2020-8-20 23:28
本是一章．今分为二十七节．
白话孔子在本乡的地方上非常恭顺．好像不能说话的样子．他在宗庙里．朝廷上．有话便明白而流畅地说出．只是说得很少
注释⑴恂恂恂音旬．xún．恭顺貌．
⑵便便便旧读骈．pián
白话上朝的时候．君主还没有到来．同下大夫说话．温和而快乐的样子．同上大夫说话．正直而恭敬的样子．君主已经来了．恭敬而心中不安的样子．行步安祥的样子
注释⑴訚音银．yín
白话鲁君召他去接待外国的贵宾．面色矜持庄重．脚步也快起来．向两旁的人作揖．或者向左拱手．或者向右拱手．衣裳一俯一仰．却很整齐．快步向前．好像鸟儿舒展了翅膀．贵宾辞别后一定向君主回报说：“客人已经不回头了．”
注释⑴躩音矍．jué．皇侃义疏引江熙云：“不暇闲步．躩．速貌也．”
⑵前后俯仰的意思．
⑵襜音幨．chān．整齐之貌．
⑷趋进在行步时一种表示敬意的行动
白话孔子走进朝廷的门．害怕而谨慎的样子．好像没有容身之地．站．不站在门的中间．走．不踩门坎．经过国君的坐位．面色便矜庄．脚步也快．言语也好像中气不足．提起下䙓向堂上走．恭敬谨慎的样子．憋住气好像不呼吸一般．走出来．降下台阶一级．面色便放松．怡然自得．走完了台阶．快快地向前走几步．好像鸟儿舒展翅膀．回到自己的位置．恭敬而内心不安的样子
注释⑴鞠躬如这“鞠躬”两字不能当“曲身”讲．这是双声字．用以形容谨慎恭敬的样子．论语所有“□□如”的区别词区别词是形容词．副词的合称．都不用动词结构．清人卢文弨龙城札记说：“……且曲身乃实事．而云曲身如．更无此文法．”
⑵过位过旧音戈．平声．位是人君的坐位．经过之时．人君并不在．坐位是空的．
⑶摄齐齐音咨．zī．衣裳缝了边的下䙓．摄．提起．
⑷屏音丙．又音并．bìng．屏气即屏息．压抑呼吸．
⑸趋进有些本子无“进”字．不对．自汉以来所有引论语此文的都有“进”字．唐石经也有“进”字．太平御览居处部．人事部引文．张子正蒙引文也都有“进”字
白话孔子出使到外国．举行典礼．拿着圭．恭敬谨慎地．好像举不起来．向上举好像在作揖．向下拿好像在交给别人．面色矜庄好像在作战．脚步也紧凑狭窄．好像在沿着一条线走过．献礼物的时候．满脸和气．用私人身份和外国君臣会见．显得轻松愉快
注释⑴圭一种玉器．上圆．或者作剑头形．下方．举行典礼的时候．君臣都拿着．
⑵胜音升．shēng．能担负得了．
⑶足蹜蹜如有循蹜音缩．“蹜蹜”．举脚密而狭的样子．“如有循”．所沿循的应当是很窄狭的东西．所以译文加了“一条线”诸字以示意．
⑷享礼古代出使外国．初到所聘问的国家．便行聘问礼．“执圭”一段所写的正是行聘问礼时孔子的情貌．聘问之后．便行享献之礼．“享礼”就是享献礼．使臣把所带来的各种礼物罗列满庭．
⑸有容色仪礼聘礼：“及享．发气焉盈容．”“有容色”就是“发气焉盈容”．
⑹觌音狄．dí．相见
白话君子不用近乎黑色的天青色和铁灰色作镶边．近乎赤色的浅红色和紫色不用来作平常居家的衣服．暑天．穿着粗的或者细的葛布单衣．但一定裹着衬衫．使它露在外面．黑色的衣配紫羔．白色的衣配麑裘．黄色的衣配狐裘．居家的皮袄身材较长．可是右边的袖子要做得短些．睡觉一定有小被．长度合本人身长的一又二分之一．用狐貉皮的厚毛作坐垫．丧服满了以后．什么东西都可以佩带．不是上朝和祭祀穿的用整幅布做的裙子．一定裁去一些布．紫羔和黑色礼帽都不穿戴着去吊丧．大年初一．一定穿着上朝的礼服去朝贺
注释⑴绀緅饰绀音赣．gàn．緅音邹．zōu．都是表示颜色的名称．“绀”是深青中透红的颜色．相当今天的“天青”．“緅”是青多红少．比绀更暗的颜色．这里用“铁灰色”来表明它．“饰”是滚边．镶边．缘边．古代．黑色是正式礼服的颜色．而这两种颜色都近于黑色．所以不用来镶边．为别的颜色作装饰．
⑵红紫不以为亵服古代大红色叫“朱”．这是很贵重的颜色．“红”和“紫”都属此类．也连带地被重视．不用为平常家居衣服的颜色．
⑶袗𫄨绤袗音轸．zhěn．单也．此处用为动词．𫄨音痴．chī．细葛布．绤音隙．xì．粗葛布．
⑷缁衣羔裘等三句这三句表示衣服里外的颜色应该相称．古代穿皮衣．毛向外．因之外面一定要用罩衣．这罩衣就叫做裼音锡衣．这里“缁衣”．“素衣”．“黄衣”的“衣”指的正是裼衣．缁．黑色．古代所谓“羔裘”都是黑色的羊毛．就是今天的紫羔．麑音倪．ní．小鹿．它的毛是白色．
⑸亵裘长亵裘长为着保暖．古代男子上面穿衣．下面穿裳裙．衣裳不相连．因之孔子在家的皮袄就做得比较长．
⑹短右袂袂．mèi．袖子．右袖较短．为着做事方便．有人认为衣袖一长一短．不大好看．孔子不会如此．于是对这一句别生解释．我认为那些解释都不可信．
⑺寝衣即被．古代大被叫“衾”．小被叫“被”．
⑻帷裳礼服．上朝和祭祀时穿．用整幅布做．不加翦裁．多余的布作褶叠褶叠古代叫做襞积．犹如今天的百褶裙．古代男子上衣下裙．
⑻杀去声．shài．减少．裁去．“杀之”就是缝制之先裁去多余的布．不用褶叠．省工省料．
⑽羔裘玄冠不以吊玄冠．一种礼帽．“羔裘玄冠”都是黑色的．古代都用作吉服．丧事是凶事．因之不能穿戴着去吊丧．
⑾吉月这两个字有各种解释：甲每月初一旧注都如此．乙“吉”字误．应该作“告”．“告月”就是每月月底．司历者以下月初一告之于君王引之经义述闻．俞樾群经平议．两说都不可信．今从程树德论语集释之说
白话斋戒沐浴的时候．一定有浴衣．用布做的．斋戒的时候．一定改变平常的饮食．居住也一定搬移地方不和妻妾同房
注释⑴布现在的布一般是用草棉棉花纺织的．但古代没有草棉．布的质料．王夫之四书稗疏说：“古之言布者．兼丝麻枲葛而言之．练丝为帛．未练为布．盖今之生丝绢也．清商曲有云：‘丝布涩难缝’．则晋宋间犹有丝布之名．唯孔丛子谓麻苎葛曰布．当亦一隅之论．”赵翼陔余丛考说：“古时未有棉布．凡布皆麻为之．记曰：‘治其丝麻．以为布帛’是也．”
⑵变食变食的内容．古人有三种说法：甲庄子人间世篇说：“颜回曰：‘回之家贫．惟不饮酒不茹荤者数月矣．如此．则可以为齐乎．’曰：‘是祭祀之齐．非心齐也．’”有人据此．便把“不饮酒．不茹荤荤是有浓厚气味的蔬菜．如蒜．韭．葱之属”来解释“变食”．乙周礼天官膳夫：“王日一举……王齐．日三举．”这意思是王每天虽然吃饭三顿．却只在第一顿饭时杀牲．其余两顿．只把第一顿的剩菜回锅罢了．天子如此．其他的人更不会顿顿吃新鲜的．若在斋戒之时那就顿顿吃新鲜的．不吃回锅的剩菜．取其洁净．这便是“变食”．丙金鹗求古录礼说补遗说．变食不但不饮酒．不食葱蒜等．也不食鱼肉．
⑶迁坐等于说改变卧室．古代的上层人物平常和妻室居于“燕寝”．斋戒之时则居于“外寝”也叫“正寝”．和妻室不同房．唐朝的法律还规定着举行大祭．在斋戒之时官吏不宿于正寝的．每一晚打五十竹板．这或者犹是古代风俗的残余
白话粮食不嫌舂得精．鱼和肉不嫌切得细．粮食霉烂发臭．鱼和肉腐烂．都不吃．食物颜色难看．不吃．气味难闻．不吃．烹调不当．不吃．不到该当吃食时候．不吃．不是按一定方法砍割的肉．不吃．没有一定调味的酱醋．不吃．席上肉虽然多．吃它不超过主食．只有酒不限量．却不至醉．买来的酒和肉干不吃．吃完了．姜不撤除．但吃得不多
注释⑴饐而餲饐音懿．yì．餲．ài．饮食经久而腐臭．
⑵馁．败馁音“内”的上声．něi．鱼腐烂叫“馁”．肉腐烂叫“败”．
⑶不时有两说：甲过早的食物．冬天在温室种菜蔬．在汉书循吏召信臣传和桓宽盐铁论散不足篇里便称为“不时之物”．但在汉朝．也只有“太官园”和其他少数园圃才能供奉．也只有皇上和极为富贵之家才能享受．而在孔子时．不但不必有温室种菜的技术．即有．孔子也未必能够享受．乙不是该当吃食的时候．吕氏春秋尽数篇：“食能以时．身必无灾．”即此意．
⑷割不正“割”和“切”不同．“割”指宰杀猪牛羊时肢体的分解．古人有一定的分解方法．不按那方法分解的．便叫“割不正”．说本王夫之四书稗疏．
⑸食气食音嗣．“气”．说文引作“既”．“既”．“气”．“饩”三字古书通用．“食气”．饭料．
⑹乱高亨周易古经今注云：“乱者神志昏乱也．左传宣公十五年传：‘疾病则乱’．论语乡党篇：‘唯酒无量不及乱’．易象传曰：‘乃乱乃萃．其志乱也．’得其恉矣．”
白话参与国家祭祀典礼．不把祭肉留到第二天．别的祭肉留存不超过三天．若是存放过了三天．便不吃了
注释⑴不宿肉古代的大夫．士都有助君祭祀之礼．天子诸侯的祭礼．当天清早宰杀牲畜．然后举行祭典．第二天又祭．叫做“绎祭”．绎祭之后才令各人拿自己带来助祭的肉回去．或者又依贵贱等级分别颁赐祭肉．这样．祭于公的肉．在未颁下来以前．至少是放了一两宵了．因之不能再存放一夜．
⑵祭肉这一祭肉或者指自己家中的．或者指朋友送来的．都可以
白话吃饭的时候不交谈．睡觉的时候不说话
白话虽然是糙米饭小菜汤．也一定得先祭一祭．而且祭的时候还一定恭恭敬敬．好像斋戒了的一样
注释⑴瓜祭有些本子作“必祭”．“瓜”恐怕是错字．这是食前将席上各种食品拿出少许．放在食器之间．祭最初发明饮食的人．左传叫氾祭
白话坐席摆的方向不合礼制．不坐
注释⑴席古代没有椅和凳．都是在地面上铺席子．坐在席子上．席子一般是用蒲苇．蒯草．竹篾以至禾穰为质料．现在日本人还保留着席地而坐的习惯．墨子非儒篇说：“哀公迎孔子．席不端．不坐．”以“端”解“正”．则“席不正”．是坐席不端正之意．然而汉书王尊传说．“匡衡与中二千石大鸿胪赏等会坐殿门下．衡南乡．赏等西乡．衡更为赏布束乡席．起立延赏坐……而设不正之席．使下坐上”云云．那么．“席不正”是布席不合礼制之意
白话行乡饮酒礼后．要等老年人都出去了．自己这才出去
注释⑴乡人饮酒即行乡饮酒礼．据礼记乡饮酒义“少长以齿”．王制也说：“习乡尚齿”．既论年龄大小．所以孔子必须让杖者先出
白话本地方人迎神驱鬼．穿着朝服站在东边的台阶上
注释⑴滩音挪．nuó．古代的一种风俗．迎神以驱逐疫鬼．解放前的湖南．如果家中有病人．还有雇请巫师以驱逐疫鬼的迷信．叫做“冲傩”．可能是这种风俗的残余．
⑵阼阶阼音祚．zuò．东面的台阶．主人所立之地
白话托人给在外国的朋友问好送礼．便向受托者拜两次送行
注释⑴问问讯．问好．不过古代问好．也致送礼物以表示情意．如诗经郑风女曰鸡鸣“杂佩以问之”．左传成公十六年“楚子使工尹襄问之以弓”．哀公十一年“使问弦多以琴”．因此译文加了“送礼”两字．
⑵拜拱手并弯腰
白话季康子给孔子送药．孔子拜而接受．却说道：“我对这药性不很了解．不敢试服．”
白话孔子的马棚失了火．孔子从朝廷回来．道：“伤了人吗．”．不问到马
白话国君赐以熟食．孔子一定摆正坐位先尝一尝．国君赐以生肉．一定煮熟了．先给祖宗进供．国君赐以活物．一定养着它．同国君一道吃饭．当他举行饭前祭礼的时候．自己先吃饭．不吃菜．
注释⑴荐进奉．这里进奉的对象是自己的祖先．但不能看为祭祀
白话孔子病了．国君来探问．他便脑袋朝东．把上朝的礼服披在身上．拖着大带
注释⑴东首指孔子病中仍旧卧床而言．古人卧榻一般设在南窗的西面．国君来．从东边台阶走上来东阶就是阼阶．原是主人的位向．但国君自以为是全国的主人．就是到其臣下家中．仍从阼阶上下．所以孔子面朝东来迎接他．
⑵加朝服．拖绅孔子卧病在床．自不能穿朝服．只能盖在身上．绅是束在腰间的大带．束了以后．仍有一节垂下来
白话国君呼唤．孔子不等待车辆驾好马．立即先步行
注释⑴见八佾篇
白话朋友死亡．没有负责收敛的人．孔子便道：“丧葬由我来料理．”
注释⑴殡停放灵柩叫殡．埋葬也可以叫殡．这里当指一切丧葬事务而言
白话朋友的赠品．即使是车马．只要不是祭肉．孔子在接受的时候．不行礼
白话孔子睡觉不像死尸一样直躺着．平日坐着．也不像接见客人或者自己做客人一样．跪着两膝在席上．
注释⑴居不客“客”本作“容”．今从释文和唐石经校订作“客”．居．坐．客．宾客．古人的坐法有几种．恭敬的是屈着两膝．膝盖着地．而足跟承着臀部．作客和见客时必须如此．不过这样难以持久．居家不必如此．省力的坐法是脚板着地．两膝耸起．臀部向下而不贴地．和蹲一样．所以说文说：“居．蹲也．”这几个字是依从段玉裁的校本．最不恭敬的坐法是臀部贴地．两腿张开．平放而直伸．像箕一样．叫做“箕踞”．孔子平日的坐式可能像蹲．说见段玉裁说文解字注
白话孔子看见穿齐衰孝服的人．就是极亲密的．也一定改变态度．表示同情．看见戴着礼帽和瞎了眼睛的人．即使常相见．也一定有礼貌．在车中遇着拿了送死人衣物的人．便把身体微微地向前一俯．手伏着车前的横木．表示同情．遇见背负国家图籍的人．也手伏车前横木．一有丰富的菜肴．一定神色变动．站立起来．遇见疾雷．大风．一定改变态度
注释⑴式同“轼”．古代车辆前的横木叫“轼”．这里作动词用．用手伏轼的意思．
⑵版国家图籍．
⑶迅雷风烈就是“迅雷烈风”的意思
白话孔子上车．一定先端正地站好．拉着扶手带登车．在车中．不向内回顾．不很快地说话．不用手指指画画
白话孔子在山谷中行走．看见几只野鸡．孔子的脸色一动．野鸡便飞向天空．盘旋一阵．又都停在一处．孔子道：“这些山梁上雌雉．得其时呀．得其时呀．”子路向它们拱拱手．它们又振一振翅膀飞去了
注释⑴共同“拱”．
⑵嗅当作狊．jù．张两翅之貌．
⑶这段文字很费解．自古以来就没有满意的解释．很多人疑它有脱误．我只能取前人的解释之较为平易者翻译出来