2020-8-18 15:33
文疏『玉人』至『守之』〇釋曰:云『玉人之事』者.謂人造玉瑞玉器之事.此一句總與下諸文為目.圭名鎮.名信.及躬.備於宗伯
註疏『命圭』至『存焉』〇釋曰:云『命圭者.王所命之圭也』者.【公羊傳】云:『錫者何.賜也.命者何.加我服也.』於王以策命諸侯之時.非直加之以車服.時即以圭授之.以為瑞信者也.『朝覲執焉』者.【典瑞】云『公執桓圭』以下.『朝覲宗遇會同於王.諸侯相見亦如之』是也.云『居則守之』者.謂以為鎮守者也.故云居則守之.子守谷璧.男守蒲璧.【典瑞】.【宗伯】.【大行人】俱有其文.於此不言之者.闕也.鄭雲闕者.若韋氏.櫛氏之類.亦闕也.若然.經有鎮圭.按【典瑞】云:『王執鎮圭.繅藉五采.五就.以朝日.』鄭不言者.有【典瑞】可參.故直舉諸侯可知也.子春破故書五寸.當從經七寸.後鄭不從.以從故書為五寸.五寸是璧文之闕亂存者.命圭是伯.五寸是子男.故亂存也
註疏『名玉』至『為貴』〇釋曰:鄭知『名玉曰冒.言德能覆蓋天下』者.按【書傳】云:『古者必有冒.言不敢專達之義.天子執冒以朝諸侯.見則覆之.』注云:『君恩覆之.臣敢進.』是其冒覆之事.按孔注【顧命】云:『言冒.所以冒諸侯圭.以齊瑞信.方四寸.邪刻之.』不言冒以覆蓋天下者.義得兩含.故注有異.故【書傳】云『古者圭必有冒』.亦是冒圭之法也.此冒據朝覲諸侯時執之.【詩·殷頌】云:『受小球大球.為下國綴旒.』注云:『小球尺二寸.大球長三尺.與下國結定其心.如旌旗之旒.』彼據天子與諸侯盟會.故云結定其心.故執鎮圭.不執冒也
註疏『鄭司』至『二石』〇釋曰:此經因天子以下執玉.遂說尊卑以玉.善惡不同.先鄭云『全.純色也.龍當為尨.尨謂雜色』.後鄭以為全.純玉也.純玉即純色.義無殊.『瓚』讀『𩜾 𩛻』之 𩛻者.【醢人職】有 𩛻食.漢時有膏 𩛻.今連言𩜾 𩛻者.取雜意.云『龍.瓚.將.皆雜名』者.謂玉之雜名.此亦含雜色.必知後鄭玉雜中含色者.見鄭【異義駮】云『玉雜則色雜』.則知玉全色亦全也.云『卑者下尊.以輕重為差.玉多則重.石多則輕』.知者.見【盈不足術】曰:『玉方寸.重七兩.石方寸.重六兩.』云『公侯四玉一石.伯子男三玉二石.』者.按【禮緯】云:『天子純玉尺二寸.公侯九寸.四玉一石.伯子男三玉二石.』此注出於彼.但此經公與侯異.注及彼文公侯同.又彼伯子男同七寸.皆與此經不同者.彼據殷法.但玉石多少與周同.故引之也.若然.公侯同四玉一石.而龍瓚異者.蓋玉色有別也.
註疏『謂公』至『用贄』〇釋曰:此公之孤.上不言子男.而此云『繼子男』者.以上文不見子男也.不見者.以子男與伯同用三玉二石.故空其文.見子男與伯等.以是得言以皮帛繼子男也.以【大行人】注言之.此亦是孤尊.更以其贄見也.知『諸侯孤飾贄以豹皮.天子之孤飾以虎皮』者.【郊特牲】云:『虎豹之皮.示服猛也.』二者皮中為美.虎皮又貴.天子孤尊.故知義然也
註疏『必讀』至『失隊』〇釋曰:上列天子及公侯伯之圭.於此獨言『天子圭中必』者.按【聘禮記】.五等諸侯及聘使所執圭璋.皆有繅藉及絢組.絢組所以約圭中央.恐失墜.即此『中必』之類.若然.圭之中必.尊卑皆有.此不言諸侯圭.舉上以明下可知.云『讀如鹿車縪之縪』者.俗讀之也.此縪.絢組一也
註疏『郊天』至『上帝』〇釋曰:此圭【典瑞】直言所用禮神.不言尺寸.故此言之.此直言『尺二寸』.按【典瑞】注.先鄭云:『中央為璧.圭著其四面.一玉俱成.』又云:『圭未四出.』若然.此尺二寸者.未知璧在中央.通兩畔.總計為尺二寸.未知除璧之外.兩畔之圭各有一尺二寸.據下祼圭尺有二寸而言.則此四圭.圭別屍有二寸.仍未審以璧為邸.邸徑幾許.禮既無文.不可強記也.引【典瑞】者.證祀天為夏正郊所感帝.兼國有故旅祭五帝之事.亦以此圭禮神也
文疏『大圭』至『服之』〇釋曰:言『大圭』者.以其長.故得大圭之稱.言『服之』者.以其搢於衣帶之間.同於衣服.故以服言之
註疏『王所』至『自炤』〇釋曰:云『王所搢大圭也』者.【典瑞】云:『王搢大圭.執鎮圭.繅藉五采.五就.以朝日』是也.云『或謂之珽』者.【玉藻】云:『天子搢珽.方正於天下也.』鄭云:『言珽然無所屈.』此注亦云『明無所屈』.皆對諸侯為荼.大夫前屈後屈.故云無所屈也.云『終葵.椎也』者.齊人謂椎為終葵.故云終葵.椎也.云『【相玉書】曰:珽玉六寸.明自炤』者.謂於三尺圭上.除六寸之下.兩畔殺去之.使已上為椎頭.言六寸.據上不殺者而言.云『明自炤』者.玉體瑜不掩瑕.瑕不掩瑜.善惡露見.是其忠實.君子於玉比德焉.言忠實.故云明自炤也.引之者.證大圭者為終葵六寸已下杼之也
文疏『土圭』至『土地』〇釋曰:言『土圭』.謂度土地遠近之圭.故云土圭
註疏『致日』至『其域』〇釋曰:云『致日.度景至不』者.於地中立八尺之表.於中漏半.夏至日.表北尺五寸.景與土圭等.冬至日.丈三尺.為景至.若不依此.皆為不至.故云度景至不也.但景至與不至.皆由君政得失而來.度之者.若不至.使君改德教也.云『夏日至之景.尺有五寸.冬日至之景.丈三尺』者.皆【通卦驗】文.【大司徙】亦云『夏日至之景.尺有五寸』.謂之地中.云『土猶度也.建邦國以度其地.而制其域』者.此度地封諸侯.日景一分.地差百里.五等諸侯.直取五分景.已下無取尺寸之義也
文疏『祼圭』至『祀廟』〇釋曰:鄭注【小宰】云:『惟人道宗廟有祼.天地大神.至尊不祼.』故此唯云『以祀廟』.【典瑞】兼云『以祼賓客』.此不言者.有【典瑞】.故作文略也
註疏『祼之』至『前注』〇釋曰:讀『祼』為『灌』者.取水灌之義.云『祼謂始獻酌奠也』者.【小宰】注云.祼亦謂祭之.啐之.奠之.以其屍不飲.故云奠之.按【司尊彝】注.祼謂始獻屍.【郊特牲】注云『始獻神也』者.以其祼入獻於屍.故云獻屍二.灌主為降神.故云獻神.三注雖曰不同.其義一也.云『瓚如盤.其柄用圭.有流前注』者.鄭注【典瑞】引漢禮.瓚盤大五升.口徑八寸.下有盤口.徑一尺.言『有流前注』者.案下三璋之勺鼻寸是也.言『前注』者.以屍執之向外.祭乃注之.故云有流前注也
文疏『琬圭』至『象德』〇釋曰:【典瑞】云:『琬圭以治德.以結好.』此不言結好.此文略.彼雲治德.據使者而言.此言象德.據圭體而說.彼不言有繅.此言有繅.亦是互見為義
註疏『琬猶』至『藉也』〇釋曰:云『諸侯有德.王命賜之.使者執琬圭以致命焉』者.若天王使毛伯來錫公命.【公羊】云:『錫者何.賜也.命者何.加我服也.』是諸侯有德.王使人賜命之事也
註疏『凡圭』至『煩苛』〇釋曰:知『凡圭.琰上寸半』者.【禮記·雜記】云.知此『琰圭.琰半以上.又半為瑑飾』者.以其言『判』.判.半也.又云『規』.明半以上琰至首.規半以下為瑑飾可知.云『諸侯有為不義.使者征之.執以為瑞節也』者.此釋『除慝』.故引經文除慝.誅惡逆也.云『易行.去煩苛』者.此非惡逆之事.直政教煩多而苛虐.是諸侯行惡.故王使人執之以為瑞節.易去惡行
註疏『鄭司』至『狹焉』〇釋曰:引【爾雅】.欲見此璧好三寸.好即孔也.兩畔肉各三寸.兩畔共六寸.是肉倍好也.後鄭云『羨猶延.其袤一尺而廣狹焉』者.是羨為不圜之貌.造此璧之時.應圜徑九寸.今減廣一寸.以益上下之袤一寸.則上下一尺.廣八寸.故云其袤一尺而廣狹焉.狹焉.謂八寸也.以為度者.天子以為量物之度也
註疏『禮其』至『上帝』〇釋曰:此圭璧.謂以璧為邸.旁有一圭.故云『圭.其邸為璧』也.云『取殺於上帝』者.按上文四圭以祀天.此日月星辰為天之佐.故一圭.是取殺於上帝也.按【典瑞】云:『兩圭有邸.以祀地.璋邸射.以祀山川.』彼山川亦取殺於地.此不言者.文略.彼又有珍圭牙璋.此不言者.亦是文略.並玉人造之可知
註疏『享獻』至『以琮』〇釋曰:按【小行人】.二王后享天子及後用圭璋.則此璧琮九寸.據上公.引【聘禮】者.欲見經雲享天子用璧.享後用琮.此據上公九命.若侯伯當七寸.子男當五寸
註疏『納徵加於束帛』〇釋曰:自士已上.皆用玄纁束帛.但天子加以穀圭.諸侯加以大璋也
文疏『大璋』至『前馬』〇釋曰:此經說王巡守.出行.過山川禮敬之事.三璋據為勺柄.黃金勺以下據為勺頭
註疏『射琰』至『黃駒』〇釋曰:『射.琰出者也』者.向上謂之出.謂琰半已上.其半已下為文飾也.先鄭云『鼻.謂勺龍頭鼻』.後鄭增成其義.『衡.謂勺炳龍頭』.後鄭不從.玄謂衡.古文為橫.謂勺徑.破先鄭為勺柄.云『三璋之勺.形如圭瓚』者.圭瓚之形.前注已引漢禮.但彼口徑八寸.下有盤徑一尺.此徑四寸.徑既倍狹.明所容亦少.但形狀相似耳.故云形如圭瓚也.知用灌者.以其圭瓚灌宗廟.明此巡守過山川用灌可知.『於大山川』已下至『半文飾』.皆無正文.鄭君以意解之.云『祈沈以馬』者.取校人飾黃駒.故知馬也.知『宗祝亦執勺以先之』者.即引【大祝職】云『王過大山川.則大祝用事焉』.是大祝用此經黃金勺之事也.云『將有事於四海山川.則校人飾黃駒』者.【校人職】文.引之者.見禮山川非直灌.亦有牲牢.以山川地神.故用黃駒也.【大祝職】云:『王過大山川.大祝用事.』不言中山川.小山川者.舉大者而言.或使小祝為之也
註疏『亦納』至『四寸』〇釋曰:鄭知『以大璋之文飾之』者.以其與上大璋同名.明以大璋之文飾之也.又知『如邊璋七寸.射四寸』者.以其天子穀圭七寸以聘女.諸侯不可過於天子為九寸.既文承邊璋之下.而言『亦如之』.明知如邊璋七寸.射四寸也
文疏『瑑圭』至『覜聘』〇釋曰:此謂上公之臣.執以覜聘用圭璋.享用璧琮於天子及後也.若兩諸侯自相聘.亦執之.侯伯之臣宜六寸.子男之臣宜四寸
註疏『瑑圭』至『可也』〇釋曰:云『瑑.文飾也』者.凡諸侯之臣覜聘.並不得執君之桓圭.信圭之等.直瑑為文飾耳.云『覜.視也.聘.問也』者.按【大宗伯】云:『時聘曰問.殷覜曰視.』故據彼而言也.云『眾來曰覜.特來曰聘』者.眾來則元年.七年.十一年.一服朝之歲來者眾也.特來則天子有事乃來.無常期者是也.引【聘禮】者.彼亦云圭.璋.璧.琮四器.故引以為證.云『所寶』.謂不聘時寶之
註疏『二璋』至『飾也』〇釋曰:牙璋起軍旅.治兵守.正與【典瑞】文同.彼無中璋者.以其大小等.故不見也.牙璋起軍旅.則中璋亦起軍旅.二璋蓋軍多用牙璋.軍少用中璋.鄭知二璋皆為鉏牙之飾者.以其同起軍旅.又以牙璋為首.故知中璋亦有鉏牙.但牙璋文飾多.故得牙名而先言也
文疏『駔琮』至『為權』〇釋曰:此後所用.故五寸.降於下文天子所用七寸者也
註疏『駔讀』至『起量』〇釋曰:『駔讀為組』者.於義無取於駔.故從組.以其用組為系.言『因名焉』者.以組為系.名組綜.似以玉飾豆.即名玉豆其類也.先鄭云『以為稱錘.以起量』者.量自是升斛之名.而云為量者.對文.量衡異.散文.衡亦得為量.以其量輕重故也
註疏『如王』至『鉏牙』〇釋曰:言『大琮』者.對上『駔琮五寸』為大也.言『十有二寸』者.並角徑之為尺二寸.言『射四寸』者.據角各出二寸.兩相併.四寸.言『是謂內鎮』者.對天子執鎮圭為內.謂若內宰對大宰為內.內司服對司服為內.王不言外者.男子居外.是其常.但婦人陰.則得內稱也.云『射.其外鉏牙』者.據八角鋒.故云鉏牙也
文疏『駔琮』至『為權』〇釋曰:此天子以為權.故有鼻.上後權不言鼻者.舉以見後亦有鼻可知
文疏『兩圭』至『四望』〇釋曰:此亦依【典瑞】所解.謂祀神州之神於北郊.及國有故.旅祭四望.以對四圭有邸祀天及旅上帝也.若天地自用黃琮.云『僢共本也』者.亦一玉俱成兩圭.足相對為僢也
文疏『瑑琮』至『夫人』〇釋曰:言『以享夫人』.則是諸侯自相朝.所用致享者也.五等諸侯朝天子.享用璧琮.不降瑞.若自相享.降瑞一等.此八寸據上公.二王后自相享.亦用璧琮八寸.侯伯當六寸.子男自相享退用琥璜.降用四寸.經言諸侯.正是朝.注兼雲聘者.其臣聘.瑑圭璋璧琮亦皆降一等.與君寸數同.故兼言聘也.此經直言瑑琮.不言瑑璧以享君.文略可知也
文疏『案十』至『諸侯』〇釋曰:『案十有二寸』者.謂玉案十有二枚.云『棗栗十有二列』.案案皆有棗栗.為列十有二者.還據案十二為數.不謂一案之上十有二也
註疏『純猶』至『以進』〇釋曰:先鄭云『夫人.天子夫人』後鄭不從者.勞諸侯以王后為主.豈不見後.先見三夫人乎.故不從也.『玄謂案.玉飾案也』者.以其在【玉人】.故知以玉飾案也.云『記時諸侯僣稱王』者.春秋之世.吳.楚及越僣號稱王.而吳.楚夫人不稱後.是夫人之號不別也.云『是以同王后於夫人也』者.周王與吳.楚同號王.故周王后號亦下同吳.楚之夫人也.云『案十有二以為列』者.微破賈.馬以此十二列比【聘禮】『醯醢夾碑百瓮.十以為列』.云『王后勞朝諸侯皆九列.聘大夫皆五列.則十二列.勞二王之後也』者.以其經『夫人以勞諸侯』.文在下.總結上文三者.故以此義推量之也.云『棗㮚實於器.乃加於案』者.此約【聘禮】.故即引【聘禮】為證也.【聘禮】『五介入境張旃』.是侯伯之卿大夫聘者也.而主國夫人使下大夫勞賓以二竹簋方者.簋法圓今.此竹簋方為之者.此或棗賓與黍稷簋異也.『玄被』者.以玄繒為表.彼【聘禮】.諸侯夫人使下大夫勞.無案.直有棗栗.此後勞有棗栗.又亦有案.引之者.證此棗栗亦盛於竹簋者也
註疏『邸射』至『為餼』〇釋曰:云『以祀山川』者.謂四望之外.所有山川皆是.云『邸射.剡而出也』者.向上謂之出.半圭曰璋.璋首邪卻之.今於邪卻之處.從下向上總邪卻之.名為剡而出.云『致稍餼.造賓客納稟食也』者.謂賓客在館.主君使人造賓客納稟食.稟食則米者也.以其經雲稍餼.稍稍致之.是食米曰稟者也
註疏『必先』至『度耳』〇釋曰:鄭云『必先度一矩為句』者.據上曲者.一矩為股.據下直者.而求其弦者.弦謂兩頭相望者.云『既而以一矩有半觸其弦』者.假令句股各一尺.今以一尺五寸觸兩弦.其句股之形即磬之倨句折殺也.云『磬之制有大小』者.按【樂】云:『磬前長三律.二尺七寸.後長二律.尺八寸.』是磬有大小之制也.云『此假矩以定倨句.非用其度耳』者.謂此經倨句各一矩.並一矩有半.皆假設言之.以定倨句.及其作磬.非用此度.自依律長短為之也
註疏『博謂』至『廣也』〇釋曰:鄭知此博是股廣在上者.以其下文因此博而云『股為二』.明此博即股廣也.此上下雲一.二.三者.此亦假一.二.三而為長短廣狹.故不言尺寸也
註疏『鄭司』至『一寸』〇釋曰:先鄭云『股.磬之上大者.鼓.其下小者』.以其股面廣.鼓面狹.故以大小而言也.『玄謂股外面也』者.以其在上.故以為外.『鼓內面也』者.以其在下.故以為內.言『假令』者.經直言一.二.三.不定尺寸.是假設之言也.若定尺寸.自當依律為短長也.以四寸半為法者.直取從此已下為易計.非實法也
註疏『鄭司』至『則濁』〇釋曰:先鄭直云『摩鑢其旁』.不言處所.故後鄭增成之.凡樂器.厚則聲清.薄則聲濁.今大上.是聲清.故摩使薄.薄而廣則濁也
註疏『大下』至『則清』〇釋曰:此聲濁由薄.薄不可使厚.故摩使短.短則形小.形小則厚.厚則聲清也
註疏『參訂』至『以前』〇釋曰:云『參訂之而平』者.以其言參分.一在前.二在後.明據稱量得訂而言之.云『前有鐵重也』者.若不前鐵重.何以參分得訂也.引【司弓矢職】者.彼鍭矢與殺矢相對.茀矢自與矰矢相對.此上既言鍭矢.明下宜有殺矢對之.故破此茀為殺也.先鄭云『一在前.謂箭稿中鐵莖居參分殺一以前』者.後鄭意.直據近鏃鐵多.先鄭據長短.又以參分殺一.近鏃宜細.以其鏃長.近鏃雖殺猶重.與後鄭義合.故引之在下也
註疏『鐵差』至『矰矢』〇釋曰:云『鐵差短小也』者.前參分一在前得訂.此五分二在前得訂.故知鐵差短小也.云『兵矢謂枉矢.絜矢也』者.以【司弓矢職】參之.下有七分.當茀矢矰矢.此五分.當枉矢絜矢也.云『田矢.謂矰矢』者.依【鄭志】.此雲田矢謂矰矢.非謂經中田矢.正是下文七分者.若然.既非經之田矢.鄭言之者.欲見矰矢正田矢.此經二矢亦可以田.若然.經枉矢.絜矢非直為兵矢.亦將田獵.故云此二矢亦可以田也.按【鄭志】.趙商問:『【司弓矢】注云:「凡矢之制.矰矢之屬七分.三在前.四在後.」按【矢人職】曰:「田矢五分.二在前.三在後.」注云:「田矢謂矰矢.」數不當應.不知所裁.』答曰:『「田矢謂矰矢」.此先定.後云「此二矢亦可以田」.頃若少疾.此疏初在篋笥之間.屬錄事得之.謹答.』若然.鄭君本意.以矰矢為田矢.非經田矢.自是尋常田矢.『此二矢亦可以田』.解經田矢是枉矢.絜矢.非直為兵矢.此二者亦可以田也.此鄭云『田矢謂矰矢』.按【司弓矢職】.枉矢.絜矢言利諸田獵.茀矢.矰矢直言弋射.不言田獵而雲田矢者.弋射即是田獵也.按【司弓矢職】.枉矢.絜矢在前.後乃雲鍭矢.殺矢.此【矢人】先言鍭矢.殺矢者.彼據事之重者為先.以其枉矢.絜矢用諸戰伐是重.故在前.此據鐵輕重.重者在前.故不同也
註疏『鐵又』至『為茀』〇釋曰:上經已破『茀』當為殺.此殺固宜為茀.與矰矢同七分.故亦引【司弓矢】證之也.此經直言茀矢.不言矰矢者.以其與茀矢同制.故略而不言也.言『鐵又差短小也』者.以其前五分二在前.此七分三在前.是差短小也
註疏『矢稿』至『鏃也』〇釋曰:按【稿人】註:『矢服長短之制.未聞.』今此注云『矢稿長二尺』.彼以無正文.故云未聞.此雲三尺者.約羽六寸.逆差之.故知三尺也
註疏『辨猶』至『陽浮』〇釋曰:就其浮沈刻記之
註疏『夾其』至『括也』〇釋曰:云『弓矢比在稿兩旁』者.以其弓豎用之.故比在稿之兩畔.云『弩矢比在上下』者.以其弩弓橫用之.故比在稿上下.云『設羽於四角』者.無問弓之矢.弩之矢.比在兩旁上下.皆設羽於四角.同也
註疏『刃二寸』〇釋曰:知『刃二寸』者.以其言『參分其羽以設其刃』.不可參分取二分.作四寸刃.明知參分取一.得二寸為刃.故知刃二寸
註疏『刃長』至『一尺』〇釋曰:知脫『二』字者.據上參分其羽.以設其刃.若刃一寸.則羽三寸.知一尺五寸.便大短.明知脫『二』字也
文疏『是故』至『節也』〇釋曰:上經陳干羽失所.今此經說知矢之羽病狀.故云『夾而搖之.以視其豐殺之節也』
文疏『橈之』至『稱也』〇釋曰:此經說知矢干之病狀.此言『鴻』.即上文『強』是也.此言『殺』.即上文『弱』是也
註疏『相猶』至『㮚也』〇釋曰:云『生謂無瑕蠹也』者.直言『欲生』.於義無所取.故以無瑕蠹解之.無瑕.謂無異色.無蠹.謂無蠹孔也.云『摶讀如摶黍之摶』者.讀如【爾雅·釋鳥】.黃鳥.摶黍也.此取其摶圜之義.先鄭云『欲㮚.欲其色如㮚也』者.觀經㮚.義取堅實.先鄭雲色如㮚.即是堅實者
註疏『量六』至『底甑』〇釋曰:六斗四升曰鬴.昭三年【左氏傳】齊晏子辭.云『甗無底甑』者.對甑七穿.是有底甑
註疏『鄭司』至『之庾』〇釋曰:先鄭云『觳讀為斛.觳受三斗』.又引『【聘禮記】有斛』者.按下【瓬人】『豆實三而成觳』.受斗二升.有成文.而先鄭讀『觳』為『斛』.斛受十斗.又云『觳受三斗』.復引【聘禮記】有斛.其言自相亂.後鄭皆不從之也.『玄謂豆實三而成觳』.出於下文.引之破先鄭觳受三斗或十斗也.讀『庾』為『請益與之庾』之庾者.讀從【論語】孔子.冉有辭.【小爾雅】『匊二升.二匊為豆.豆四升.四豆曰區.四區曰釜.二釜有半謂之庾』者.庾本有二法.故【聘禮記】云『十六斗曰籔』.注云:『今文籔為逾.』逾即庾也.按昭二十六年.申豐云『粟五千庾』.杜注云:『庾.十六斗.』以此知庾有二法也