校人,趣馬,巫馬,牧師,庾人,圉師,圉人_卷卅三

校人掌王馬之政．_{政謂差擇養乘之數也．【月令】曰『班馬政』．}

註疏『政謂』至『馬政』〇釋曰：此經與下爲目．下亦有邦國及家．而云『王馬』者．以尊爲主．鄭云『政謂差擇養乘之數也』者．經辨六馬．是差擇也．下云『凡頒良而養乘』．是養乘也．引【月令】者．謂季秋之令．彼注云：『馬政謂齊其色．度其力．使同乘．』引此職『凡軍事．物馬而班之』．皆是馬政．故引爲證也

辨六馬之屬：種馬一物．戎馬一物．齊馬一物．道馬一物．田馬一物．駑馬一物．_{種謂上善似母者．以次差之．玉路駕種馬．戎路駕戎馬．金路駕齊馬．象路駕道馬．田路駕田馬．駑馬給宮中之役．}

註疏『種謂』至『之役』〇釋曰：六者皆有毛物不同．故皆以物言之也．此六者．先善後惡．次第而言也．種馬『上善似母』者．以其言種．故知似母．但種類亦有似父．而言似母者．以母爲主也．知種馬駕玉路已下．差次如此者．以其言戎．道．田．以事爲名．則知戎馬駕戎路．道馬駕道車．田馬駕田路．以此五者．種馬最在上．駕玉路可知．駑馬最在下．五路之外．給役可知

凡頒良馬而養乘之．乘馬一師四圉．三乘爲皂．皂一趣馬．三皂爲系．系一馭夫．六系爲廄．廄一僕夫．六廄成校．校有左右．駑馬三良馬之數．麗馬一圉．八麗一師．八師一趣馬．八趣馬一馭夫．_{良．善也．善馬．五路之馬．鄭司農云：『四疋爲乘．養馬爲圉．故【春秋傳】曰「馬有圉．牛有牧」．』玄謂二耦爲乘．師．趣馬．馭夫．僕夫．帥之名也．趣馬下士．馭夫中士．則僕夫上士也．自乘至廄．其數三百一十六匹．【易】『【乾】爲馬』．此應【乾】之筴也．至校變爲言成者．明六馬爲一廄．而王馬小備也．校有左右．則良馬一種者．四百三十二匹．五種合二千一百六十匹．駑馬三之．則爲千二百九十六匹．五良一駑．凡三千四百五十六匹．然後王馬大備．【詩】云『騋牝三千』．此謂王馬之大數與．麗．耦也．駑馬自圉至馭夫．凡馬千二十四匹．與三良馬之數不相應．『八』皆宜爲『六』．字之誤也．師十二匹．趣馬七十二匹．則馭夫四百三十二匹矣．然後而三之．既三之．無僕夫者．不駕於五路．卑之也．〇乘．繩證反．注及下注『乘匹』同．圉．魚呂反．皂．才早反．趣．倉走反．劉．沈清須反．下同．系．音計．本亦作毄．廄．九又反．應．應對之應．筴．初革反．騋．音來．牝．頻忍反．劉又扶忍反．數與．音餘．下禮與皆同．}

文疏『凡頒』至『馭夫』〇釋曰：言『頒良馬』．對下別言駑馬．養馬有多少不同．故別言良馬也．言養乘之者已下．皆四四爲耦．是因養馬乘習之

註疏『良善』至『之也』〇釋曰：云『善馬．五路之馬』者．據上文而言之也．『【春秋傳】曰』者．昭七年．楚芋尹無宇執人於王宮．言『馬有圉．牛有牧』．引之．證養馬爲圉也．玄謂『師．趣馬．馭夫．僕夫．帥之名也』者．皆以寡領眾．故知主帥之名也．云『趣馬下士．馭夫中士．則僕夫上士也』．【序官】有趣馬下士．皂一人．徒四人．馭夫中士．二十人無．僕夫士數之文．以此文官尊者管卑者．馭夫既中士．明僕夫上士可知．云『自乘至廄．其數三百一十六匹．【易】「【乾】爲馬」．此應【乾】之筴也』者．按【易】．天一生水北方．地二生火南方．天三生木東方．地四生金西方．天五生土中央．是謂陽無匹．陰無耦．又地六成水北方．天七成火南方．地八成木東方．天九成金西方．地十成土中央．是謂陽有匹．陰有耦．龜取生數一．二．三．四．五．蓍取成數六．七．八．九．十．若然．東方．南方．生長之方．故七爲少陽．八爲少陰．西方．北方．成熟之方．故九爲老陽．六爲老陰．不取十者．中央配四方故也．是以【易】之六爻．卦畫七八．爻稱九六．七八九六既配四方．故九六皆以四乘之．【乾】之六爻．以四乘九．四九三十六．六爻故二百二十六．是爲【乾】之筴也．云『校有左右．則良馬一種者．四百三十二匹』者．經云『六廄成校』．據一廂言之．王馬小備．下雲校有左右．則十二廄爲十二閒．若據一廂．一廄爲二百一十六匹．據兩廂．倍之．故四百三十二匹．種別四百三十二匹．五種計之．自然總合二千一百六十匹．又蓋駑馬三良馬之數．三個四百三十二．則得千二百九十六匹．五良一駑．總計自然凡三千四百五十六匹．對前小備．故云然後王馬大備也．【詩】云『騋牝三千』．此衛文公滅而復興．徙而能盛．計諸侯止合六閒馬．其三千是王馬之數．雖非禮制．國人美之．故鄭雲王馬之大數．言大數者．不言四百五十六故也．言『與』者．約同王馬之數．故言與以疑之也．云『駑馬自圉至馭夫．凡馬千二十四匹．與三良之數不相應』者．依經『八』計之．得此千二十四匹．其三良馬有千二百九十六匹．故言不相當．若作六計．得千二百九十六匹．與三良馬數合．故破從六也．按此經．乘馬一師四圉．三乘爲皂．皂一趣馬．三皂爲系．系一馭夫．按【序官】云：『趣馬下士．皂一人．徒四十人』．即此．以雲皂一趣馬．合自師至馭夫．中士二十人．下士四十人．並之六十．正充此良馬之馭夫．又不見駑之馭夫者．或脫也

天子十有二閒．馬六種．邦國六閒．馬四種．家四閒．馬二種．_{降殺之差．每廄爲一閒．諸侯有齊馬．道馬．田馬．大夫有田馬．各一閒．其駑馬則皆分爲三焉．〇殺．所界反．}

註疏『降殺』至『三焉』〇釋曰：天子十二閒六種．義已在上．云『諸侯有齊馬．道馬．田馬．大夫有田馬．各一閒．其駑馬皆分爲三焉』者．以駑馬三良之數上下同．故爲此解．趙商問：『【校人職】．天子有十二閒．六種．爲三千四百五十六匹．邦國六閒．馬四種．爲二千五百九十二匹．家四閒．馬二種．千七百二十八匹．商按：天子之卿．采地食小都．大夫食縣．不審所由當能共此馬數．故【禮記】家富不過百乘．謂其多也．【司馬法】論之．甸方八里．有戎馬四匹．長轂一乘．今大夫采地四甸．一甸稅又給王．其餘三甸．才有馬十二匹．今又就【校人】之職相校．甚異何．』答曰：『邦國六閒四種．其數適當千二百九十六匹．家有四閒二種．又當八百六十四匹．今子以何術計之乎．此馬皆君之所制爲．非謂民賦．畿內百里之國者居四都．五十里之國居四縣．二十五里之國居四甸．而引天子卿食小都．大夫食縣．欲何以難．又【司馬法】：「甸有戎馬四匹．長轂一乘．」此爲民出軍賦．無與於天子國馬之故．事條未理．而多紛紜．』趙商云『邦國二千五百九十二匹』者．謂三良．一良四百三十二匹．三良千二百九十六匹．駑三．其一種亦千二百九十六匹．故合爲二千五百九十二匹．家四閒．馬二種．爲千七百二十八匹．謂良馬一種四百三十二匹．駑馬一種三良馬．一種亦千二百九十六匹．並之千七百二十八匹．王合於數．鄭不從者．天子十二閒．分爲左右．一種馬分爲兩廄．故一種馬有四百三十二匹．諸侯及大夫直一廂．不分爲左右．則良馬惟有三廄．三良居三廄．其數六百四十八匹．駑馬亦三．其一種其數亦六百四十八匹．並之千二百九十六匹．家有二種．一良一駑．良居一廄．二百一十六匹．駑馬三之．爲六百四十八匹．並之爲八百六十四匹．故鄭氏雲子以何術計之

凡馬．特居四之一．_{欲其乘之性相似也．物同氣則心一．鄭司農云：『四之一者．三牝一牡．』}

註疏『欲其』至『一牡』〇釋曰：云『欲其乘之性相似也』者．是使三牝各產其一．通牡爲四．共駕一車．取同氣一心之義

春祭馬祖．執駒．_{馬祖．天駟也．【孝經】說曰：『房爲龍馬．』鄭司農云：『執駒無令近母．猶攻駒也．二歲曰駒．三歲曰駣．』玄謂執猶拘也．春通淫之時．駒弱．血氣未定．爲其乘匹傷之．〇令．力呈反．下『令皆』同．近．附近之近．駣．徐音肇．劉音道．李湯堯反．沈徒刀反．爲．於偽反．下『爲蹄齧』同．}

註疏『馬祖』至『傷之』〇釋曰：馬與人異．無先祖可尋．而言祭祖者．則天駟也．故取【孝經說】『房爲龍馬』．是馬之祖．春時通淫．求馬蕃息．故祭馬祖．先鄭云『二歲曰駒．三歲曰駣』．【爾雅】文．云『玄謂春通淫之時．駒弱．血氣未定．爲其乘匹傷之』者．【論語】孔子云『血氣未定．戒之在色』．馬亦如此．故引之而言也．按【月令】．仲夏『縶騰駒』．注云：『爲其牝氣有餘．相蹄齧．』彼壯氣有餘．相蹄齧．縶之．不爲駒弱者．縶有二種．此謂二歲者．彼據馬之大者．故不同也

夏祭先牧．頒馬．攻特．_{先牧．始養馬者．其人未聞．夏通淫之後．攻其特．爲其蹄齧．不可乘用．鄭司農云：『攻特謂騬之．』〇蹄．大計反．又音啼．後同．騬．音繒．又音繩．}

註疏『先牧』至『騬之』〇釋曰：知『先牧』是養馬者．以其言先牧．是放牧者之先．知是始養馬者．祭之者．夏草茂．求肥充．云『攻特』者．夏通淫後．攻其特．爲其相蹄齧．不可乘用故也

秋祭馬社．臧仆．_{馬社．始乘馬者．【世本·作】曰：『相上作乘馬．』鄭司農云：『臧仆．謂簡練馭者．令皆善也．』玄謂仆．馭五路之仆．〇臧．子郎反．相．息亮反．}

註疏『馬社』至『之仆』〇釋曰：『秋祭馬社』者．秋時馬肥盛．可乘用．故祭始乘馬者．秋而臧仆者．亦秋時萬物成．教之使善

冬祭馬步．獻馬．講馭夫．_{馬步．神爲災害馬者．獻馬．見成馬於王也．馭夫．馭貳車．從車．使車者．講猶簡習．〇見．賢遍反．下同．從．才用反．}

註疏『馬步』至『簡習』〇釋曰：馬神稱步．謂若玄賓之步．人鬼之步之類．『步』與『酺』字異．音義同．云『獻馬．見成馬於王也』者．以秋時萬物成．亦獻成馬於王也．云『馭夫．馭貳車．從車．使車』者．【馭夫】文也．云『講猶簡習』者．亦謂秋時物成．講之使成也

凡大祭祀．朝覲．會同．毛馬而頒之．_{毛馬．齊其色也．頒．授當乘之．〇毛．如字．劉莫報反．}

註疏『毛馬』至『乘之』〇釋曰：此三者．皆須馬從王．故知毛馬而頒之爲齊其色者．按【毛詩傳】云：『宗廟齊豪．尚純也．戎事齊力．尚強也．田獵齊足．尚疾也．』【爾雅】亦云．雖據宗廟．至于田獵．軍旅．既尚疾尚力．亦尚色也．故下云『凡軍事．物馬而頒之』．是尚力也．【詩】云『四騵彭彭．武王所乘』．又云『四鐵孔阜』．秦襄公以田．是齊色不專據宗廟

飾幣馬．執撲而從之．_{鄭司農云：『校人主飾之也．幣馬．以馬遺人．當幣處者也．【聘禮】曰：「馬則北面．奠幣於其前．」【士喪禮下篇】曰：「薦馬．纓三就．入門北面．六轡．圉人夾牽之．馭者執策立於馬後．」』〇撲．普卜反．劉方溝反．遺．惟季反．}

註疏『鄭司』至『馬後』〇釋曰：先鄭雲以馬當幣處者．見經云『飾幣馬』．馬可飾．幣非可飾之物．又見下文『凡國之使者．共其幣馬』．注云『使者所用私覿』．則知此直以馬遺人．無幣．且王家遺人無廷實．故【覲禮】勞侯氏用璧．無庭實也．引【聘禮】者．按【聘禮】．此謂賓入境展幣時．布幕訖．皮則陳於幕上．馬則於幕南．北面．奠幣於其前．引之者．證彼則有幣有馬．引【士喪禮下篇】者．據將葬朝廟時陳設之事．馬爲擬乘車所駕．故薦之．『纓三就』者．謂馬鞅三成舒之．『入門北面』者．陳之於廟庭也．言『交轡』者．士兩馬．二人牽之．引之者．證馬有飾之事也

凡賓客．受其幣馬．_{賓客之幣馬．來朝聘而享王者．}

註疏『賓客』至『王者』〇釋曰：言賓客來朝享王者．【大行人】云『廟中將幣三享』者是也．使客來聘享王者．【玉人職】瑑．圭．璋．璧．琮以覜聘者也

大喪．飾遣車之馬．及葬．埋之．_{言埋之．則是馬塗車之芻靈．〇埋．亡皆反．本又作狸．}

註疏『言埋』至『芻靈』〇釋曰：言『遣車』．則【雜記】注『天子九乘苞．大遣奠．牲體乘別．大牢．苞九個．入壙．藏之於槨內瞷外』者．云『塗車之芻靈』者．按【檀弓】．孔子云『塗車芻靈．自古有之』．謂『爲俑者不仁』．俑．謂偶人所作．孔子善古而非周．則古者以泥塗爲車．芻靈謂以芻草爲人馬神靈．至周塗車仍存．但刻木爲人馬．替古者芻靈．今鄭雲塗車之芻靈．則是仍用芻靈．與【檀弓】違者．至周實用俑者．但鄭舉古之芻靈況周耳．非謂周家仍用芻靈也

田獵．則帥驅逆之車．_{帥猶將也．}

文疏『田獵』至『之車』〇釋曰：驅逆之車．田仆設之．但校人主車馬．帥領田仆而已

凡將事於四海．山川．則飾黃駒．_{四海．猶四方也．王巡守．過大山川．則有殺駒以祈沈禮與．【玉人職】有宗祝以黃金勺前馬之禮．〇沈．直金反．劉直蔭反．}

文疏『凡將』至『黃駒』〇釋曰：謂王行所過山川．設祭禮之然後去．則殺黃駒以祭之．山川地神．土色黃．故用黃駒也

註疏『四海』至『之禮』〇釋曰：云『四海．猶四方也』者．王巡狩．惟至方岳．不至四海夷狄．故以四海爲四方．云『有殺駒以祈沈禮與』者．【爾雅】云：『祭山曰庪縣．祭川曰浮沈．』今鄭云『以祈沈』者．總解過山川二事．言『與』者．【爾雅】據正祭．此則行過之．約與彼同．故云與以疑之也．引【玉人職】者．按彼有大璋．中璋．邊璋．過大山川用大璋．過中山川用中璋．過小山川用邊璋．下雲黃金勺．青金外朱中．此三璋之勺也．云『黃金勺』者．即彼三璋之勺也．云『前馬之禮』者．以黃金勺酌酒禮山川．在馬牲前之禮．引之者．證過山川設禮用馬牲之事也

凡國之使者．共其幣馬．_{使者所用私覿．〇使．所吏反．注同．}

註疏『使者所用私覿』〇釋曰：言『國之』．謂王使之．下聘問諸侯王行禮後．乃更以此幣馬私與主君相見．謂之私覿．諸侯之臣與君同行．不得私覿．若特聘則有之．則聘禮私覿是也．若然．上文飾幣馬．是以馬遺人法．非聘．故無私覿．前賓客來朝聘不言私覿者．諸侯之臣於天子不敢行私覿故也

凡軍事．物馬而頒之．_{物馬．齊其力．}

註疏『物馬齊其力』〇釋曰：上朝會言『毛馬』．鄭云『齊其色』．此軍事言『物馬』．鄭云『齊其力』．物即是色．而雲齊力．當與上文互以見義．欲見皆有力有色也

等馭夫之祿．_{馭夫．於趣馬．僕夫爲中舉．中見上下．}

文疏『等馭夫之祿』〇釋曰：掌養馬者．有趣馬．馭夫．僕夫三者．皆須等其祿．獨雲馭夫．故鄭雲舉中見上下

宮中之稍食．_{師圉府史以下也．鄭司農云：『稍食曰廩．』}

註疏『師圉府史以下』〇釋曰：上雲馭夫之等．言士已上訖．故知此是師圉府史以下．中仍有胥徒之等也

趣馬掌贊正良馬．而齊其飲食．簡其六節．_{贊．佐也．佐正者．謂校人臧仆講馭夫之時．簡．差也．節猶量也．差擇王馬以爲六等．}

註疏『贊佐』至『六等』〇釋曰：鄭云『佐正者．校人臧仆講馭夫之時』者．以其校人是養馬官之長．校人既有此諸事．而雲佐正．明佐此二者可知．雲差擇王馬六等．即上種．戎．齊．道．田．駑是也

掌駕說之頒．_{用馬之第次．〇說．始銳反．}

註疏『用馬之第次』〇釋曰：凡用馬當均勞逸．故駕說須依次第．即頒是第次之序．故知是用馬之第次也

辨四時之居治．以聽馭夫．_{居謂牧庌所處．治謂執駒攻特之屬．〇治．直吏反．注同．庌．音雅．後同．}

註疏『居謂』至『之屬』〇釋曰：云『辨四時之居治』者．謂二月已前．八月已後在廄．二月已後．八月已前在牧．故云四時也．云『牧庌』者．放牧之處皆有庌廠以蔭馬也．以趣馬下士．屬馭夫中士．故云聽馭夫．知治是『執駒攻特』者．以是校人之事．趣馬當佐之．明是此二事也

巫馬掌養疾馬而乘治之．相醫而藥攻馬疾．受財於校人．_{乘謂驅步以發其疾．知所疾處乃治之．相．助也．〇相．息亮反．注同．}

文疏『巫馬』至『校人』〇釋曰：巫知馬祟．醫知馬疾．疾則以藥治之．祟則辨而祈之．二者相須．故巫助醫也．云『受財』者．謂共祈具及藥直

馬死．則使其賈粥之．入其布於校人．_{布泉也．鄭司農云：『賈謂其眾官小吏賈二人．粥．賣也．』〇賈．音嫁．注同．又音古．粥．音育．}

牧師掌牧地．皆有厲禁而頒之．_{頒馬授圉者所牧處．}

註疏『頒馬』至『牧處』〇釋曰：圉人．掌養馬者．故【圉人職】云『掌養馬芻牧之事』．言『厲禁』者．謂可牧馬之處．亦使其地之民遮護禁止．不得使人輒牧牛馬也

孟春焚牧．_{焚牧地以除陳．生新草也．}

註疏『焚牧』至『草也』〇釋曰：孟春．謂夏之孟春．建寅之月．草物將出之時．牧燒焚地．除陳草生新草也

中春通淫．_{中春．陰陽交．萬物生之時．可以合馬之牝牡也．【月令】季春『乃合累牛騰馬．游牝於牧』．秦時書也．秦地寒涼．萬物後動．〇中．音仲．注同．累．力追反．劉音類．}

註疏『中春』至『後動』〇釋曰：按【月令】．季春『乃合累牛騰馬．游牝於牧』．彼注云：『此月可以合牛馬．系在廄者．其牝欲游．則就牧而合之．』若然．彼不系在廄．亦二月通淫．則與此經合矣．今此注以爲『【月令】秦時書．秦地寒涼．萬物後動』．與彼注不同者．鄭君兩解．故彼此不同也

掌其政令．凡田事．贊焚萊．_{焚萊者．山澤之虞．}

文疏『凡田事贊焚萊』〇釋曰：焚萊自是山澤之虞．當二月焚萊除陳生新之時．則此官贊山澤之虞也

廋人掌十有二閒之政教．以阜馬．佚特．教駣．攻駒及祭馬祖．祭閒之先牧及執駒．散馬耳．圉馬．_{九者皆有政教焉．阜．盛壯也．【詩】云『四牡孔阜』．杜子春云：『佚當爲逸．』鄭司農云：『馬三歲曰駣．二歲曰駒．散讀爲中散大夫之散．謂聒馬耳．毋令善驚也．』玄謂逸者．用之不使甚勞．安其血氣也．教駣．始乘習之也．攻駒．制其蹄齧者．閒之先牧．先牧制閒者．散馬耳．以竹括押其耳．頭動搖則括中物．後遂串習．不復驚．〇佚．音逸．散．素但反．注同．聒．古活反．毋．音無．令．力呈反．下『使令』同．押．音甲．中物．丁仲反．復．扶又反．}

註疏『九者』至『復驚』〇釋曰：云『掌十有二閒之政』者．此文與下九者爲目．故鄭云『九者皆有政教焉』．引【詩】者．證阜爲盛義也．子春以『佚』爲『逸』．後鄭從之．增成其義．先鄭『散』讀爲『中散大夫』之散．取音同也．謂『聒馬無令善驚』．後鄭亦增成其義．後鄭云『閒之先牧．先牧制閒者』．以其通閒言之也．若然．上雲夏祭先牧者．直是先養馬者．非制閒之人

正校人員選．_{校人謂師圉也．正員選者．選擇可備員者平之．}

註疏『校人』至『平之』〇釋曰：知校人是師圉者．凡言『正』者．以尊正卑．自趣馬已上並上官．非廋人所正．故知所正者師圉

馬八尺以上爲龍．七尺以上爲騋．六尺以上爲馬．_{大小異名．【爾雅】曰：『騋．牡驪牡玄．駒裊驂．』鄭司農說以【月令】曰『駕蒼龍』．〇上．時掌反．下同．牡．茂後反．驪．力知反．牡驪．絕句．牝．頻忍反．絕句．裊．奴了反．劉音繞．郭璞音同．劉義異鄭．}

註疏『大小』至『蒼龍』〇釋曰：引【爾雅】所釋．作【詩】『騋牝三千』．但詩直音牝不言牡．【爾雅】之意．以詩人美衛文公直牝有三千．其實兼有牡．故云騋中所有牝則驪色．牡則玄色．兼有駒裊驂．引之者．證騋是馬色．先鄭引【月令】者．謂春之三月．天子聽朔及祀帝．皆駕蒼龍．順時色．引之．以證龍是馬也

圉師掌教圉人養馬．春除蓐．釁廄．始牧．夏庌馬．冬獻馬．射則充椹質．茨牆則翦闔．_{蓐．馬茲也．馬既出而除之．新釁焉．神之也．【春秋傳】曰：『凡馬．日中而出．日中而入．』故字『庌』爲『訝』．鄭司農云：『當爲庌．』玄謂庌．廡也．廡所以庇馬者也．充猶居也．茨．蓋也．闔．苫也．椹質．剪闔．圉人所習也．杜子春讀椹爲齊人言鈇椹之椹．椹質．所射者習射處．〇蓐．音辱．茨．在私反．闔．戶臘反．訝．五嫁反．廡．亡甫反．庇．必二反又音秘．苫．傷占反．鈇．方符反．射．食亦反．}

註疏『蓐馬』至『射處』〇釋曰：圉師．即【校人】云『良馬乘一師四圉』者也．云『夏庌馬』者．即【趣馬】『辨四時之居』是也．云『冬獻馬』者．即【校人】冬獻馬．尊卑連事相成者也．【春秋傳】者．左氏莊二十九年『新延廄．書不時』．延廄當於馬時．故云『凡馬．日中而出．日中而入』．謂春分秋分時．今之孟春新延廄．故云不時也．云『圉人所習也』者．莝．取椹斬莝．則苫蓋之類也．皆圉人所習之事．子春云『椹質所射者習射處』者．按【司弓矢】云：『澤則共椹質之弓矢．』此雲射則充椹質．皆謂釋宮中試弓習武時所充也

圉人掌養馬芻牧之事．以役圉師．_{役者．圉師使令焉．}

註疏『役者』至『令焉』〇釋曰：乘馬一師四圉．四圉人受圉師之所使令焉

凡賓客．喪紀．牽馬而入陳．_{賓客之馬．王所以賜之者．【詩】云：『雖無予之．路車乘馬．』喪紀之馬．啟後所薦馬．}

註疏『賓客』至『薦馬』〇釋曰：雖同牽馬入陳．賓客與喪紀所陳有異．何者．若據賓客．則在館．天子使人就館而陳之．若喪紀．則謂將葬朝廟時．【既夕禮】薦馬纓三就者是也．天子朝廟．亦當在祖廟中．陳設明器之時．亦遣人薦馬及纓．入廟陳之．此馬謂擬駕乘車．吉器最先者也

廞馬亦如之．_{廞馬．遣車之馬．人捧之．亦牽而入陳．〇捧．眾家並扶恭反．}

註疏『廞馬』至『入陳』〇釋曰：此遣車則天子九乘戰所苞遣奠以入壙．皆人捧之．云『亦牽而入陳』者．亦於祖廟陳此明器也．但遣車及馬．各使人別捧．故上注云『行則解脫之』是也