故总谓之《孟子》者．盖亦有由尔

其篇目．则各自有名．

文疏正义曰：此叙孟子七篇各有名目也．故《梁惠王》．《公孙丑》．《滕文公》．《离娄》．《万章》．《告子》．《尽心》是也

孟子．邹人也．名轲．字则未闻也．邹本《春秋》邾子之国．至孟子时改曰邹矣．国近鲁．后为鲁所并．又言邾为楚所并．非鲁也．今邹县是也．

文疏正义曰：此叙孟子姓字及所居之国也．案《史记》列传云：“孟轲．邹人也．”不纪其字．故赵氏云字则未闻焉．后世或云字子舆．云“邹本春秋邾子之国”至“是也”者．案《春秋》隐西元年书“公及仪父盟于蔑”．杜注云：“邾．今鲁国邹县是也．”仪父事齐桓以奖王室．王命以为邾子．《说文》云：“邹．孔子乡也．一云：“邹．鲁附庸之国．”云“国近鲁”者．案《左传》哀公七年．“公伐邾．及范门．犹闻锺声”．又曰：“鲁击柝．闻于邾．”杜注云：“范门．邾郭门也．”是为鲁所并．云“为楚所并”者．案《史记》云：“鲁顷公二十四年．楚考烈王伐灭鲁．”是又为楚所并

或曰：孟子．鲁公族孟孙之后．故孟子仕于齐．丧母而归葬于鲁也．三桓子孙既以衰微．分适他国．

文疏“或曰”至“他国”
正义曰：此叙孟子为鲁公族孟孙之后也．其说在孟姓之段．云“仕于齐．葬于鲁”者．公孙丑篇之文也．《春秋》定公六年．季孙斯．仲孙何忌如晋．十年．叔孙仇如齐．哀公二十七年．公患三桓之后．欲以诸侯去之．杜预云：欲求诸侯以逐三桓后．至鲁顷公时．鲁遂绝祀．由是三桓子孙衰微

《孟子》生有淑质．夙丧其父．幼被慈母三迁之教．长师孔子之孙子思．治儒述之道．通五经尤长于《诗》．《书》．

文疏“孟子”至“诗书”
正义曰：此叙孟子自幼至长之事也．案《史·列女传》云：孟轲母．其舍近墓．孟子少嬉游为墓间之事．孟母曰：此非吾所以处子也．乃去舍市．傍其嬉戏乃贾人衒卖之事．又曰：此非吾所以处子也．复徙舍学宫之傍．其嬉戏乃设俎豆揖逊进退．孟母曰：此真可以居吾子矣．遂居焉．及孟子既学而归．孟母问学所至．孟子自若也．孟母以刀断机．曰：子废学．若吾断机．孟子惧．旦夕勤学不息．师子思．遂成名儒．又案《史记》云：孟轲受业于子思之门人．道既通．所干不合．退与万章之徒叙《诗》．《书》．故赵氏云：“尤长于《诗》．《书》

周衰之末．战国纵横．用兵争强以相侵夺．当世取士．务先权谋以为上贤．先王大道陵迟隳废．异端并起．若杨朱．墨翟放荡之言以干时感众者非一．孟子闵悼尧．舜．汤．文．周．孔之业将遂湮微．正涂壅底．仁义荒怠．佞伪驰骋．红紫乱朱．

文疏“周衰之末”至“乱朱”
正义曰：此叙周衰战国纵横之时．大道陵迟也．案太史公曰：秦纪至犬戎败幽王．周东迁洛邑．秦襄公始封为诸侯．作西畤．用事上帝．于是僭端见矣．自后陪臣执政．大夫世禄．六卿分晋．及田常弑简公而相齐国．诸侯晏然不讨．海内争于战攻．于是六国盛焉．其务在强兵并敌谋诈用．而纵横长短之说起．故秦用商君富国强兵．楚．魏用吴起战胜弱敌．齐威宣王用孙子．田忌之徒而诸侯东面朝齐．天下于是方务于合纵连横．以攻伐为贤．而杨朱．墨翟以兼爱自为．以害仁义．孟轲乃述唐虞三代之德．退叙《诗》．《书》．述孔子之意．当此之时．念非《孟子》有哀悯之心．则尧．舜．汤．文．周．孔之业将遂沉小．而正道郁塞．仁义荒怠．佞伪并行．红紫乱朱矣．杨雄云：古者杨．墨塞路．孟子辞而辟之．云湮微者．湮．沉也．微．小也．云壅底者．言正道郁塞而不明也．云仁义荒芜者．《释名》曰：仁．忍也．好生恶杀．善恶含忍也．义．宜也．裁制事物使合宜也．《庄子》云：爱仁利物之谓仁．杨子云：事得其宜谓之义．《尚书》云：无怠无荒．孔注云：迷乱曰荒．怠．懈怠也．云佞伪驰骋者．《论语》云：仁而不佞．孔云：佞．口辞捷给．为人所憎恶者．《说文》云：伪．诈也．驰骋．奔走．云红紫乱朱者．《论语》云：恶紫之夺朱也．孔注云：朱．正色．紫．间色．案皇氏云：青．赤．黄．白．黑．五方正色也．不正谓五方间色．绿．红．碧．紫．𩤃黄是也．青是东方正．绿是东方间．东为木木．色青．木克土．土色黄．并以所克为间．故绿色．青．黄也．朱是南方正．红是南方间．南为火．火色赤．火克金．金色白．故红色．赤．白也．白是西方正．碧是西方间．西为金．金色白．金克木．故碧色．青．白也．黑是北方正．紫是北方间．北方水．水色黑．水克火．火色赤．故紫色．赤．黑也．黄是中央正．𩤃黄是中央间．中央土．土色黄．土克水．水色黑．故𩤃黄色．黄．黑也．是正间然

于是则慕仲尼．周流忧世．遂以儒道游于诸侯．思济斯民．然由不肯枉尺直寻．时君咸谓之迂阔于事．终莫能听纳其说．

文疏“于是”至“其说”
正义曰：此叙孟子周流聘世．时君不听纳其说也．言孟子心慕孔子遍忧其世．遂以儒家仁义之道历游诸侯之国．思欲救济天下之民．然而诸侯不能尊敬之者．孟子亦且不见也．虽召之而不往．以其不肯枉尺以直寻．十寸曰尺．八尺曰寻．《史记》云：孟子道既通．游事齐．齐宣王不能用．适梁．梁惠王不果所言．是皆以为迂远而阔于事情．而莫有能听纳其说者

孟子亦自知遭苍姬之讫录．值炎刘之未奋．进不得佐兴唐虞雍熙之和．退不能信三代之馀风．耻没世而无闻焉．是故垂宪言以诒后人．仲尼有云：我欲托之空言．不如载之行事之深切着明也．

文疏“孟子”至“着明”也．
正义曰：此叙孟子自知道不行于世．耻没世无名闻．故慕仲尼托之空言而载之行事也．言孟子生于六国之时．当衰周末．又遇汉之未兴．上不得辅起唐虞二世之治．下不能伸夏商周三代之风化．自愧没一世而无名闻．所以垂法言以贶后人．故托慕仲尼周流忧世．既不遇．乃退而与万章之徒叙《诗》．《书》而作此七篇也．赵氏意其然．乃引孔子之言而明孟子载七篇之意也．云苍姬者．周以木德王．故号为苍姬．姬．周姓也．云炎刘者．汉以火德王．故号为炎刘．刘．高祖之姓氏也

于是退而论集所与高第弟子公孙丑．万章之徒难疑答问．又自撰其法度之言．著书七篇．二百六十一章三万四千六百八十五字．包罗天地．揆叙万类．仁义道德性命祸福粲然靡所不载．

文疏“于是”至“不载”
正义曰：此叙孟子退而著述篇章之数也．《史记》云：孟子所干者不合．退而与万章之徒叙《诗》．《书》．述仲尼之意．作《孟子》七篇．云二百六十一章者．合七篇之章数言也．据赵氏分章则《梁惠王》篇凡二十有一章《公孙丑》篇凡二十有三章《滕文公》篇凡十有五章《离娄》篇凡六十一章《万章》篇凡十有八章《告子》篇凡三十有六章《尽心》篇凡八十有四章总而计之．是二百六十一章也．云三万四千六百八十五字者．合七篇而言也．今计《梁惠王》篇凡五千三百三十三字．《公孙丑》篇凡五千一百二十字．《滕文公》篇凡四千五百三十三字．《离娄》篇凡四千二百八十五字．《万章》篇凡五千一百二十字．《告子》篇凡五千五百三十五字．《尽心》篇凡四千一百五十九字．总而计之．是三万四千六百八十五字也．云“包罗天地”至“靡所不载”者．言此七篇之书．大而至于天地．微而至于昆虫草木．又次而至于性命祸福．无有不载者也．然而篇所以七者．盖天以七纪璇玑运度．七政分离．圣以布曜．故法之也．章所以二百六十一者．三时之日数也．不敢比《易》当期之数．故取于三时．三时者．成岁之要时．故法之也．三万四千六百八十五字者．可以行五常之道．施七政之纪．故法五七之数而不敢盈也已

帝王公侯遵之．则可以致隆平．颂清庙．卿．大夫．士蹈之．则可以尊君父．立忠信．守志厉操者仪之．则可以崇高节．抗浮云．

文疏“帝王”至“浮云”
正义曰：此叙《孟子》之七篇书为要者也．言上而帝王遵循之．则可以兴升平之治．次而公侯遵循之．则可以颂清庙．云“颂清庙”者．言公侯可以此助祭于天子之庙也．《诗》有《清庙》之篇以祀文王．注云：“天德清明．文王象焉．故祭而歌此诗也．”笺云：“诸侯有光明著见之德者．来助祭也．”卿．大夫．士蹈之．则可以尊钦君父．主其忠信．守志厉操者仪而法之．则可以此崇其高节而抗富贵如浮云．云帝王公侯卿大夫士者．盖帝以德言．王以业言．卿有诸侯之卿．有大夫之卿．士有中士．有下士．公侯是周之爵．所谓公侯伯子男．凡有五等是也．自帝王以下言之．则有公侯．自公侯以下．则有卿．自卿以下．则有大夫．自大夫以下．则止于有士也

有风人之托物．二雅之正言．可谓直而不倨．曲而不屈．命世亚圣之大才者也．

文疏“有风”至“者也”
正义曰：此叙《孟子》七篇有风人二雅之言．为亚圣者也．如对惠王欲以与民同乐．故以文王灵台灵沼为言．对宣王欲以好货色与百姓同之．故以太王厥妃为言．论仁则托以谷为喻．论性则托以牛山之木为喻：是皆有风人之托物言也．云二雅之正言者．如引他人有心．予忖度之．乃积乃仓．古公亶父来朝．走马不失其驰．舍矢如破．几此之类．是皆有二雅之正言也．故可谓直其辞而且不失之倨傲．曲其辞而且不失之屈枉．而《孟子》诚为间世亚圣之大才者也．言孟子之才比于上圣人之才．但相王天而已．故谓亚圣大才

孔子自卫反鲁．然后乐正．雅．颂各得其所．乃删《诗》．定《书》系《周易》．作《春秋》．

文疏“孔子”至“春秋”
正义曰：此叙引孔子退而著述之意也．案定公十四年．孔子去鲁应聘诸国．哀公十一年．自卫反鲁．是时道衰乐废．孔子来还乃正之．又哀公十一年．《左传》云：“冬卫孔文子将攻太叔．访于仲尼．仲尼曰：‘胡簋之事则尝学之．甲兵之事未之闻也．’退．命驾而行．曰：‘鸟则择木．木岂能择鸟．’文子遽止之．曰：‘圉岂敢度其私．访卫国之难也．’将止．鲁人以币召之．乃归．”杜预曰“于是自卫反鲁．然后乐正．雅．颂各得其所”是也．云乃删《诗》．定《书》．系《周易》．作《春秋》者．案《世家》云：鲁定公五年．季氏僭公室．陪臣执国命．是以鲁大夫以下皆潜离于正道．故孔子不什．退而修《诗》．《书》．《礼》．《乐》．弟子弥众．至自远方．莫不受业焉．至哀十一年自卫反鲁．乃上采契．后稷．中述商．周之盛．至幽．厉之缺．凡三百五篇．孔子皆弦歌之．以求合《韶》．《武》雅．颂之音．礼．乐自此可得而述．以备王道．成六艺．孔子晚喜《易》．序《彖》．《系》．《象》．《说卦》．孔子以《诗》．《书》．《礼》．《乐》教．弟子盖三千焉．哀十四年春狩大野．仲尼视之．曰麟也．取之曰：吾道穷矣．乃因史记作《春秋》．上至隐公．下讫哀十四年十二公．据鲁亲周．故商运之三代．约其文辞而指博．故曰：后世知丘者．其惟《春秋》．罪丘者．亦惟《春秋》

孟子退自齐梁．述尧舜之道而著作焉．此大贤拟圣而作者也．

文疏“孟子”至“者也”
正义曰：此叙孟子退而拟孔子之圣而著述焉．案马迁作列传云：“《孟子》游仕齐宣王．宣王不能用．适梁．梁惠王不果所言．是以退而叙《诗》．《书》．述仲尼之意．而作《孟子》七篇也

七十子之畴．会集夫子所言以为《论语》．《论语》者．五经之錧鎋．六艺之喉衿也．

文疏“七十子”至“衿也”
正义曰：此叙引孔子弟子记诸善言而为《论语》也．案《汉书·艺文志》云：“《论语》者．孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也．当时弟子各有所记．夫子既卒．门人相与集而论纂．故谓之《论语》．郑注云：“仲弓．子游．子夏等撰述．论者．纶也．以此书可以经纶世务．故曰论也．”语者．郑注《周礼》云：“答述曰语．此书所载．皆仲尼答弟子及时人之辞．故曰语．而在论字下．”錧鎋者．车轴头铁也．《说文》云：“车键也．”喉衿者．《说文》云：喉咽也．衿．衣领也．言《论语》为五经六艺之要．如此錧鎋与夫喉衿也

《孟子》之书则而象之．

文疏正义曰：此叙孟子作此七篇之书而仪象《论语》之书．是亦錧鎋喉衿

卫灵公问陈于孔子．孔子答以俎豆．梁惠王问利国．孟子对以仁义．宋桓魋欲害孔子．孔子称天生德于予．鲁臧仓毁鬲孟子．孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉．旨意合同．若此者众．

文疏“卫灵公”至“遇哉”
正义曰：此叙孟子作七篇则象《论语》之旨意也．卫灵公问陈于孔子．孔子对曰俎豆之事．此《论语》之文也．案《左传》哀公十一年云云．在孔子自卫反鲁段．云俎豆者．案《明堂位》云：“俎．有虞氏以梡．夏后氏以嶡．商以椇．周以房．”俎．郑注云：梡．断木为四足而已．嶡之言蹶也．谓中足为横距之象．《周礼》谓之距．椇之言根椇也．谓曲桡之也．谓足下跗也．上下两间有似于堂房．《鲁颂》曰笾豆大房．又曰夏氏以楬豆．商玉豆．周献豆．郑注云：楬．无异物之饰也．献．疏刻之．齐人谓无发为秃楬．其委曲制度．备在《礼图》．梁惠王问利国．孟子对以仁义．说在《梁惠王》篇．宋桓魋欲害孔子．孔子称天生德于予．是亦《论语》之文也．案《世家》：孔子适宋．与弟子习礼大树下．宋司马桓魋欲杀孔子．拔其树．孔子去．弟子曰：可速矣．故孔子发此语．言“天生德于予”者．言孔子谓天授我以德性．德合天地．吉无不利．桓魋必不能害我．故曰其如予何．云“鲁臧仓毁鬲孟子．孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉”者．说在《惠王》下篇．凡此者．是皆旨意合若此类者甚众．故不特止此而已

又有外书四篇．《性善》．《辩文》．《说孝经》．《为正》．其文不能弘深．不与内篇相似．似非孟子本真．后世依放而托之者也．

文疏正义曰：凡此外书四篇．赵岐不尚．以故非之．汉中刘歆九种《孟子》有十一卷．时合此四篇

孟子既没之后．大道遂绌．逮至亡秦．焚灭经术．坑戮儒生．孟子徒党尽矣．其书号为诸子．故篇籍得不泯绝．

文疏“孟子”至“泯绝”
正义曰：此叙《孟子》之书得其传也．盖孟子生于六国之时．悯道之不行．遂著述．作七篇之书．既没之后．先王之大道遂绌而不明于世．至嬴秦并六国．号为秦始皇帝．因李斯之言．遂焚书坑儒．自是孟子徒党尽矣．《秦纪》云：秦皇三十四年．丞相李斯曰：五帝不相复．三代不相袭．今陛下创大业．是万世之功．固非愚儒所知．且越言三代之事．臣请史官非《秦纪》皆烧之．非博士官所职．天下敢有藏《诗》．《书》．百家语者．悉诣守尉杂烧之．所不去者．惟有医．卜．种艺之书．故《孟子》之书号为诸子．以故篇籍不亡而得传于世

汉兴．除秦虐禁．开延道德．孝文皇帝欲广游学之路．《论语》．《孝经》．《孟子》．《尔雅》皆置博士．后罢传记博士．独立五经而已．讫今诸经通义得引《孟子》以明事．谓之博文．

文疏“汉兴”至“博文”
正义曰：此叙孟子之书自汉而行也．案《汉书》云：高皇帝诛项羽．引兵围鲁．鲁中诸儒尚讲习礼．弦歌之音不绝．岂非圣人遗化好学之国哉．于是喟然兴于学．然尚有干戈．平定四海．亦未遑庠序之事．至孝惠乃除挟书之律．然公卿皆武力功臣．莫以为意．至孝文始使掌故晁错从伏生受《尚书》．《尚书》出于屋壁．《诗》始萌芽．天下众书往往颇出．犹广立于学官．为置博士．由是《论语》．《孟子》．《孝经》．《尔雅》皆置博士．及后罢传记博士．以至于后汉．惟有五经博士．博士．秦官．掌通古今．秩比六百石．员多至数十人．汉武建元五年初．置五经博士．宣帝黄龙九年．增员二十人．自是之后．五经独有博士．讫于西京赵岐之际．凡诸经通义．皆得引《孟子》以明事．故谓之博文也

孟子长于譬喻．辞不迫切而意以独至．其言曰“说《诗》者不以文害辞．不以辞害志．以意逆志．为得之矣．”斯言殆欲使后人深求其意以解其文．不但施于说《诗》也．今诸解者往往摭取而说之．其说又多乖异不同．

文疏“孟子”至“不同”
正义曰：此叙孟子作七篇之书长于譬喻．其文辞不至迫切．而赵岐遂引孟子说《诗》之旨．亦欲使后人知之．但深求其意义．其旨不特止于说《诗》也．然今之解者摭取而说之．其说又多乖异而不同矣

《孟子》以来五百馀载．传之者亦已众多．

文疏正义曰：此言《孟子》七篇之书．自孟子既没之后．至西京赵岐已五百有馀年．传七篇之书解者．亦甚众多也

余生西京．世寻丕祚．有自来矣．少蒙义方训涉典文．知命之际．婴戚于天．遘屯离蹇．诡姓遁身．经营八纮之内．十有馀年．心剿形瘵．何勤如焉．尝息肩弛担于济岱之间．或有温故知新雅德君子矜我劬瘁．眷我皓首．访论稽古．慰以大道．余困吝之中．精神遐漂．靡所济集．聊欲系志于翰墨．得以乱思遗老也．惟六籍之学．先觉之士释而辩之者既已详矣．儒家惟有《孟子》闳远微妙．缊奥难见．宜在条理之科．于是乃述已所闻．证以经传．为之章句．具载本文．章别其旨．分为上．下．凡十四卷．究而言之．不敢以当达者．施于新学．可以寤疑辩惑．愚亦未能审于是非．后之明者见其违阙．傥改而正诸．不亦宜乎．

文疏“余生”至“不亦宜乎”
正义曰：此是赵岐自叙已意而为《孟子》解也．言我生自西汉之京．若以世代根寻其祚．其先与秦共祖．皆颛帝之裔孙也．其后子孙造父为穆王．攻徐偃王．大破之．以功封赵城．后因氏焉．故其来端有自矣．在幼少蒙义方教训之以先王典籍．及五十之岁间．乃零丁婴戚于天．是其时遇迍邅之险难．遂诡诈其姓氏．逃遁其身．经营治身于八纮之内．至十馀年．心神形色莫不焦瘁疲瘵．谓何勤如此之甚．曾因息肩弛负担于济岱之地．或有温故君子有雅德者．怜我勤苦焦瘁．见我头白．遂访我谈论．以稽考古人．仍慰我以大道．然于困吝之中．其精神亦且遐漂．未有归定．聊欲系志于笔墨．以乱思遗我老也．思其六经皆得先觉之贤士释而辩论之．亦巳甚详．于儒家独有《孟子》七篇之书．其理蕴奥．深妙难造．宜在于圣智条理之科．于是乃申述己之闻见．验以六经之传．断为章句．具载本文．章章别为意旨．分七篇作上．下篇．为十四卷．究极而言．虽不敢当于达士．然于初学者资之．亦可以晓悟其疑惑．其有是非得失．愚亦未敢审实．后之有明哲者．如见其违理疑阙者．改而正之．是其宜也．_原缺云为之章句．分为上．下凡十四卷者．各于卷下有说．此更不言．_原缺丁公著案：《汉书·赵岐本传》云：赵岐字邠卿．京兆长陵人也．尝遇疾甚．诫其子曰：吾死之后．置一圆石安墓前．刻曰汉有逸人姓赵名岐．有志无时．后疾瘳．仕至大仆卿．尝仕州郡．以廉直疾恶见惮焉