知其雄，守其雌，为天下谿；雄以喻尊，雌以喻卑。人虽自知其尊显，当复守之以卑微，去雄◎凤麟按：据《章句》补之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之，如水流入深谿也。〇谿，苦奚反。为天下谿，常德不离，人能谦下如深谿，则德常在，不复离于己。〇离，力智反。复归于婴儿。常◎凤麟按：《章句》作“当”复归志于婴儿，蠢然而无所知也。知其白，守其黑，为天下式。白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见，如是，则可为天下法式，则德常在。为天下式，常德不忒，人能为天下法式，则德常在于己，不复差忒。〇忒，土得反。复归于无极。德不差忒，则常生久寿，归身于无穷极也。知其荣，守其辱，为天下谷。荣以喻尊贵，辱以喻污浊。人能自◎凤麟按：三字据《章句》补知己之有荣贵，当复◎凤麟按：据《章句》补守之以污浊，如是，则天下归之，如水流入深谷也。为天下谷，常德乃足，足，止也。人能为天下谷，则◎凤麟按：据《章句》补德乃常◎凤麟按：据《章句》补止于己。复归于朴。复当归身于质朴，不复为文饰。〇朴，普角反。朴散则为器，器，用也。◎凤麟按：三字据《章句》补。万物之朴散，则为器用也。若道散，则为神明，流为日月，分为五行也。圣人用之，则为官长。圣人升用，则为百官之元长也。〇长，丁丈反。故大制不割。圣人用之，则以大道制御天下，无所伤割；治身，则以大◎凤麟按：原误“天”，据《章句》改道制御◎凤麟按：据《章句》补情欲，不害精神也。
