知其雄，守其雌，為天下谿；雄以喻尊，雌以喻卑。人雖自知其尊顯，當復守之以卑微，去雄◎鳳麟按：據【章句】補之強梁，就雌之柔和，如是則天下歸之，如水流入深谿也。〇谿，苦奚反。為天下谿，常德不離，人能謙下如深谿，則德常在，不復離於己。〇離，力智反。復歸於嬰兒。常◎鳳麟按：【章句】作『當』復歸志於嬰兒，蠢然而無所知也。知其白，守其黑，為天下式。白以喻昭昭，黑以喻默默。人雖自知昭昭明白，當復守之以默默，如暗昧無所見，如是，則可為天下法式，則德常在。為天下式，常德不忒，人能為天下法式，則德常在於己，不復差忒。〇忒，土得反。復歸於無極。德不差忒，則常生久壽，歸身於無窮極也。知其榮，守其辱，為天下谷。榮以喻尊貴，辱以喻污濁。人能自◎鳳麟按：三字據【章句】補知己之有榮貴，當復◎鳳麟按：據【章句】補守之以污濁，如是，則天下歸之，如水流入深谷也。為天下谷，常德乃足，足，止也。人能為天下谷，則◎鳳麟按：據【章句】補德乃常◎鳳麟按：據【章句】補止於己。復歸於朴。復當歸身於質樸，不復為文飾。〇朴，普角反。朴散則為器，器，用也。◎鳳麟按：三字據【章句】補。萬物之朴散，則為器用也。若道散，則為神明，流為日月，分為五行也。聖人用之，則為官長。聖人升用，則為百官之元長也。〇長，丁丈反。故大制不割。聖人用之，則以大道制御天下，無所傷割；治身，則以大◎鳳麟按：原誤『天』，據【章句】改道制御◎鳳麟按：據【章句】補情慾，不害精神也。
