◎鳳麟按：原本闕題，旁補『能為』二字。
載營魄營魄，魂魄也。人載魂魄之上得以生，當愛養之。喜怒亡魂，卒驚傷魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂靜，志道不亂；魄安，得壽延年也。抱一，能無離；◎鳳麟按：『離』下通行本有『乎』字，下五句皆然。言人能抱一，使不離於身，則長存。一者，道始所生，大和之精氣也。故曰：一布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正平。入為心，出為行，布施為德，摠名為一。一之為言，志一無二也。〇離，力智反。專氣致柔，專守精氣使不亂，則形體能應之而柔順。能嬰兒；能如嬰兒內無思慮，外無政事，則精神不去也。滌除玄覽，當洗其心，使潔淨也。心居玄冥之處，覽知萬事，故謂之玄覽也。〇滌，徒歷反。能無疵；不淫邪也。淨能無疵病乎。〇疵，在斯反。愛民治國，治身者愛氣則身全，治國者愛民則國安。能無知◎鳳麟按：王弼本同，【章句】作『為』，非。；治身者呼吸精氣，無令耳聞也；治國者布施惠德，無令下知也。天門開闔，天門謂北極紫微宮。開闔謂終始五際也。治身：天門謂鼻孔，開謂喘息，闔謂呼吸也。〇闔，戶獵反。能無◎鳳麟按：【章句】作『為』。王弼本同。雌；治身當如雌牝，安靜柔弱。治國應變，合而不唱也◎鳳麟按：據【章句】補。。明白四達，言達，明白如日月四通，滿於天下八極之外，故曰視之不見，聽之不聞，彰布之於十方，煥煥煌煌也。能無知◎鳳麟按：王弼本作『為』。。無有能知道滿於天下者。◎鳳麟按：王弼注曰：『言至明四達，無迷無惑，能無以為乎，則物化矣。所謂道常無為，侯王若能守，則萬物自化。』生之、畜之，道生萬物而畜養之。生而不有，道生萬物，無所取有。為而不恃，道所施為，不恃望其報也。長而不宰，道長養萬物，不宰割以為器用。〇長，丁丈反。是謂玄德。言道行德，玄冥不可得見，欲使人如道也。
