以正治國，以，至也。◎鳳麟按：三字似當作『正，至也』。【莊子】有至人，有玄道至德，有至德之世，皆此所謂『正』。天使正身之人，使至有國也。◎鳳麟按：王弼註：『以道治國，崇本以息末；以正治國，立辟以攻末。』『正』與『奇』相反相成，政令當以正面為主，欲民直向善；用兵則以勝敵為上，故不厭詐。河上公此解鑿。注文第二『至』字疑衍。以奇用兵，奇，詐也。天使詐偽之人，使用兵也。以無事取天下。以無事無為之人，使取天下為之主。吾何以知其然哉？以此。此，今也。老子言，我何以知天意然哉，以今日所見知之也◎鳳麟按：二字據【章句】補。天下多忌諱，而民彌貧；天下，謂人主也。忌諱者，防禁也。令煩則奸生，禁多則下詐相殆，故貧。民多利器，國家滋昏；利器者，權也。民多權則視者眩於目，聽者惑於耳，上下不親，故國家昏亂。◎鳳麟按：故孔子有民可使由不可使知之說，蓋多知多權，法令不行，於治國則政出多門，難聚合力。此用堵法，不合於今，然其『民主』副面，如今香港『占中』之類也。人多技巧，奇物滋起。人謂人君、百里諸侯也。多知技巧，謂刻畫宮觀，雕琢服章，奇物滋起，下則化上，飾金鏤玉，文繡彩色，日以滋甚。◎鳳麟按：此莊子所謂有機事必有機心者，於修身獲福不利，故道家損之。法物滋彰，盜賊多有。法物，好物也。珍好之物滋生彰著，則農事廢，饑寒並至，故盜賊多有也。◎鳳麟按：道家知美惡相形，故不倡導所謂美者。今以多金為美，故人爭利而忘其為人。然外敵環伺，又不得已也。故聖人云：謂下事也。我無為而民自化，聖人言：我修道承天，無所改作，而民自化成也。我好靜而民自正，聖人言：我好靜，不言不教◎鳳麟按：原作『語』，據【章句】改，而民自忠正也。我無事而民自富，我無徭役徵召之事，民安其業，故皆自富也。我無欲而民自朴，我常無欲，去華文，微服飾，民則隨我為，多質樸也。我無情而民自清。聖人言：我修道守真，絕去六情，民自隨我而清也。◎鳳麟按：此經及注原無，通行本亦無，【章句】據他本補，可參。
