其安，易持；治身治國，安靜者易守持也。其未兆，易謀；情慾禍患未有形兆時，易謀止◎鳳麟按：原作『正』，據【章句】改也。其脆，易破；禍亂未動於朝，情慾未見於色，如脆弱易破除。〇脆，七歲反。其微，易散。其未彰著微小，易散去也。為之於未有，欲有所為，當於未有萌芽之時塞其端也。治之於未亂。治身治國於未亂之時，當豫閉其門也。合抱之木，生於毫末；從小成大。九層之台，起於累土；從卑至高。千里之行，始於足下。從近至遠。為者敗之，有為於事，廢於自然；有為於義，廢◎鳳麟按：原作『反』，據【章句】改於仁；有為於色，廢於精神也。執者失之。執利遇患，執道全身；堅持不得，推讓反還。是以◎鳳麟按：『是以』二字據【章句】補聖人無為，故無敗，聖人不為華文，不為色利，不為殘賊，故無壞敗。無執，故無失。聖人有德以教愚，有財以與貧，無所執藏，故無所失於人也。民之從事，常於幾成而敗之。從，為也。民人為事，常於功德幾成而貪位好名、奢泰盈滿而自敗也。慎終如始，則無敗事。終當如始，不當懈怠。是以聖人慾不欲，聖人慾人所不欲。人慾彰顯，聖人慾伏光；人慾文飾，聖人慾質樸；人慾色，聖人慾於德也。不貴難得之貨；聖人不眩為服，不賤石而貴玉。學不學，聖人學人所不能學。人學智詐，聖人學自然；人學治世，聖人學治身。守道真也。復眾人之所過；眾人學問反。過本為末，過實為華。復之者，使反本也。以輔萬物之自然教人反本實者，欲以輔助萬物自然之性也。而不敢為。聖人動作因循，不敢有所造為，恐遠本也。◎鳳麟按：此章述無為之旨。
