缮人,槁人,戎右,齐右,道右,大驭,戎仆,齐仆,道仆,田仆,驭夫_卷卅二

缮人掌王之用弓．弩．矢．箙．矰．弋．抉．拾．_{郑司农云：“抉者．所以纵弦也．拾者．所以引弦也．”《诗》云：“抉拾既次．”《诗》家说或谓抉谓引弦𫸩也．拾谓韝捍也．玄谓抉．挟矢时所以持弦饰也．著右手巨指．《士丧礼》曰：“抉．用正王棘若檡棘．”则天子用象骨与．韝捍著左臂里．以韦为之．〇抉．古穴反．注同．𫸩．苦侯反．韝．古侯反．刘云𫸩字之异者．捍．胡旦反．挟．子协反．一音户牒反．著．丁略反．或直略反．下同．檡．刘音泽．又音亦．一音徒洛反．与．音馀．}

文疏“缮人”至“抉拾”〇释曰：此缮人所掌王之用弓弩者．谓司弓矢选择大善者入．缮人以共王用也

注疏“郑司”至“为之”〇释曰：先郑所解抉拾．二家为说．前非后是．故后郑增成其义．引《士丧礼》者．欲见凶时有文．吉时无文．约出吉礼也．无正文．故云“天子用象骨与”．韝用韦．虽不言“与”．亦同疑可知

掌诏王射．_{告王当射之节．}

注疏“告王当射之节”〇释曰：王射．先行燕礼．以大夫为宾．宾与王为耦．所告之事．亦如《大射礼》大射正告公之仪

赞王弓矢之事．_{授之．受之．}

注疏“授之受之”〇释曰：按《大射礼》．大射正授弓．小臣授矢．天子礼．缮人授之．受之．按《大仆职》已授之受之．此又为者．大仆尊．大仆赞时．此官助赞也

凡乘车．充其笼箙．载其弓弩．_{充笼箙以盛矢．}

文疏“凡乘”至“弓弩”〇释曰：缮人惟主王所乘之车而言吉．凡乘车．则除革路之外．玉．金．象．木之车．车皆有右．备制非常．皆充其笼箙及所载弓矢

注疏“充笼箙者以矢”〇释曰：以笼是盛矢器．今云充之．明所充实者是矢可知也

既射则敛之．_{敛．藏之也．《诗》云：“彤弓弨兮．受言藏之．”〇弨．昌遥反．}

注疏“敛藏”至“藏之”〇释曰：所敛者．惟据王所乘车上有弓矢者．既射．还敛取藏之．引《诗》．证既射弛而藏之义也

无会计．_{亡败多少不计．〇会．古外反．下“大会”同．后“会计”之类放此．}

文疏“无会计”〇释曰：以其王所费损．故不会计之

槁人掌受财于职金．以赍其工．_{赍其工者．给市财用之直．〇赍音咨．后皆同也．}

文疏“槁人”至“其工”〇释曰：“掌受财于职金”者．谓有罪人出赎之物．金罚．货罚．故须财者往受之

注疏“赍其”至“之直”〇释曰：弓弩矢箙．皆是冬官百工造之．故云“赍其工者．给市财用之直”也

弓六物为三等．弩四物亦如之．_{三等者．上中下人各有所宜．《弓人职》曰：“弓长六尺六寸．谓之上制．上士服之．弓长六尺三寸．谓之中制．中士服之．弓长六尺．谓之下制．下士服之．”弩及矢箙长短之制．未闻．}

文疏“弓六”至“如之”〇释曰：《弓人》惟云弓之长短．不言弩之长短．盖当与弓同．但无文．故注亦云“未闻”

注疏“三等”至“未闻”〇释曰：云“三等者．上中下人各有所宜”者．皆据凡人长短为上中下士．非谓命数者也．此经惟言弓弩．不言矢箙．以下经有矢箙．因此弩并云未闻．按《矢人》造矢云“五分其长而羽其一”．注云：“羽者．六寸．”其羽六寸．则矢长三尺．而此云矢未闻者．彼矢长三尺．约而言之．亦无正文．且弓之长短既不同．明矢亦当有差等．其矢之差等未闻．及箙亦未闻也．但弓六物为三等不言“皆”者．下别言弩．故六弓不言皆．下矢八物皆三等言皆者．矢八物中兼有弩矢．故须言皆也

矢八物皆三等．箙亦如之．春献素．秋献成．_{矢箙．春作秋成．}

文疏“矢八”至“献成”〇释曰：按《司弓矢》注．弓弩各有四矢．应作四等．而言三等．盖据长短为三等法．《矢人》注“矢长三尺”者．假设言之．弩既无长短之文．矢亦未闻长短也．若然．箙随矢长．则弓之矢箙与弓矢齐．弩之矢箙亦与弩矢齐．但矢既未闻．故箙亦未闻也

注疏“矢箙春作秋成”〇释曰：按《士丧礼》．明器有献素献成．注云：“形法定为素．饰治毕为成．”此矢箙亦然

书其等以飨工．_{郑司农云：“书工功拙高下之等．以制其飨食也．”玄谓飨．酒肴劳之也．上工作上等．其飨厚．下工作下等．其飨薄．〇劳．洛报反．}

注疏“郑司”至“飨薄”〇释曰：按下文自有下上其食．此文飨据以酒肴飨之．先郑以飨为食．非．故后郑不从．后郑不言中飨者．举有上下．明有中可知也

乘其事．试其弓弩．以下上其食而诛赏．_{郑司农云：“乘．计也．计其事之成功也．”故书“试”为“考”．玄谓考之而善．则上其食．尤善又赏之．否者反此．〇试．音考．出注．下上．时掌反．注同．}

注疏“郑司”至“反此”〇释曰：云“故书试为考”．后郑亦从考为义也

乃入功于司弓矢及缮人．_功．成．凡赍财与其出入．皆在槁人．以待会而考之．亡者阙之．_{皆在槁人者．所赍工之财及弓弩矢箙．出入其簿书．槁人藏之．阙犹除也．弓弩矢箙弃亡者除之．计今见在者．〇见．贤遍反．}

文疏“乃入”至“阙之”〇释曰：数事皆在槁人者．以𪻐人是弓矢官之主．故皆有簿书藏之也

戎右掌戎车之兵革使．_{使谓王使以兵．有所诛斩也．《春秋传》曰：“战于殽．晋梁弘御戎．莱驹为右．战之明日．襄公缚秦囚．使莱驹以戈斩之．”〇使．色吏反．注“使谓”同．}

注疏“使谓”至“斩之”〇释曰：戎右者．与君同车．在车之右．执戈盾．备制非常．并充兵中使役．故云“掌戎车之兵革使”．谓执兵著甲之使也．引《春秋》者．文二年《左传》文．秦晋战于殽．时囚呼．莱驹失戈．引之者．证戎右以兵革使事

诏赞王鼓．_{既告王当鼓之节．又助击之．}

注疏“既告”至“击之”〇释曰：大仆已赞王鼓．此亦同是助击其馀面也

传王命于陈中．_{为王大言之也．〇传．直宣反．下注“传敦”同．陈．直慎反．刘直吝反．为．于伪反．下“为众”同．}会同．充革车．_{会同王虽乘金路．犹以革路从行也．充之者．谓居左也．《曲礼》曰：“乘君之乘车．不敢旷左”．}

注疏“会同”至“旷左”〇释曰：知会同王乘金路者．《巾车》云“金路以宾”．是也．此言充革车．故知犹以革路从．云“充之者．谓居左也”者．尊者左载．王既不乘．故戎右居左赞王处．是以引《曲礼》为证．彼注云“君在．恶空其位”是也

盟．则以玉敦辟盟．遂役之．_{郑司农云：“敦．器名也．辟．法也．”玄谓将歃血者．先执其器．为众陈其载辞．使心皆开辟也．役之者．传敦血．授当歃者．〇敦．音对．刘又都爱反．沈都回反．注同．歃．所洽反．徐所辄反．}

注疏“郑司”至“歃者”〇释曰：先郑以辟为法．此无取于法义．故后郑为开辟盟者之心．云“将歃血者．先执其器”者．凡盟．先割牛耳．盛于珠盘．以王敦盛血．戎右执此敦血为陈其盟约之辞．使心开辟．乃歃之

赞牛耳桃茢．_{郑司农云：“赞牛耳．《春秋传》所谓执牛耳者．故书‘茢’为‘灭’．杜子春云‘灭当为厉’．”玄谓尸盟者割牛耳取血．助为之．及血在敦中．以桃茢沸之．又助之也．耳者盛以珠盘．尸盟者执之．桃鬼所畏也．茢．苕帚．所以扫不祥．〇茢．音列．沈音例．盛．音成．苕．音条．帚．之受反．}

注疏“郑司”至“不祥”〇释曰：引《春秋》者．按哀十七年．公会齐侯．盟于蒙．孟武伯问于高柴曰：“诸侯盟．谁执牛耳．”季羔曰：“鄫衍之役．吴公子姑曹．”注云：“在七年．”“发阳之役．卫石魋．”注云：“发阳．郧也．在十二年．”武伯曰：“然则彘也．”以其鲁于齐为小国故也．云“玄谓尸盟者割牛耳”者．尸盟即是小国也．云“桃鬼所畏也．茢．苕帚．所以埽不祥”者．杀牲取血．旁有不祥．故执此二者于血侧也

齐右掌祭祀．会同．宾客前齐车．王乘则持马．行则陪乘．_{齐车．金路．王自整齐之车也．前之者．已驾王未乘之时．陪乘．参乘．谓车右也．齐右与齐仆同车．而有祭祀之事．则兼玉路之右．然则戎右兼田右与．〇齐．侧皆反．下“齐车”．“齐仆”皆同．乘．刘绳证反．沈音绳．与．音馀．}

注疏“齐车”至“右与”〇释曰：云“前之者．已驾王未乘之时”者．《曲礼》曰：“仆执策．立于马前．”备惊奔．谓未乘时．此亦未乘之时．在马前备惊奔也．云“陪乘”者．王与仆及车右为参车也．云“齐右与齐仆同车．而有祭祀之事．则兼玉路之右”者．齐仆同乘金路．惟可据齐时．今此经云祭祀不言齐．明是兼祭祀乘玉路时为右可知也．以其玉路有五．其右惟有齐右．道右．戎右三者．不见祀右及田右．祭祀时亦名齐．田与战伐俱用兵．可以相通．故知齐右兼玉路右．戎右兼田右也．无正文．故云“与”以疑之也

凡有牲事．则前马．_{王见牲则拱而式．居马前郤行．备惊奔也．《曲礼》曰：“国君下宗庙．式齐牛．”〇拱．居勇反．郤．音却．}

注疏“王见”至“齐牛”〇释曰：云“王见牲则拱而式”者．凡男子立乘．前视五巂．若有敬事则式．式视马尾．当须端拱．故云拱而式也．“居马前郤行．备惊奔也”者．以其王既拱而式．是以齐右居马前郤行．备惊奔故也．引《曲礼》曰“国君下宗庙．式齐牛”者．按彼经云“国君式宗庙．下齐牛”．此所引不同者．但宗庙尊．宜下．将彼经为误．故郑改之．依正而言也

道右掌前道车．王出入则持马陪乘．如齐车之仪．_{道车．象路也．王行道德之车．}

注疏“道车”至“之车”〇释曰：《齐右》云“王乘则持马”．此云“王出入则持马”．文不同者．为右之义不异．不同者．互换为义故也．云“道车．象路也．王行道德之车”者．若言象．据饰为名．言道．据行改为称．是以《大司马》亦云道车

自车上谕命于从车．_{自．由．〇从．才用反．下及注同．《驭夫职》放此．}

文疏“自车”至“从车”〇释曰：按《驭夫》“掌驭贰车从车”．彼注“贰车．象路之副．从车．戎路．田路之副”．此所论从车即彼贰车．与彼从车别．同名耳

诏王之车仪．_{顾式之属．}

注疏“顾式之属”〇释曰：《礼》云：“式视马尾．顾不过毂．”皆是车上威仪．故须诏之．齐右不云者．文不具

王式则下．前马．王下则以盖从．_{以盖从．表尊．}

注疏“以盖从表尊”〇释曰：盖有二种：一者御雨．二者表尊．此则表尊之盖也

大驭掌驭王路以祀．及犯軷．王自左驭．驭下祝．登．受辔．犯軷．遂驱之．_{行山曰軷．犯之者．封土为山象．以菩刍棘柏为神主．既祭之．以车轹之而去．喻无险难也．《春秋传》曰“跋涉山川”．自．由也．王由左驭．禁制马．使不行也．故书“軷”作“罚”．杜子春云：“罚当为軷．軷读为别异之别．谓祖道．轹軷．磔犬也．《诗》云：‘载谋载惟．取萧祭脂．取羝以軷．’《诗》家说曰：‘将出祖道．犯軷之祭也．’《聘礼》曰：‘乃舍軷．饮酒于其侧．’《礼》家说亦谓时祭．”〇軷．蒲末反．注“跋涉”同．祝．之又反．菩．音员．一音倍．刍．葱俞反．轹音．历难．乃旦反．别．彼列反．下同．磔．陟格反．羝．丁兮反．舍．音释．}

文疏“大驭”至“驱之”〇释曰：此据祭天之时．故有犯軷之事．云“及犯軷”者．出国门封土为山象．祭軷．王在左自驭．驭下祝登．受取王手之辔．犯軷．遂驱之而出

注疏“行山”至“道祭”〇释曰：言“行山曰軷”者．谓水行曰涉．山行曰軷．云“封土为山象”者．郑注《月令》“祀行之礼．为軷坛．厚三寸．广五尺”．此道祭亦宜然．云“菩刍棘柏为神主”者．谓于三者之中．但用其一．以为神主则可也．云“既祭之．以车轹之而去．逾无险难也”者．祭天在近郊．虽无险难．审慎故也．引“《春秋传》曰”者．按：襄二十八年．子大叔云：“跋涉山川．蒙犯霜露．以逞君心．”是其山行曰軷之事也．子春读“軷”为“别异”之别者．盖取軷讫行去之意．引《聘礼》大夫道祭者．无牲牢．酒脯而已．又于旁饮酒饯别．故云“饮酒于其侧”也

及祭．酌仆．仆左执辔．右祭两轵．祭軓．乃饮．_{故书轵为𨊻．軓为范．杜子春云：“文当如此．‘左’不当重．重非是．”书亦或如子春言．又云：“𨊻当作轵．轵谓两轊也．其或言軷．亦非是．”又云：“軓当为 𨊠． 𨊠谓车前轼也．或读𨊻为簪笄之笄．”〇轵．音止．軓．音犯．注轨同．𨊻．刘音鸡．重．直龙反．轊．音卫．轨当．愧美反．又音犯也．}

文疏“及祭”至“乃饮”〇释曰：此云“及祭．酌仆”者．即上文将犯軷之时．当祭左右毂未．及轼前．乃犯軷而去．酌仆者．使人酌酒与仆．仆即大驭也．大驭则左执辔．右手祭两轵．并祭轨之轼前三处讫．乃饮．饮者．若祭末饮福酒．乃始轹軷而去

注疏“故书”至“之笄”〇释曰：云“谓两轊”者．轊即毂末．云“轨当为 𨊠． 𨊠谓车轼前也”者．按《少仪》“祭左右轨范．乃饮”．注云“《周礼》‘大驭祭两轵．祭轨．乃饮’．轨与轵．于车同谓轊头也．轨范与范声同．谓轼前也”．若然．此云轵．《少仪》作“轨”．轨与车辙之轨同名．此云轨．《少仪》云“范”．同是轼前也

凡驭路．行以《肆夏》．趋以《采荠》．_{凡驭路．谓五路也．《肆夏》．《采荠》．乐章也．行谓大寝至路门．趋谓路门至应门．〇荠．才私反．}

文疏“凡驭”至“采荠”〇释曰：《乐师》亦有此法．彼下有“车亦如之”．即上云行趍者．据步迎宾客法．此既驭路．亦云行趍者．此虽驭路．行趍迟疾．惟步迎宾客为法．故虽车亦行趍也

注疏“凡驭”至“应门”〇释曰：此大驭惟驭玉路．而云“谓五路”者．大驭虽驭玉路．以经云“凡”．所含广．则馀四路亦准玉路为法．故云五路也．若然．迎宾客惟乘金路．馀四路虽不用迎宾客．至于乘车．皆自内而出．自外而入．经路寝及门．故郑据大寝为正也．云“《肆夏》．《采荠》．乐章也”者．《肆夏》在《锺师》．与《九夏》同是乐章可知．其《采茨》虽逸诗．既与《肆夏》同歌．明亦乐章也．知“行谓大寝至路门．趋谓路门至应门”者．《尔雅》云“堂上谓之行．门外谓之趋”．行虽在堂．亦人之行由堂始．故发堂至门皆谓之为行．故云行谓大寝至路门．趋谓路门至应门也．郑注《乐师》云：“及入应门．路门．亦如之．”此注不言．亦同于彼也．若然．应门外亦应有乐节．但无文．故郑亦不言也

凡驭路仪．以鸾和为节．_{舒疾之法也．鸾在衡．和在轼．皆以金为铃．〇铃．音零．}

注疏“舒疾”至“为铃”〇释曰：郑知“鸾在衡和在轼”者．郑见《韩诗传》云“升车则马动．马动则鸾鸣．鸾鸣则和应”．乘车先马动．次鸾鸣．乃和应．明鸾近马首．和更近后．故知鸾在衡和在轼也．且按《秦诗》云“𬨎车鸾镳”．毛云“鸾在衡”．郑云“鸾在镳”．不从毛义者．郑以田车鸾在镳．乘车鸾在衡．此云鸾在衡．据乘车而言故也．云“皆以金为铃”者．鼓人掌四金．铃则四金之类．故知用金为之．乃可得有声也

戎仆掌驭戎车．_{戎车．革路也．师出．王乘以自将．〇将．子匠反．}

注疏“戎车”至“自将”〇释曰：此云戎车．《巾车》云：“革路建太白以即戎．”车革路也

掌王倅车之政．正其服．_{倅．副也．服谓众乘戎车者之衣服．〇倅．七内反．刘仓爱反．}

注疏“倅副”至“衣服”〇释曰：郑注《坊记》云：“仆右恒朝服．”据非在军时．若在军．则服韦弁服．众乘戎车者之衣服．谓此服也．言丘乘戎车者之服．则副车十二乘及广阙革轻之倅皆是也

犯軷．如玉路之仪．凡巡守及兵车之会．亦如之．_如在军．

注疏“如在军”〇释曰：云“如在军”者．谓如其犯軷．巡狩及兵车会．亦乘革路．若乘车之会即乘金路也

掌凡戎车之仪．_{凡戎车．众之兵车也．《书序》曰：“武王戎车三百两．”}

注疏“以待宾客”〇释曰：云“凡”语广．故知众兵车即三百两也．按武王伐纣时．王自巡六师．则有六军千乘．及诸戎狄．三分二诸侯．其车多矣．只有三百两者．据陈与纣战者而言

齐仆掌驭金路以宾．_{以待宾客．〇宾．如字．刘万刃反．}

注疏“凡戎”至“百两”〇释曰：此经与下为目．所待宾客．即下文是也

朝．觐．宗．遇．飨．食皆乘金路．其法仪各以其等．为车送逆之节．_{节．谓王乘车迎宾客及送相去远近之数．上公九十步．侯伯七十步．子男五十步．《司仪职》曰“车逆拜辱”．又曰“及出车送”．〇乘车．如字．}

注疏“节谓”至“车送”〇释曰：受享于庙则迎之．《大行人》云：“上公九十步．介九人．摈者五人．庙中将币．三享．”郑注云：“朝先享．不言朝．朝正礼．不嫌有等．”是春夏受贽于朝．无迎法．受享则有之．秋冬一受之于庙．亦无迎法．故《郊特牲》云“觐礼．天子不下堂而见诸侯”．是受贽受享皆无迎法．今言“朝觐宗遇飨食皆乘金路”者．谓因此朝觐宗遇而与诸侯行飨食在庙．即有乘金路迎宾客之法也．云“上公九十步”已下．《大行人》文．彼据受享于庙．非飨食礼也．引之者．欲见飨食迎宾与受享同．《司仪》所云．亦据受飨食之礼也

道仆掌驭象路以朝夕．燕出入．其法仪如齐车．_{朝夕．朝朝莫夕．〇朝夕．直遥反．注“朝夕”同．朝朝．上如字．下直遥反．莫夕．音暮．}

注疏“朝夕朝朝莫夕”〇释曰：朝朝莫夕．在正朝来往．而言“燕”者．以其在宫中行事皆称燕

掌贰车之政令．_贰亦副．

注疏“贰亦副”〇释曰：上文戎仆倅车云“副”．故此贰亦副也

田仆掌驭田路以田以鄙．_{田路．木路也．田．田猎也．鄙．循行县鄙．〇行．下孟反．}

注疏“田路”至“县鄙”〇释曰：云“田路．木路也”者．按《巾车》云“木路建大麾以田”．故知田路即木路也．云“田．田猎也”者．据四时田也．云“鄙．循行县鄙”者．谓在百里外六遂之中．王巡六遂县鄙．则六乡州党巡之可知．举远以明近也

掌佐车之政．_佐亦副．

注疏“佐亦副”〇释曰：天子尊．故戎车．田车之二有别名．诸侯卑．戎车．田车之二同曰佐．无倅名．是以《檀弓》云“战于乘丘．公队．佐车授绥”．《少仪》注亦云“朝祀之副曰贰．戎猎之副曰佐”也

设驱逆之车．_{驱．驱禽使前趋获．逆．衙还之使不出围．〇驱．如字．又起遇反．后同．衙．本又作御．同五嫁反．}

注疏“驱驱”至“出围”〇释曰：按《王制》云：“大夫杀．则止佐车．佐车止．则百姓田猎．”彼佐车．则此驱逆之车也

令获者植旌．_{以告获也．植．树也．〇植．直吏反．又时力反．树．如字．又一音竖．}

注疏“以告”至“树也”〇释曰：按《山虞》“植旗属禽”．此官又云“植旌比禽”者．彼此共其事．故并见之

及献．比禽．_{田弊．获者各献其禽．比．种物相从次数之．〇比．毗志反．次也．注同．种．章勇反．下同．数．所主反．}

注疏“田弊”至“数之”〇释曰：《大司马》“春火弊．夏车弊．秋罗弊．冬徒弊”．弊．止也．田止．百姓所得禽．大兽公之．小禽私之．公之者．献于旌下．每禽择取三十．其馀为主皮之射而取之．故云“比种物相从次数之”也

凡田．王提马而走．诸侯晋．大夫驰．_{提犹举也．晋犹抑也．使人叩而举之．抑之．皆止奔也．驰．放不扣．〇叩．音口．下同．}

文疏“凡田”至“夫驰”〇释曰：凡田．亦谓四时田．天子发．抗大绥．诸侯发．抗小绥．大夫下君．不得云绥．云大夫发．止佐车．其时有提马晋马之事．云提迟于驰．皆使尊者体促之义也

驭夫尝驭贰车．从车．使车．_{贰车．象路之副也．从车．戎路．田路之副也．使车．驱逆之车．}

注疏“贰车”至“之车”〇释曰：知贰车是“象路之副”者．以《道仆》云“掌贰车之政令”．故知之也．知从车是“戎路田路之副”者．见《戎仆》与《田仆》俱不言贰．田与戎俱是职烦．故知兼此二者也．不掌戎路．金路之副者．贰者事暇．盖车仆不共掌也．知使车是驱逆者．以使役劳剧之事．故知是驱逆之车也

分公马而驾治之．_{乘调六种之马．}

注疏“乘调六种之马”〇释曰：趋马自主驾脱．故知此驾治者是调习之也