第六六回 仁嚴兼濟 治軍風範

岳飛自建炎三年獨立成軍後，一直以『紀律嚴明，秋毫不犯』，^【1】『兵不犯令，民不厭兵』，^【2】而著稱於世。岳飛在軍界初露頭角之際，給人印象最深的，尚不是戰功，而是軍紀。岳飛於紹興元年曾對張俊說：

『用兵者無他，仁、信、智、勇、嚴五事，不可不用也。有功者重賞，無功者重罰，行令嚴者是也。』^【3】

關於為將之『五德』，並非岳飛的發明，在【孫子】兵法中早已有之。孫武說：

『將者，智、信、仁、勇、嚴也。』^【4】

岳飛將『五德』的次序有所調整，而將『仁』字放在第一位，應是受儒家思想的影響。岳飛在奏中曾說：

『臣聞正己然後可以正物，自治然後可以治人。』^【5】

岳飛治軍，主要還是以『廉』字『正己』『自治』，以『仁』和『嚴』字『正物』『治人』。

岳飛的出身和經歷，使他熟知百姓受軍隊欺壓，士卒受將領凌虐的痛苦，對腐敗的軍政和軍風深惡痛絕。他不惜用鐵的手段，以維護軍隊的紀律和聲譽。岳飛的部眾原來大都是『四方亡命、樂縱、嗜殺之徒』，所以能『奉令承教，無敢違戾』，^【6】主要只能憑藉刀斧棍棒之威。

紹興元年，岳飛討伐李成，途經徽州，有百姓控告他舅父姚某『騷擾』。岳飛當着姚氏的面，責備舅父說：

『舅所為如此，有累於飛，飛能容，恐軍情與軍法不能容。』

姚氏也對她所鍾愛的弟弟作了一番規勸。不料姚某懷恨在心，有一回竟向岳飛施放冷箭，射中鞍橋。岳飛將姚某擒獲，『自取佩刀破其心』，並向老母解釋說：

『若一箭或上或下，則飛死矣。飛為舅所殺，母雖欲—日安，不可得也。所以中鞍橋者，乃天相飛也。今日不殺舅，他日必為舅所害，故不如殺之。』

姚氏也覺得此說有理，就此罷休。^【7】岳飛平時雖『恂恂若一書生』，^【8】畢竟還保留着赳赳武夫的粗豪本色。

紹興二年破曹成時，岳家軍基本上是北方人，冒着荊湖和廣南的酷暑，負荷衣甲、糧食和兵器，奔襲數千里，使很多人感到『艱辛勞苦』，難以忍受，以至有四百七十八名官兵逃亡。其他部分宋軍乘機招羅逃亡者，以擴大實力。岳飛認為此風不可長，上奏宋廷，要求在各支軍隊中『根緝收捉』逃亡者，『押赴飛軍前，對眾依軍法號令』，使別人『不敢仿效逃竄』。宋廷為此下令，凡逃亡的使臣設賞錢三百貫，效用和軍兵設賞錢一百貫，以獎勵告發和搜捕。^【9】南宋初年，各軍戰士大致有使臣、效用和軍兵三等。使臣為低品武官，因立戰功而授官者甚多，統兵官名額有限，以至有官為正七品武翼大夫至武功大夫，通稱『諸司正使』，官位更高於使臣，也只能『執長行身役』，即作為普通戰士。^【10】

岳飛為維護軍紀，有時也儘量使軍人和百姓不接觸或少接觸，『每屯數萬眾，而市不見一卒，惟閱試振旅，則人始幸觀之』。^【11】每到一地，岳飛『必自從十數騎周遭巡歷』，檢查軍紀的執行情況。^【12】有一次行軍，岳飛發現一所新蓋的店屋上缺少一片茅草，便立即傳問店主。店主說，軍隊並未打擾百姓，屋頂上本來就缺一片茅草。岳飛不信，下令追查，終於找到一個馬軍。他承認正在店中飲食，聽說岳飛將至，急於上馬，不慎掣下一束茅草。店主全家為之哭泣求情，才免於處斬，而責打一百軍棍。^【13】岳家軍行經鄉村，一般都露宿在民戶門外，百姓開門接納，兵士也不敢進屋。早晨啟程時，民家屋外堆放的草葦依然如舊而不亂。^【14】紹興三年，岳飛赴吉州和虔州『征群盜』，經廬陵縣，一些軍士借宿廛市的民家。天明以後，便主動為主人灑掃門宇，洗滌盆盎，然後整裝出發。吉州知州要為岳飛餞行，不料他已混雜在偏裨之中，不辭而別。^【15】

岳飛以嚴格的軍法約束其官兵，『有踐民稼，傷農功，市物售直不如民欲之類，其死不貸』。『取人一錢者，必斬』。有一個兵士因為取民家一縷麻，束縛芻草，岳飛追查盤問後，立即將他斬首。有個兵士向湖口縣人項某購買薪柴，項某『愛其不擾』，自願少收二文錢，這個兵士一定不肯，說：

『吾可以二錢易吾首領耶?』^【16】

經過成年累月嚴格軍紀的實踐，岳家軍逐漸概括出兩句著名的口號：

『凍殺不拆屋，餓殺不打虜。』^【17】

南宋初年，財政拮据，軍士們菲衣惡食，生計艱窘。由於錢糧供應不足或不及時，軍隊斷炊、缺衣等情況，是經常發生的。紹興二年，岳家軍破曹成後屯駐江州，『錢糧闕乏』，『致本軍殺馬，剪髮，賣鬻妻、子』，以『博易米斛』，但居然並未發生搶掠事件，後將部分軍隊移屯於筠州、臨江軍、興國軍等地，方得以度過難關。^【1】『凍殺不拆屋，餓殺不打虜』的口號，正是岳家軍在忍飢受凍的情勢下，仍大致維持軍紀的真實寫照。

岳飛治軍雖嚴，卻嚴而不酷。他對部屬，對百姓，甚至對降敵，都貫穿着儒家倡導的『仁心愛物』的理念。^【2】他嚴禁軍隊搶劫和騷擾百姓，正是體現他的『恤民』精神。^【3】

有一回，他看到提轄官鞭打軍士，就立即制止，說：

『且教訓之，勿輕笞辱也。』^【4】

在宋時的軍隊中，長官『笞辱』軍士，本是屢見不鮮的事，而岳飛卻採取慎重的態度。裨將楊貴的一個兵士擅離隊伍，楊貴大怒，將他臠割致死。岳飛調查此事，說：

『擅離隊伍，罪未至是，汝當以死償之！』

他當即脫下自己的衣服，以收斂這個兵士的屍身。楊貴惶恐萬分，經眾將『羅拜祈免』，岳飛才允許楊貴立功贖罪。^【5】

在物質供應十分菲薄和匱乏的情況下，岳飛特別注意撫恤軍卒。他『奉己至薄』，經常與最下等的軍士共餐。酒肉一定均分部屬，如果酒太少，則攙水共啜。行軍時，逢軍士露宿，自己不入館舍；出戍或出征時，命妻子李娃遍訪將士家屬，噓寒問暖，以金帛周濟；戰鬥時，只簡單要求軍士『手執得槍住，口有唾得咽，則已是勇也』，而常『自為旗頭，身先士卒』，『親冒矢石』，『摧精擊銳，不破不止』。傷病者則親自慰問，甚至親手調藥；戰死者則弔唁盡哀，撫育孤寡，『或以子婚其女』。岳飛大兒媳鞏氏或二兒媳溫氏之父，即是『死事者』。^【6】

岳飛重視對軍隊的愛國主義教育。每次『臨戎誓眾』，他『言及國家之禍』，往往『仰天橫泗，氣塞莫能語』，兵士們都欷歔感奮，願效死力。^【7】岳飛的努力取得相當的成功。在惡濁的社會環境中，岳家軍當然不可能弊絕風清。但一般說來，貪污舞弊的行為尚能得到制裁，沒有發展到很嚴重的程度。^【8】幕僚黃縱看到一名兵士，在嚴寒的天氣里只穿一件單麻布衫，便問他：

『汝怨乎?』

這個兵士回答：

『不怨也。他軍所得請給，則有減克。又如科作納襖之類，自身雖暖，老小則凍餒矣。宣撫則不然，所請食錢若干，不減一錢，聽士自用之。某自因家累重而費之，非在上者有克於我也，何怨之有。』^【9】

由於岳飛仁嚴兼濟，恩威並施，『小善必賞，小過必罰』，『勤惰必分，功過有別』，^【10】故在岳家軍中，養成了—種雷厲風行的軍風，令下如山倒，『御眾得其死力』。岳飛在廬州，『遣騎馳奏』，恰遇大江『風暴禁渡』，別人制止這名騎士渡江，這名騎士卻說：

『寧為水溺死，不敢違相公令。』

便自駕一葉輕舟，出沒狂風巨浪之中，終於抵達彼岸。^【11】故人稱凡是在岳飛『麾下者，人百其勇』。^【12】這固然是誇張之詞。但是，由於主將品格的差異，管教的不同，而形成軍隊素質和戰鬥力的差距，卻是無可否認的事實。

在中國古代，軍政腐敗，軍紀放縱，是司空見慣的。軍隊戰勝，須以擄掠維繫士氣；軍隊戰敗，須以搶劫平息怨憤。當時縱暴記錄最多的是張俊軍，號稱『自在軍』。^【13】岳飛嚴明軍紀，整肅軍政，端正軍風，是一種罕見的難能可貴的特例。這固然是時代之所需，抗金之所需，也是與岳飛個人的理想、抱負、品格和特殊努力分不開的。南宋後期的呂午寫詩稱頌說，『當年惟說岳家軍，紀律森嚴孰與鄰。師過家家皆按堵』，『威名千古更無敵』。^【14】的確，岳飛的治軍，無疑在中國軍事史上是一大貢獻。他自己也對本軍的素質感到自豪，曾說：

『某之士卒真可用矣!』^【15】