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秋官司寇第五(下)_卷卅四

周禮註疏作者:李學勤發布:福哥

2020-8-18 14:34

庭氏.下士一人.徒二人.庭氏主射妖鳥.令國中絜清如庭者也.〇射.食亦反.清.才性反.又如字.

註疏『庭氏』至『者也』〇釋曰:在此者.案其職云『掌射國中妖鳥』.亦是除惡之類.故在此也

銜枚氏.下士二人.徒八人.銜枚.止言語囂讙也.枚.如箸.橫銜之.為繣結於項.〇囂.五高反.一音許驕反.下同.灌.音歡.箸.直慮反.繣.戶卦反.又胡麥反.

註疏『銜枚』至『於項』〇釋曰:在此者.案其職云『大祭祀令禁無囂』.亦是禁戒之事.故在此也.云『狀如箸.橫銜之.為之繣結於項』者.繣.謂以組為之.系著兩頭.於項後結之

伊耆氏.下士一人.徒二人.伊耆.古王者號.始為蠟.以息老物.此主王者之齒杖.後王識伊耆氏之舊德.而以名官與.今姓有伊耆氏.〇耆.巨之反.蠟.仕詐反.

文疏『伊耆』至『二人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌共杖』.杖.老者所依.秋是長老之方.故在此

註疏『伊耆』至『耆氏』〇釋曰:案【明堂位】云:『土鼓.蕢桴.葦籥.伊耆氏之樂也.』鄭注亦云『伊耆氏.古天子有天下之號』.云『始為蠟.以息老物』者.【郊特牲】文.引之者.取息老物.證伊耆供杖於老者之事故也.云『此主王者之齒杖.後王識伊耆氏之舊德.而以名官與』者.言後王職伊耆氏之舊德.則周家以前為後王.至周又因之.故不指周而雲後王也

大行人.中大夫二人.小行人.下大夫四人.司儀.上士八人.中士十有六人.行夫.下士三十有二人.府四人.史八人.胥八人.徒八十人.行夫.主國使之禮.〇使.所吏反.

文疏『大行』至『行夫』〇釋曰:此四官在此者.皆主賓客嚴凝之事故也.亦謂別職同官.故四官各有職司.而共府史胥徒也

註疏『行夫』至『之禮』〇釋曰:大行人.小行人.司儀皆掌賓客之禮.不見註解.至行夫獨注之.以官獨多於餘官.以主國使之禮.至於美惡無禮皆使之.故官多於餘官也

環人.中士四人.史四人.胥四人.徒四十人.環猶圍也.主圜賓客.任器.為之守衛.〇環.戶關反.劉戶串反.

註疏『環猶』至『守衛』〇釋曰:在此者.案其職云『賓客舍則授館.令聚拓』.亦是禁守之事.故在此也.云『主圍賓客之任器.為之守衛』者.其職文也

象胥.每翟上士一人.中士二人.下士八人.徒二十人.通夷狄之言者曰象.胥.其有才知者也.此類之本名.東方曰寄.南方曰象.西方曰狄鞮.北方曰譯.今總名曰象者.德先致南方也.〇知.音智.鞮.丁兮反.譯.音亦.

註疏『通夷』至『方也』〇釋曰:在此者.案其職云『掌四夷之國使.以傳賓主之語』.故亦連類在此也.云『此類之本名東方』已下.皆【王制】文.云『寄』者.賓主不相解語.故寄中國於東夷.又寄東夷語於中國.使相領解.云『象』者.傳南方於中國.還象中國以傳之.與南方人語.則還象南方語而傳之.云『狄鞮』者.鄭彼注云『鞮之言知也』.雖不訓狄.狄即敵也.謂言語相敵.使之知也.云『北方曰譯』者.譯.即易.謂換易言語.使相解也.云『總名曰象』者.四方別稱.經唯有一象.故云總名曰象.云『周之德先致南方也』者.即【詩】序所云『文王之德.被於江漢』是也.又【書】序云『巢伯來朝』.注『巢伯.殷之諸侯.聞武王克商.慕義而來朝』.此皆致南方.故象得裛名也

掌客.上士二人.下士四人.府一人.史二人.胥二人.徒三十人.

文疏『掌客』〇釋曰:在此者.案其職云『掌賓客牢禮之陳』.亦是賓客嚴凝象秋.故在此

掌訝.中士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人.訝.迎也.賓客來.主迎之.鄭司農云:『訝讀為「跛者訝跛者」之訝.』〇跛.波可反.

註疏『訝迎』至『之訝』〇釋曰:在此者.案其職云『掌迎賓客』.故連類在此.先鄭云『「跛者訝跛者」之訝』.此【公羊傳】文.時晉使郤克聘齊.郤克跛.齊使跛者往御.御亦訝.故讀從之也

掌交.中士八人.府二人.史四人.徒三十有二一人.主交通結諸侯之好.〇好.呼報反.

註疏『主交』至『之好』〇釋曰:在此者.案其職云『掌九禁之難』.有禁戒之事.故在此也

掌察.四方中士八人.史四人.徒十有六人.

掌貨賄.下士十有六人.史四人.徒三十有二人.

文疏『掌察四方』.『掌貨賄』〇釋曰:在此者.蓋督察邦國之事.及掌邦國所致貨賄.但二官闕.不可強言也

朝大夫.每國上士二人.下士四人.府一人.史二人.庶子八人.徒二十人.此王之士也.使主都家之國治.而命之朝大夫雲.〇治.直史反.

文疏『朝大』至『十人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌都家之國治』.因有邦國賓客在秋.都家之治亦在此

註疏『此王』至『夫雲』〇釋曰:此云『每國上士二人』.是王朝之士.以其主采地之國治.事重.則名之曰朝大夫雲.畿內三等采地.地雖有百里.五十里.二十五里.總謂之國.若【王制】云九十三國也.云『庶子』者.蓋亦主采地之諸子.今在府史之下.蓋官長所自辟除也

都則.中士一人.下士二人.府一人.史二人.庶子四人.徒八十人.都則.主都家之八則者也.當言每都.如朝大夫及都司馬雲.

註疏『都則』至『馬雲』〇釋曰:此官已闕.鄭知主八則者.【太宰】云『八則治都鄙』.此經云『都則』.故知則.八則也

都士.中士二人.下士四人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人.家士亦如之.都家之士.主治都家吏民之獄訟.以告方士者也.亦當言每都.

註疏『都家』至『每都』〇釋曰:在此者.此宮雖闕.義理可言.以其稱士.則知主獄.故鄭云『都家之士.主治都家吏民之獄訟.以告方士者也』.必知王家不置都士.而雲都家之士者.以其都司馬使王自為之.家司馬家自置司馬.以司馬主軍事重.故王置都司馬.此刑事輕於軍.故都家王皆不置都士.但已有方士主其獄.故使都家之士以獄告也

大司寇之職.掌建邦之三典.以佐王刑邦國.詰四方.典.法也.詰.謹也.【書】曰:『王耗荒.度作詳刑.以詰四方.』〇詰.起吉反.耗.莫報反.度.待洛反.

文疏『大司』至『四方』〇釋曰:【大司寇】云『佐王刑邦國.詰四方』.不言刑王國.詰畿內者.王官不嫌不刑詰在內.故舉外以見內也.【大宰】云『以六典治邦國』.今此更言建『三典』者.彼六典自是六官之典.此三典是刑之三典.與彼別.故司寇別施之

註疏『典法』至『四方』〇釋曰:『典.法也.』案【大宰】注云『典法.則所用異.異其名也』.故云典法也.引【書】者.【呂刑】篇文.『呂侯訓夏贖刑.王耄荒.度作詳刑以詰四方』.謂周穆王老耄亂荒忽.猶能用賢量度詳審之刑.以詰謹四方.引之者.證詰為謹義也

一曰刑新國用輕典.新國者.新闢地立君之國.用輕法者.為其民未習於教.〇為.於偽反.

註疏『新國』至『於教』〇釋曰:云『新國者.新闢地立君之國』者.謂若世衰.夷秋內侵.國君誅滅.聖人後作.日辟國百里.既攘夷狄.國空無主.民不獨治.須立君化之.則是『新闢地立君之國』者也.趙商問:『【族師職】曰:「四閭為族.八閭為聯.使之相保相受.刑罰慶賞相及.」在【康誥】曰:「父不慈.子不孝.兄不友.弟不恭.不相及也.」族師之職.鄰比相坐.【康誥】之雲.門內尚寬.不知【書】.【禮】是錯.未達指趣.』答曰:『族師之職.周公新制禮.使民相拱敕之法.【康誥】之時.周法未定天下.又新誅三監.務在尚寬.以安天下.先後量時.各有云為.乃謂是錯也.』若然.言周公之時.未定天下.即是新國.更雲新誅三監.假令周法先定.新誅之國亦是新國.故此雲新闢地立君也

二曰刑平國用中典.平國.承平守成之國也.用中典者.常行之法.

註疏『平國』至『之法』〇釋曰:云『平國.承平守成之國也』者.謂先君受封.後君承前平安.守持成立之國.民已被化.則用常行之法以治之

三曰刑亂國用重典.亂國.篡弒叛逆之國.用重典者.以其化惡伐滅之.〇篡.初患反.殺.音試.本亦作弒.

註疏『亂國』至『滅之』〇釋曰:云『亂國.篡弒叛逆之國』者.謂若州吁篡國.崔杼弒君.臧紇叛魯.此皆逆亂之國.如此之國.民起噁心.故於常法之外.為惡者則當伐滅之也

以五刑糾萬民:刑亦法也.糾猶察異之.

註疏『刑亦』至『異之』〇釋曰:此五刑.與尋常正五刑墨.劓之等別.刑亦法也.此五法者.或一刑之中而含五.或此五刑全不入五刑者.云『糾猶察異之』者.謂萬民犯五刑.察取與之罪.使別異善惡.則【尚書·畢命】云『旌別淑慝.表厥宅里』是也

一曰野刑.上功糾力.功.農功.力.勤力.

註疏『功農』至『勤力』〇釋曰:以其言野.則國外.若卿大夫云『野自六尺』之類.既言在野為功.故知功是農功.力.勤力也

二曰軍刑.上命糾守.命.將命也.守.不失部伍.〇守.劉音狩.注同.將.子匠反.

註疏『命將』至『部伍』〇釋曰:以其在軍.梱外之事.將軍裁之.故知命是將命也.軍行必有部分卒伍.故云『不失部伍』也

三曰鄉刑.上德糾孝.德.六德也.善父母為孝.

註疏『德六』至『為孝』〇釋曰:謂在鄉中之刑.【大司徒】云:『以鄉三物教萬民.一曰六德.知.仁.聖.義.忠.和.』既言在鄉.故知德是六德教民者.非教國子三德.咎由九德者也.『善父母為孝』.【爾雅·釋訓】文

四曰官刑.上能糾職.能.能其事也.職.職事脩理.

註疏『能能』至『脩理』〇釋曰:知『能是能其事.職.職事脩理』者.以其言官.官中見能.見職.明知義然

五曰國刑.上願糾暴.願.愨慎也.『暴』當為『恭』字之誤也.〇願.音願.劉又音原.依注暴作恭.愨.苦角反.

註疏『願愨』至『誤也』〇釋曰:知為『恭』不作『暴』者.以其上四刑.皆糾察其善.不糾其惡.以類言之.故知是恭.恭又似暴字.故云『字之誤也』

以圜土聚教罷民.圜土.獄城也.聚罷民其中.困苦以教之為善也.民不愍作勞.有似於罷.〇罷.音皮.注下皆同.愍.音敏.劉亡覲反.【尚書】作愍.音敏.又作昏.皆訓強.

註疏『圜土』至『於罷』〇釋曰:此已下說罷民.云『教之』者.正謂夜入圜土.晝則役之司空.困苦則歸善.鄭云『困苦以教之為善』.云『民不愍作勞.有似於罷』者.罷謂困極罷弊.此圜土被囚而役.是不愍強作勞之民.有似罷斃之人也

凡害人者.寘之圜土而施職事焉.以明刑恥之.害人.謂為邪惡已有過失麗於法者.以其不故犯法.寘之圜土.系教之.庶其困悔而能改也.寘.置也.施職事.以所能役使之.明刑.書其罪惡於大方版.著其背.〇寘.之豉反.又音示.邪.似嗟反.下同.著.丁略反.一音直略反.

註疏『害人』至『其背』〇釋曰:云『害人.謂為邪惡.已有過失麗於法者』.案【司救職】云:『凡民之有邪惡者.三讓而罰.三罰而士加明刑.恥諸嘉石.役諸司空.』即此下文者是也.此謂語言無忌.悔慢長老.過淺.直坐之嘉石.不入圜土者也.彼下文又云:『其有過失者.三讓而罰.三罰而歸於圜土.』此謂抽拔兵劍.誤以傷人.罪重.不坐嘉石.徑入圜土.晝日亦役之司空.夜入圜土者也.此罷民.本無故心.直是過誤.此入五刑者為輕.比坐嘉石者為重.故云已麗於法.麗於法.是入圜土者也

其能改過.反於中國.不齒三年.反於中國.謂舍之還於故鄉里也.【司圜職】曰:『上罪三年而舍.中罪二年而舍.下罪一年而舍.』不齒者.不得以年次列於平民.

文疏『其能』至『三年』〇釋曰:云『能改』.正謂在圜土不出.自思己過.是能改也

註疏『反於』至『平民』〇釋曰:言『反於中國』者.【虞書】有『五宅三居』.彼不在中國.此則反還於故鄉里也.引【司圜職】已下.見舍之遠近.此所舍鄉.則【玉藻】所謂『垂緌五寸.惰游之士也』是也

其不能改而出圜土者.殺.出謂逃亡.

文疏『其不』至『者殺』〇釋曰:云『不能改』.正謂不能伏思已過而出圜土也

以兩造禁民訟.入束矢於朝.然後聽之.訟.謂以財貨相告者.造.至也.使訟者兩至.既兩至.使入束矢乃治之也.不至.不入束矢.則是自服不直者也.必入矢者.取其直也.【詩】曰『其直如矢』.古者一弓百矢.束矢其百畝與.〇造.七報反.注同.個.古賀反.與.音餘.

文疏『以兩』至『聽之』〇釋曰:此並下二經.論禁民獄訟.不使虛誣之事.言『禁』者.謂先令入束矢.不實則沒入官.若不入.則是自服不直.是禁民省事之法也

註疏『訟謂』至『個與』〇釋曰:云『訟.謂以貨財相告者』.以對下文『獄.是相告以罪名』也.此相對之法.若散文則通.是以衛侯與元咺訟.是罪名亦曰訟.云『古者一弓百矢』者.【尚書·文侯之命】.平王賜晉文侯.及僖二十八年.襄王賜晉文公.皆云『彤弓一.彤矢百』.故知一弓百矢.云『束矢其百個與』者.彼是所賜.此乃入官.約同之.故云『與』以疑之.【泮水】詩云『束矢其搜』.毛云:『五十矢曰束.』彼鄭從之者.彼或據在軍矢數.與受賜者異.故從【毛傳】也

以兩劑禁民獄.入鈞金.三日乃致於朝.然後聽之.獄.謂相告以罪名者.劑.今券書也.使獄者各齎券書.既兩券書.使入鈞金.又三日乃治之.重刑也.不券書.不入金.則是亦自服不直者也.必入金者.取其堅也.三十斤曰鈞.〇兩劑.子隨反.

文疏『以兩』至『聽之』〇釋曰:此一經聽爭罪之事.與上聽訟有異.此則各遣持劑之書契.又入金不入矢.『三日乃致於朝』者.皆謂以獄事重於訟事.故鄭雲重刑也

註疏『獄謂』至『曰鈞』〇釋曰:云『獄謂相告以罪名』者.對前相告以財貨為訟也.云『劑.金券書也』者.【小宰】云:『聽賣買以質劑.』【質人】云:『大市以質.小市以劑.』鄭【小宰】注云:『簿書之最目.獄訟之要辭.皆曰契.』則劑謂券書者.謂獄訟之要辭.若王叔氏不能舉其契是也.『三十斤曰鈞』.【律曆志】文

以嘉石平罷民.嘉石.文石也.樹之外朝門左.平.成也.成之使善.〇文石.如字.劉音問.樹音樹.

註疏『嘉石』至『使善』〇釋曰:此嘉石肺石在【朝士職】.朝士屬大司寇.故見之耳.云『嘉石.文石也』者.以其言嘉.嘉善也.有文乃稱嘉.故知文石也.欲使罷民思其文理.以改悔自修.樹之外朝門左.朝士文也

凡萬民之有罪過而未麗於法.而害於州里者.桎梏而坐諸嘉石.役諸司空.重罪旬有三日坐.期役.其次九日坐.九月役.其次七日坐.七月役.其次五日坐.五月役.其下罪三日坐.三月役.使州里任之.則宥而舍之.有罪過.謂邪惡之人所罪過者也.麗.附也.未附於法.未著於法也.木在足曰桎.在手曰梏.役諸司空.坐日訖.使給百工之役也.役月訖.使其州里之人任之.乃赦之.宥.寬也.〇桎.音質.桎.戶毒反.著.直略反.下附猶著皆同.

文疏『凡萬』至『舍之』〇釋曰:云『未麗於法』.只謂入圜土為法.此坐嘉石之罷民未入圜土.差輕故也.云『害於州里』者.謂語言無忌.侮慢長老.云『桎梏而坐諸嘉石』者.謂坐時.坐日滿.役諸司空.則無桎梏也.此已下輕重有五節.皆就語言侮慢之中.斟酌為輕重.分五等也.云『使州里任之』者.仍恐習前為非而不改.故使州長里宰保任.乃舍之.以稍輕.入鄉即得與鄉人齒.亦無垂緌五寸之事也.鄭云『木在足曰桎.在手曰梏』.知者.無正文.見【掌囚】云『上罪梏拲而桎』.拲.謂兩手共一木.梏與拲連言.故知梏在手.桎在足也.【廣雅】云:『手間之梏械.足間之桎械.』亦是手曰梏.足曰桎.【易志】冷剛問:『【大畜】六四「童牛之梏.元吉」.注巽為木.互體震.震為牛之足.足在艮體之中.艮為手.持木以就足.是施梏.又【蒙】初六注云:「木在足曰桎.在手曰梏.」今【大畜】六四施梏於足.不審桎梏手足定有別否.』答曰:『牛無手.故以足言之.』

以肺石遠窮民.肺石.赤石也.窮民.天民之窮而無告者.〇肺.芳廢反.

註疏『肺石』至『告者』〇釋曰:云『肺石.赤石也』者.陰陽療疾法.肺屬南方火.火色赤.肺亦赤.故知名肺石是赤石也.必使之坐赤石者.使之赤心.不妄告也.云『窮民.天民之窮而無告者』.【王制】文.彼上文云:『少而無父者謂之孤.老而無子者謂之獨.老而無妻者謂之鰥.老而無夫者謂之寡.此四者.天民之窮而無告者也.皆有常餼.』

凡遠近惸獨老幼之欲有復於上而其長弗達者.立於肺石.三日.士聽其辭.以告於上.而罪其長.無兄弟曰惸.無子孫曰獨.復猶報也.上謂王與六卿也.報之者.若上書詣公府言事矣.長.謂諸侯若鄉遂大夫.〇惸.其營反.長.丁丈反.下及注同.上.時掌反.

文疏『凡遠』至『其長』〇釋曰:言『遠近』者.無有遠近.畿外畿內之民.皆有惸獨老幼之等.云『欲有復於上而其長弗達』者.謂長官不肯通達.審知其貧困者.故須復報於上.如此之類.是上窮民.即來立於石也

註疏『無兄』至『大夫』〇釋曰:鄭知惸是無兄弟者.【王制】已有狐獨鰥寡.不見惸.則惸是無兄弟可知也.是以【尚書·洪範】亦云『無虐惸獨.而畏高明』.孔云:『惸.單無兄弟也.無子曰獨.』云『無子孫曰獨』者.案【王制】唯云『老而無子曰獨』今兼雲孫者.無子有孫不為獨.故兼雲無孫也.鄭不釋經『老幼』者.老則無夫無妻.幼則無父可知.故不釋也.知上是王與六卿者.六卿並知國政.皆得受冤怨.故兼六卿言之.云『長.謂諸侯若鄉遂大夫』者.冤訴之人.天下皆是.故長亦兼天下.故以畿外諸侯及畿內鄉遂大夫.皆得為長也.若然.不言三等采地之主及三公邑大夫者.在長中可知.故舉外內以包之也

正月之吉.始和布刑於邦國都鄙.乃縣刑象之法於象魏.使萬民觀刑象.挾日而斂之.正月朔日.布五刑於天下.正歲又縣其書.重之.〇縣音玄.注及下同.挾.子葉反.

文疏『正月』至『斂之』〇釋曰:『正月之吉』者.謂建子之月.正月一日也.言『始和』者.【太宰】注『凡治有故.言始和者.若改造云爾』.其實不改也.云『布刑於邦國都鄙』者.正月和.即以此月布於天下.云『乃縣刑象之法於象魏』者.謂建寅正歲.邦國及都鄙並王家雉門.皆一時縣之.『斂之』者.天子斂藏於明堂.諸侯斂藏於祖廟.月月受而行之.謂之聽朔

註疏『正月』至『重之』〇釋曰:鄭云『天下』.即邦國都鄙也.云『正歲又縣其書.重之』.知正歲乃縣者.亦約【小司寇】知之也

凡邦之大盟約.蒞其盟書.而登之於天府.蒞.臨也.天府.祖廟之藏.〇約.於妙反.藏.才浪反.

文疏『凡邦』至『天府』〇釋曰:云『凡邦之大盟約』者.謂王與諸侯因大會同而與盟所有約誓之辭.云『蒞其盟書.而登於天府』者.既臨其盟書.因即登此盟書於天府

註疏『蒞臨』至『之藏』〇釋曰:云『天府.祖廟之藏』者.【天府職】文

大史.內史.司會及六官皆受其貳而藏之.六官.六卿之官也.貳.副也.〇會.古外反.下司會同.

文疏『大史』至『藏之』〇釋曰:大史.內史.司會.掌事皆與六卿同.故皆有副貳盟辭而藏之.擬相勘當也

凡諸侯之獄訟.以邦典定之.邦典.六典也.以六典待邦國之治.〇治.直吏反.下同.

註疏『邦典』至『之治』〇釋曰:云『邦典.六典也』者.案【大宰職】『以典待邦國之治』.故邦國有獄訟之事來詣王府.還以邦典定之

凡卿大夫之獄訟.以邦法斷之.邦法.八法也.以八法待官府之治.〇斷.丁亂反.下注皆同.

註疏『邦法』至『之治』〇釋曰:案【大宰】云以『八法治官府』.是以卿大夫有獄訟.還以邦之八法斷之.若然.【大宰】有『八則治都鄙』.此不言都鄙有獄訟.以八則斷之者.都鄙有獄訟.都家之士告於方士治之.故此不言也

凡庶民之獄訟.以邦成弊之.邦成.八成也.以官成待萬民之治.故書『弊』為『憋』.鄭司農云:『憋當為弊.邦成.謂若今時決事比也.弊之.斷其獄訟也.故【春秋傳】曰「弊獄邢侯」.』〇弊.必世反.斷也.後訓斷者.皆同.弊.劉芳滅反.又音卑設反.比.必利反.

註疏『邦成』至『邢侯』〇釋曰:【大宰】云『以官成待萬民之治』.是以庶民有獄訟.故以邦成弊之.弊亦斷也.異其文耳.云『邦成八成也』者.則【小宰】云『一曰聽征役以比居.二曰聽師田以簡稽』已下是也.先鄭云『邦成.謂若今時決事比也』者.此八者.皆是舊法成事品式.若今律.其有斷事.皆依舊事斷之.其無條.取比類以決之.故云決事比也.【春秋傳】者.【春秋左氏傳】『晉邢侯與雍子爭鄐田.邢侯不勝.乃弊獄邢侯』.引之者.證弊為憋.義同也

大祭祀.奉犬牲.奉猶進也.

文疏『大祭』至『犬牲』〇釋曰:犬屬西方金.犬既當方之畜.故司寇奉進犬牲也

若禋祀五帝.則戒之日.蒞誓百官.戒於百族.戒之日.卜之日也.百族.謂府史以下也.【郊特牲】曰:『卜之日.王立於澤.親聽誓命.受教諫之義也.獻命庫門之內.戒百官也.太廟之內.戒百姓也.

文疏『若禋』至『百族』〇釋曰:禋之言煙.煙祀五帝.謂迎氣於四郊.及總享五帝於明堂也.云『戒之日』者.謂前十日卜之日.卜吉.即戒之使散齊.云『蒞誓百官』者.謂餘官誓百官之時.大司寇則臨之.云『戒於百族』者.大司寇親自戒之.其百官所戒者.當太宰為之.是以【太宰】云:『祀五帝前期十日.帥執事而卜日.遂戒.』故知太宰戒百官也.若然.【太宰】云:『祀五帝則掌百官之誓戒.』【太宰】雖云『掌百官誓戒』.戒則親為之.誓則掌之而不親誓.何者.此司寇卑於太宰.此雲蒞誓百官.豈司寇得臨太宰乎.故知太宰掌之.餘小官誓之.司寇臨之也

註疏『戒之』至『姓也』〇釋曰:鄭知百族府史以下者.以其王之百姓.亦同大宰戒之.故知百族府史胥徒也.引【郊特牲】者.欲見百族非王之親.是府史以下也.云『獻命庫門之內戒百官也』者.王自澤宮而還入皋門.至庫門之內.大宰獻命.命.即戒百官.又於庫門而東入廟門.廟門之內戒百姓.彼注云:『百姓.王之親也.』以親.故入廟乃戒之

及納亨.前王.祭之日.亦如之.納亨.致牲.〇亨.普庚反.劉普孟反.注同.下納亨放此.

文疏『及納』至『如之』〇釋曰:鄭云『納亨.致牲』者.謂將祭之辰.『祭之日』.謂旦明也.此二者.大司寇為王引道.故云『亦如之』

奉其明水火.明水火.所取於日月者.

註疏『明水』至『月者』〇釋曰:司烜氏以陽燧取火於日中.以陰鑒取水於月中.明者.絜也.王人明絜.水火乃成可得.是明水火所取於日月者也.奉此水火者.水以配郁鬯與五齊.火以給爨亨也

凡朝覲會同.前王.大喪亦如之.大喪所前或嗣王.

文疏『凡朝』至『如之』〇釋曰:朝覲不言大.則四時朝也.會同.謂時見曰會.殷見曰同.此者皆司寇在王前為導也.其大喪亦如之.亦導王也

註疏『大喪』至『嗣王』〇釋曰:知『嗣王』者.以經雲大喪是王喪.復雲前王.明是嗣王也.言『或』者.大喪或是先後及王世子.皆是大喪.若先後及世子大喪.則王為正王也.既言前王.明以先後世子為政.故云『或嗣王』也.凡大喪之禮有三.【大宰】云『大喪.贊贈玉含玉』.【大司馬】云『大喪.平士大夫』.贈王謂王喪.【大宗伯】云:『朝覲會同.則為上相.大喪亦如之.』注云:『王.後.世子.』及此『大喪亦如之』.二者容有先後及後.世子.又【宰夫】云:『大喪.小喪.掌小官之戒令.』注云:『大喪.王后.世子也.小喪.夫人以下.』然則大喪與小喪相連.則不容有王喪

大軍旅.蒞戮於社.社.謂社主在軍者也.鄭司農說以【書】曰『用命賞於祖.不用命戮於社.』

註疏『社謂』至『於社』〇釋曰:鄭知『社.謂社主在軍者也』者.以其大軍旅非在國.故先鄭引【書】為證.彼【書】.謂【甘誓】.啟與有扈戰於甘之野.誓士眾辭.社是陰.殺亦陰.賞是陽.祖是遷主亦陽.故各於其所.必於祖社主前者.尊祖嚴社之義也

凡邦之大事.使其屬蹕.屬.士師以下也.故書『蹕』作『避』.杜子春云:『避當為辟.謂辟除奸人也.』玄謂蹕.止行也.〇𫎳.本亦作蹕.音畢.

註疏『屬土』至『行也』〇釋曰:云『凡邦之大事』者.言『凡』語廣.則國有大事.王動行.皆使其屬蹕.鄭知其屬是士師以下者.見【士師職】云:『諸侯為賓.則帥其屬而蹕於王宮.』注云:『諸侯來朝.若饗食時.』【士師】云帥其屬.則士師以下上士.中士.下士皆蹕.知者.以此注云『士師以下』故也

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