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弁師,司兵,司戈盾,司弓矢_卷卅二

周禮註疏作者:李學勤發佈:福哥

2020-8-18 13:48

弁師掌王之五冕.皆玄冕.朱裏.延.紐.冕服有六.而言五冕者.大裘之冕綯無旒.不聯數也.延.冕之覆.在上.是以名焉.紐.小鼻在武上.笄所貫也.今時冠卷當簪者.廣袤以冠縰.其舊象與.〇數.所主反.卷.起全反.簪.莊林反.袤.音茂.縰.所買反.劉霜綺反.與.音餘.

文疏『弁師』至『延紐』〇釋曰:云『皆玄冕者.古者績麻三十升布.染之.上以玄.下以朱.衣之于冕之上下.云『延』者.即是上玄者.『紐』者.綴于冕.兩旁垂之.武兩旁作孔.以笄貫之.使得其牢固也.凡冕體.【周禮】無文.叔孫通作【漢禮器制度】.取法於周.今還取彼以釋之.按彼文.凡冕以版.廣八寸.長尺六寸.以此上玄下朱覆之.乃以五采繅繩貫五采玉.垂於延前後.謂之『邃延』.故【玉藻】云『天子玉藻.前後邃延.龍捲以祭』是也

註疏『冕服』至『象與』〇釋曰:云『冕服有六』者.按【司服】祭祀六服.皆連冕言之.今此惟雲五冕者.但此弁師所掌冕.以旒為主.祭天用大裘.取質.其冕亦當無旒為質.故此不數之.惟有五冕耳.故云『王之五冕』也.云『延.冕之覆.在上』.按【玉藻】註:『延.冕上覆.』言雖不同.義則不異.皆以玄表覆之在冕上也.以爵弁前後平.則得弁稱.冕則前低一寸餘.得冕名.冕則俛也.以低為號也.云『紐.小鼻在武上.笄所貫也』者.今時冠卷當簪者.『廣袤以冠縰.其舊象與』者.古之紐武.笄貫之處.若今漢時冠卷當簪所貫者.於上下之廣及隨縰之袤以冠縰者.貫簪之處.當冠縰之中央.云『舊象』者.是周冕垂紐於武.貫笄之舊象.言『與』者.以無正文.故云『與』以疑之

五采繅十有二.就皆五采玉十有二.玉笄.朱紘.繅.雜文之名也.合五采絲為之繩.垂於延之前後.各十二.所謂邃延也.就.成也.繩之每一匝而貫五采玉.十二斿則十二玉也.每就間蓋一寸.朱紘.以朱組為紘也.紘一條.屬兩端於武.繅不言皆.有不皆者.此為袞衣之冕十二斿.則用玉二百八十八.鷩衣之冕繅九斿.用玉二百一十六.毳衣之冕七斿.用玉百六十八.希衣之冕五斿.用玉百二十.玄衣之冕三斿.用玉七十二.〇繅.音早.司農云:『古藻字.』邃.息遂反.劉詩遂反.斿.音留.下同.屬.音燭.鷩.必滅反.希.張裏反.劉豬履反.

文疏『五采』至『朱紘』〇釋曰:言『五采藻十有二』者.此據袞冕而言.謂合五采絲為藻繩十二道.為十二旒也.『就皆五采玉十有二』者.此各據一旒而言.玉有五色.以青赤黃白黑於一旒之上.以此五色玉貫於藻繩之上.每玉間相去一寸.十二玉則十二寸.就.成也.以一玉為一成.結之.使不相併也.『玉笄朱紘』者.以玉笄貫之.又以組為紘.仰屬結之也

註疏『繅雜』至『十二』〇釋曰:云『繅.雜文』者.若水草之藻有五采.故云雜文之名也.云『所謂邃延也』者.謂【玉藻】文.云『繩之每一匝而貫五采玉.十二斿則十二玉也』者.以其雲就皆五采玉十有二.明十二玉可知也.云『紘一條.屬兩端於武』者.謂以一條繩先屬一頭於左旁笄上.以一頭繞於頤下.至句上.於右相笄上繞之.是以鄭注【士冠禮】云:『有笄者屈組以為紘.垂為飾.無笄者纓而結其條.』彼有笄.據皮弁.爵弁.此五冕皆有笄.與彼同.此言屬於武者.據笄貫武.故以武言之.其實在笄.云『繅不言皆.有不皆』者.謂王之五冕.繅則有十二.有九.有七.有五.有三.其玉旒皆十二.故繅不言皆.有不皆者.則九旒已下是也.玉言皆.則五冕旒皆十二玉也.此經十二旒.據袞冕而言.是以鄭云『此為袞衣之冕十二旒』.以其十二旒旒各十二玉.前後二十四旒.故用二百八十八.已下計可知

諸侯之繅斿九就.瑉玉三采.其餘如王之事.繅斿皆就.玉瑱.玉笄.『侯』當為『公』字之誤也.三采.朱.白.蒼也.其餘.謂延組皆玄覆朱裏.與王同也.出此則異.繅斿皆就.皆三采也.每繅九成.則九旒也.公之冕用玉百六十二.玉瑱.塞耳者.故書『瑉』作『璑』.鄭司農云:『繅當為藻.繅古字也.藻今字也.同物同音.璑.惡玉名.』〇侯.依注音公.瑉.本又作珉.亡貧反.瑱吐練反.璑音無.

文疏『諸侯』至『玉笄』〇釋曰:諸公云『繅九就』.又云『繅斿皆就』.作文與上言『繅十有二就.皆五采玉十有二』.繅玉別文.則繅有差降.玉無差降.此諸公繅玉同文.則惟有一冕而已.故鄭計一冕為九旒.旒各九玉.據冕九旒.不別計鷩冕已下.以其一冕而已.冠五服故也已下侯伯子男.亦皆一冕冠數服也.王不言玉瑱.於此言之者.王與諸侯互見為義.是以王言玄冕朱裏延紐及朱紘.明諸侯亦有之.諸公言玉瑱.明王亦有之.是其互有也

註疏『侯當』至『玉名』〇釋曰:鄭知『侯』當為『公』者.以下別見諸侯.又此經云『九就』.當上公以九為節.故知是公也.知三采朱白蒼者.【聘禮記】『公侯伯繅藉三采.朱白蒼』.故知三采亦朱白蒼也.云『出此則異』者.異謂天子朱紘.諸侯當青組紘之等.不得與王同也.云『繅斿皆就.皆三采也.每繅九成.則九旒也』者.此釋有一冕九旒之意也.云『璑.惡玉名』者.按許氏【說文】:『璑.三采玉.從玉無聲.』以其三采.又非璑璠.故云『惡玉名』也.【說文】又云:『珉.石之美者.從玉民聲.』如是.經云『瑉玉三采』.當以璑為正.故先鄭從璑為惡玉名也

王之皮弁.會五采玉璂.象邸.玉笄.故書『會』作『𩩈.鄭司農云:『讀如馬會之會.謂以五采束髮也.【士喪禮】曰:「檜用組.乃笄.」檜讀與𩩈同.書之異耳.說曰:「以組束髮乃著笄.謂之檜.」沛國人謂反紒為𩩈.璂讀如綦車轂之綦.』玄謂會讀如大會之會.會.縫中也.璂讀如薄借綦之綦.綦.結也.皮弁之縫中.每貫結五采玉十二以為飾.謂之綦.【詩】云『會弁如星』.又曰『其弁伊綦』是也.邸.下柢也.以象骨為之.〇會.劉古外反.注同.並『𩩈』.『檜』二字亦同.或一音戶外反.璂.音其.本亦作璂.邸.丁禮反.著.張略反.紒.本又作紒.音計.綦.音其.下同.縫.扶用反.下同.薄.劉芳惡反.柢.丁禮反.劉音帝.

註疏『故書』至『為之』〇釋曰:先鄭以會為『五采束髮』.讀經以為皮弁會五采.引【士喪禮】及沛國之事.後鄭皆不從.故以會謂縫中解之.先鄭讀從馬會.取會結之義.又讀『璂』如『車轂綦』之綦.直取音同.未知何義也.玄謂會如大會之會.漢曆有大會.小會.取會聚之義.故為縫中.又云『璂讀如薄借綦之綦.綦.結也』者.漢時有『薄借綦』之語.故讀從之.亦取結義.薄借之語未聞.云『皮弁之縫中.每貫結五采玉十二以為飾.謂之綦』者.天子以十二為節.約同冕旒也.引【詩】『會弁如星』者.【衛詩】.彼注云『會.謂弁之縫中.飾之以玉.皪皪而處.狀似星也』.與經義合.故為證也.『又曰「其弁伊綦」是也』者.璂既為玉.又得為結義.得兩合耳.云『邸.下柢也』者.謂於弁內頂上.以象骨為柢

王之弁絰.弁而加環絰.弁絰.王吊所服也.其弁如爵弁而素.所謂素冠也.而加環絰.環絰者.大如緦之麻絰.纏而不糾.【司服職】曰:『凡吊事.弁絰服.

註疏『弁絰』至『絰服』〇釋曰:云『弁絰.王吊所服也』者.【司服】文.又【雜記】云『凡弁絰.其衰侈袂』.故知弁絰是王吊服.云『其弁如爵弁而素』者.按【曾子問】云:『麻弁絰.』鄭云:『麻弁絰者.布弁而加環絰也.』此不言麻者.皆素為之.故云而素也.云『所謂素冠』者.【詩】云『庶見素冠兮』.彼素冠謂祥冠.與此雖義別.同是素為之.云『而加環絰』者.謂先著素弁於下.乃上加環絰.故云加也.『環絰者.大如緦之絰』者.緦麻絰.五服之輕者.吊服乃五服之外.故約同之.但緦之絰則兩股.此環絰以一股.纏之不糾.粗細同耳.引【司服】者.證弁絰是吊服之絰

諸侯及孤卿大夫之冕.韋弁.皮弁.弁絰.各以其等為之.而掌其禁令.各以其等.繅斿玉璂如其命數也.冕則侯伯繅七就.用玉九十八.子男繅五就.用玉五十.繅玉皆三采.孤繅四就.用玉三十二.三命之卿繅三就.用玉十八.再命之大夫藻再就.用玉八.藻玉皆朱綠.韋弁.皮弁則侯伯璂飾七.子男璂飾五.玉亦三采.孤則璂飾四.三命之卿璂飾三.再命之大夫璂飾二.玉亦二采.弁絰之弁.其辟積如冕繅之就然.庶人吊者素委貌.一命之大夫冕而無斿.士變冕為爵弁.其韋弁皮弁之會無結飾.弁絰之弁不辟積.禁令者.不得相僣逾也.【玉藻】曰:『君未有命.不敢即乘服.』不言冠弁.冠弁兼於韋弁.皮弁矣.不言服弁.服弁自天子以下.無飾無等.〇辟積.必亦反.劉傳歷反.下同.

文疏『諸侯』至『禁令』〇釋曰:『諸侯』者.上已言公.則此諸侯謂侯伯子男.云『及孤卿大夫』者.此文既承諸侯之下.故鄭以為諸侯之孤卿大夫解之也.既不別見天子之臣.文中可以兼之.上天子與公不言韋弁.此言之.亦是互見之義.雲各以其等為之.不言爵而言等.則依命數矣

註疏『各以』至『無等』〇釋曰:云『各以其等謂藻旒玉璂如其命數也』者.經云『冕』.故云旒.經云『弁』.故云璂.如其命數.釋經云『等』也.侯伯子男之冕.亦據一冕如上公矣.侯伯子男繅玉皆三采者.亦約【聘禮記】『藻三采.朱白蒼』而言之.四命已下.皆據【典命】公之孤四命.公侯伯之卿三命.其大夫二命.子男之卿再命.大夫一命而言.二采朱綠.亦據【聘禮記】『聘臣藻皆二采朱綠』而言也.云『弁絰之弁.其辟積如冕繅之就然』者.以其吊服非吉.故無飾.故辟積有就也.云『庶人吊者素委貌』者.此經不雲庶人.鄭園此者.以有大夫已上.因言庶人.且欲從下向上.因推出士變冕為爵弁之意也.云『一命之大夫冕而無旒』者.此亦無文.鄭知然者.凡冕旒所以為文飾.一命若有.則止一旒一玉而已.非華美.又見一命大夫衣無章.士又避之.變冕為爵弁.若一命大夫有旒.士則不須變冕為爵弁.直服無旒之冕矣.故知一命大夫無旒也.若然.爵弁制如冕.但無旒為異.則無旒之冕亦與爵弁不殊.得謂之冕者.但無旒之冕亦前低一寸餘.故亦得冕名也.云『韋弁皮弁之會無結.飾弁絰之弁不辟積』者.一命大夫及士冕弁既無旒.故知無此等.云『禁令者.不得相僣逾』.而引【玉藻】『君未有命.不敢即乘服』者.彼諸侯之卿大夫聘於天子.天子賜之冕服.歸國告君.得君命乃服之.未得君命.則為僣逾.故引為證也.云『不言冠弁.冠弁兼於韋弁.皮弁矣』者.玄冠.繅布衣.繅帶.素蹕.天子以為田服.即諸侯及臣之朝服.亦皮弁之類.不言之者.兼於韋弁.皮弁也.云『不言服弁』.服弁即衰絰喪服也.云『不言之者.自天子以下.無飾無等』者.則喪服自天子達士.共一章是也.自此一經.總包諸侯及臣.不言天子之臣.但天子三公八命.卿六命.大夫四命.士三命以下.冕弁之屬亦各以其等為之可知

司甲

司兵掌五兵.五盾.各辨其物與其等.以待軍事.五盾.干櫓之屬.其名未盡聞也.等謂功沽上下.鄭司農云:『五兵者.戈.殳.戟.酋矛.夷矛.』〇櫓.音魯.

文疏『司兵』至『軍事』〇釋曰:言『各辨其物與其等』者.五兵五盾.各有物色與其善惡.長短.大小之等.云『以待軍事』者.按此下有舞者兵及廞五兵.直云『以待軍事』者.五兵五盾以軍事為主故也

註疏『五盾』至『夷矛』〇釋曰:鄭云『五盾.干櫓之屬.其名未盡聞也』者.按【祭統】云『朱干玉戚以舞【大武】』.【秦詩】云『蒙伐有苑』.注云『伐.中干』.【左氏傳】『建大車之輪以為櫓.而當一隊』.則有朱干.中干及櫓.聞其三者.二者未聞.故云其名未盡聞也.云『等謂功沽上下』者.功謂善者.為上等.沽謂粗惡者.為下等也.必知有此法者.見【槁人職】云『書其等以饗工.乘其事.試其弓弩.以下上其食』.明兵盾亦當然.先鄭云『五兵者.戈.殳.戟.酋矛.夷矛』者.此謂車之五兵.故下注云『車之五兵.司農所云者是也』

及授兵.從司馬之法以頒之.及其受兵輸.亦如之.及其用兵.亦如之.從司馬之法.令師旅卒兩人數所用多少也.兵輸.謂師還有司還兵也.用兵.謂出給衛守.〇卒.子忽反.下同.

註疏『司馬』至『衛守〇釋曰:云『授兵從司馬之法』者.司馬主六軍.是一官之長.先受於王命.知多少.乃始出軍.故從司馬法以頒之.鄭知用兵是出給衛守者.以其既言授兵.下別言用兵.明是衛守之處須兵者也

祭祀.授舞者兵.授以朱干玉戚之屬.

註疏『授以』至『之屬』〇釋曰:鄭知此兵是『朱干玉戚』者.【祭統】云:『朱干玉戚以舞【大武】』.則【大武】用朱干玉戚矣.又按下【司戈盾】云:『祭祀.授旅賁殳.故士戈盾.』司兵尊於司戈盾.明所授兵據以【大武】朱干玉戚也.其司干所授者.又是羽籥之等.非干戚可知也

大喪.廞五兵.故書『廞』為『淫』.鄭司農云:『淫.陳也.淫讀為廞.』玄謂廞.興也.興作明器之役器五兵也.【士喪禮】下篇有甲冑干笮.〇廞.虛金反.興.虛應反.下同.笮.字又作筰.側白反.劉丑伯反.

註疏『故書』至『干笮』〇釋曰:先鄭一部之內.『廞』皆從『淫』.故云淫為陳.後鄭皆不從者.以為廞興解之者.見【司服】云『大喪.共其復衣服.斂衣服.掌其陳序』.【圉人職】云『凡賓客.喪紀.牽馬而入陳.廞馬亦如之』.以此言之.廞陳既別.則廞不得為陳.以興象為義也.云『興作明器之役器五兵也』者.按【既夕禮】.明器之用器有弓矢.役器之內甲冑干笮.彼雖不具五兵.此既言五兵.明五者皆有也.故鄭引【士喪禮下篇】甲冑干笮為證.言【士喪禮下篇】.即【既夕禮】也.言【士喪禮下篇】者.以其【士喪】論葬事.【士喪】與【既夕】二篇同有記.皆在【既夕篇】下.故二篇連言之也.按彼注.笮謂矢服也

軍事.建車之五兵.會同亦如之.車之五兵.鄭司農所云者是也.步卒之五兵.則無夷矛.而有弓矢.

文疏『軍事』至『如之』〇釋曰:云『建車之五兵』者.凡器在車.皆有鐵器屈之.在車較及輿.以兵插而建之.故有出先刃.入後刃之事

註疏『鄭司』至『弓矢』〇釋曰:『鄭司農所云者是也』.即上文注是也.必知如先鄭義者.見【考工記·廬人】云:『戈.殳.戟.酋矛.夷矛乃雲六建既備.車不反覆.』注『六建.五兵與人也』.以是故從司農所云也.云『步卒之五兵.則無夷矛而有弓矢』者.即【司右】注引【司馬法】所云者是也.有弓矢是能用五兵者.若前驅所建則有四兵.故【詩】云『伯也執殳.為王前驅』.注引【考工記】車有六等之數.除軫與人四兵為證是也

司戈盾掌戈盾之物而頒之.分與授用.

註疏『分與授用』〇釋曰:『分與授用』者.即下文祭祀會同之等皆是

祭祀.授旅賁殳.故士戈盾.授舞者兵亦如之.亦頒之也.故士.王族故士也.與旅賁當事則衛王也.殳如杖.長尋有四尺.

註疏『亦頒』至『四尺』〇釋曰:云『故士王族故士』者.據【司士】而言.云『與旅賁當事則衛王』者.按旅賁氏掌執戈盾而趨.此執殳者.以其與故士同衛王時.以為儀衛.故不執戈盾.知『殳如杖』者.廬人所為.不見有刃.故知如杖.知『尋有四尺』者.車有六等.雲殳長尋有四尺.崇於人四尺也

軍旅.會同.授貳車戈盾.建乘車之戈盾.授旅賁及虎士戈盾.乘車.王所乘車也.軍旅則革路.會同則金路.〇乘.繩證反.後『乘馬』.『陪乘』.『參乘』皆準此.注『王所乘車』依字讀.

文疏『軍旅』至『戈盾』〇釋曰:軍旅會同皆貳車.貳皆有車右.故授之以戈盾.云『乘車之戈盾』者.王所乘車有車右.故建戈盾.『授旅賁氏及虎士戈盾』者.衛王故也

註疏『乘車』至『則金路』〇釋曰:軍旅乘革路.會同乘金路.皆【巾車】文.會同則彼以賓.一也

及舍.設藩盾.行則斂之.舍.止也.藩盾.盾可以藩衛者.如今之扶蘇與.〇與.音餘.

註疏『舍止』至『蘇與』〇釋曰:按【掌舍】.王行止住不言設藩盾者.當宿衛之事.非止一重.除彼梐枑車宮之外.別有此藩盾之等也.云『如今扶蘇』者.舉漢法以況之也

司弓矢掌六弓四弩八矢之法.辨其名物.而掌其守藏與其出入.法.曲直長短之數.〇守.劉於又反.亦如字.下『攻守』同.藏.才浪反.沈如字.

文疏『司弓』至『出入』〇釋曰:此經與下為目.『辨其名物』者.六弓八矢.各有名號物色.出入者頒之受之

註疏『法曲』至『之數』〇釋曰:『曲直』者.謂若『王弓弧弓合九成規』.已下或合七.合五.合三.是曲者合少.直者合多.『長短』者.【弓人】云:『弓之上制.六尺六寸.中制六尺三寸.下制六尺.』是其長短也

中春獻弓弩.中秋獻矢箙.弓弩成於和.矢箙成于堅.箙.盛矢器也.以獸皮為之.〇中.音仲.下同.箙.音服.【詩】云:『象弭魚服.』盛.音成.

註疏『弓弩』至『為之』〇釋曰:矢箙獸皮為之者.按【詩】云『象弭魚箙』.雖不言用獸.蓋魚之似獸者為之.若然.此獸則魚形也.惟有【國語】云『檿弧箕箙』.不用獸皮也

及其頒之.王弓.弧弓以授射甲革.椹質者.夾弓.庾弓以授射犴侯.鳥獸者.唐弓.大弓以授學射者.使者.勞者.王.弧.夾.庾.唐.大六者.弓異體之名也.往體寡.來體多.曰王.弧.往體多.來體寡.曰夾.庾.往體來體若一.曰唐.大.甲革.革甲也.【春秋傳】曰:『蹲甲射之.』質.正也.樹椹以為射正.射甲與椹.試弓習武也.犴侯五十步.及射鳥獸.皆近射也.近射用弱弓.則射大侯者用王.弧.射參侯者用唐.大矣.學射者弓用中.後習強弱則易也.使者.勞者弓亦用中.遠近可也.勞者.勤勞王事.若晉文侯.文公受王弓矢之賜者.故書椹為鞎.鄭司農云:『椹字或作鞎.非是也.【圉師職】曰:「射則充椹質.」又此【司弓矢職】曰:「澤共射椹質之弓矢.」言射椹質自有弓.謂王.弧弓也.以此觀之.言鞎質者非.』〇射甲.食亦反.下以意求之.椹.張林反.夾.占洽反.劉古協反.庾.師儒相傳讀庚.本或作庾.犴.音岸.又音雁.使者.所吏反.注同.蹲.音存.劉才官反.參.素感反.易.以豉反.鞎.戶根反.一音魂.或胡本反.李音艮.一音居言反.又音很.

文疏『及其』至『勞者』〇釋曰:此經六弓.強弱相對.而言王.弧直.往體寡.夾.庾曲.往體多.故四者自對先自.唐.大往來若一.故退之在後也

註疏『王弧』至『者非』〇釋曰:云『六者.弓異體之名也』者.即所引弓人之職往體來體之等是也.此據體而言.若以色而言.即【春秋】.【尚書】所云彤弓.玈弓之等是也.云『甲革.革甲也』者.欲見甲以革為之.其實一物也.引【春秋傳】者.事在成十六年.楚之養由基善射之事.云『質.正也.樹椹以為射正』者.謂若賓射之正然也.云『射甲與椹試弓習武也』者.見【圉人】云『澤則共椹質』.是在澤宮中試弓習武也.云『犴侯五十步.及射鳥獸.皆近射也.近射用弱弓.則射大侯者用王.弧.射參侯者用唐.大矣』者.此據諸侯言之.若據天子.則用王.弧射虎侯.用唐.大射熊侯.用夾.庾射豹侯也.云『學射者弓用中.後習強弱則易也』者.用中.謂唐.大往來體如一.是中也.云『使者.勞者弓亦用中.遠近可也』者.使有遠有近皆可也.云『勞者.勤勞王事.若晉文侯』者.謂【文侯之命】賜之彤弓.旅弓是也.云『文公』者.謂僖二十八年.晉文公敗楚於城濮.襄王賜之以彤弓.旅弓是也

其矢箙皆從其弓.從弓數也.每弓者一箙百矢.

註疏『從弓』至『百矢』〇釋曰:云『從弓數也』者.以經云『矢箙皆從其弓』.故知從弓數也.云『每弓者一箙百矢』者.按【文侯之命】及僖二十八年晉文公受弓矢.皆云『彤弓一.彤矢百』.雖是所賜之弓矢.射之弓矢約同之.按【詩·頌】云『束矢其搜』.毛注云『五十矢為束』.鄭從之.至此為百矢者.無正文.鄭兩從不定也

凡弩.夾.庾利攻守.唐.大利車戰.野戰.攻城壘者與其自守者相迫近.弱弩發疾也.車戰.野戰.進退非強則不及.弩無王.弧.王.弧恆服弦.往體少者.使矢不疾.〇攻.如字.劉音貢.強.其丈反.又其良反.

註疏『攻城』至『不疾』〇釋曰:云『攻城壘』者.城謂城郭.壘謂軍壁.若宣公十二年云『御靡旌壁壘而還』之類也.云『與其自守』者.即城壘也.云『弩無王弧.王弧恆服弦』者.按上弓有六等.有王.弧.至此弩.以有夾.庾等四種.故云『弩無王.弧』也.『恆服弦』者.若弓用則服弦.不用則弛.惟弩則用與不用.一張之後.竟不弛.故云恆服弦也.若然.恆服弦用弱者.以其強弓久不弛則就弦.弱則隨體不就弦也.又王.弧往體少.使之恆服弦.則使矢不疾.故不用也

凡矢.枉矢.絜矢利火射.用諸守城.車戰.殺矢.鍭矢用諸近射.田獵.矰矢.茀矢用諸弋射.恆矢.痹矢用諸散射.此八矢者.弓弩各有四焉.枉矢殺矢.矰矢.恆矢.弓所用也.絜矢.鍭矢.茀矢.庳矢.弩所用也.枉矢者.取名變星.飛行有光.今之飛矛是也.或謂之兵.矢絜矢象焉.二者皆可結火以射敵.守城.車戰.前於重後微輕.行疾也.殺矢.言中則死.鍭矢象焉.鍭之言候也.二者皆可以司候射敵之近者及禽獸.前尤重.中深.而不可遠也.結繳於矢謂之矰.矰.高也.茀矢象焉.茀之言刜也.二者皆可以弋飛鳥.刜羅之也.前於重.又微輕.行不低也.【詩】云:『弋鳧與雁.』恆矢.安居之矢也.痹矢象焉.二者皆可以散射也.謂禮射及習射也.前後訂.其行平也.凡矢之制.枉矢之屬五分.二在前.三在後.殺矢之屬參分.一在前.二在後.矰矢之屬七分.三在前.四在後.恆矢之屬軒輞中.所謂志也.鄭司農云:『庳矢.讀為人罷短之罷玄謂庳讀如痹病之痹.痹之言倫比.〇枉.紆往反.絜.劉苦結反.又音結.一音戶結反.弩矢也.鍭.音候.劉音侯.弩矢.矰.音增.茀.劉扶弗反.李一音孚忽反.一音d.或音弗.弩矢.痹.方二反.弩矢.散.素旦反.注同.中.丁仲反.下『中深』.『射中』同.繳.章藥反.刜.孚物反.訂.李音亭.呂沈同.劉當定反.輖.音周.一音定周反.痹.方二反.比.毗志反.

註疏『此八矢者』至『言倫比』〇釋曰:鄭知此八矢弓弩各有四者.以上文六弓四弩俱陳.於下總列八矢.則知八矢為弓弩所設.故鄭分之.四矢屬弓.四矢屬弩也.八矢兩兩相附.必知在上者屬弓.在下者屬弩者.此上文六弓在上.四弩在下.故還以在上配弓.在下配弩也.云『枉矢者.取名變星.飛行有光.今之飛矛是也』者.按【輈人】云『弧旌枉矢.以象弧也』.按【孝經緯·援神契】云『枉矢射慝』.【考異郵】曰:『枉矢精.狀如流星.蛇行有尾見.』【天文志】曰:『枉矢.狀大流星.是其狀變之星.行時有光』.故鄭云『枉矢者.取名變星.飛行有光』.漢時名此矢為飛矛.故舉以為說也.云『或謂之兵矢』者.【矢人職】文云『絜矢象焉』者.謂輕重象枉矢也.云『二者皆可結火以射敵.守城.車戰』者.故鄭【矢人職】注以枉.絜二矢俱為兵矢.云『前於重後微輕.行疾也』者.以殺矢三分一在前.二在後.是最重者也.此枉.絜二矢則五分.二在前.三在後.雲前於重又微輕.微輕對己下矰矢.恆矢等為最輕也.云『殺矢.言中則死』者.解稱殺矢之名.以其最重.中則死故也.云『鍭矢象焉』者.亦尤重者也.云『二者皆可以司候射敵之近者及禽獸』者.釋經用『諸近射田獵』之文.云『前尤重.中深.而不可遠也』者.以其三分一在前.二在後.故云尤重.中深.故殺.名不可遠.故用之近射也.云『結繳於矢謂之矰.矰.高也』者.繳則繩也.謂結繩於矢以弋射鳥獸者.言矰高者.欲取向上射飛鳥之義也.云『茀矢象焉』者.亦結繳為射也.云『茀之言刜也.二者皆可以弋飛鳥.刜羅之也』者.解結繳以羅取而刜殺之義.云『前於重又微輕』者.此又對枉矢絜矢五分者是重.此於五分之重.又微輕於彼.以此矢七分故也.引【詩】者.證弋是取禽鳥之義也.云『恆矢.安居之矢也』者.按【弓人】有『其人安』.『其弓安』.『其矢安』之文.則此恆矢軒輖訂.是安居之矢也.云『庳矢象焉.二者皆可以散射也者.謂禮射及習射』者.已上六矢.皆用之攻守及弋射.惟此矢雲散射.明散射是禮射也.其禮射者.即大射.賓射.燕射之等皆是.其習.亦於此三射中為之.故並言之也.云『前後訂.其行平也』者.以矰矢七分.三在前.四在後.則知此八分.四在前.四在後.即行平也.云『凡矢之制枉矢之屬』至『四在後』.皆【矢人職】文.云『恆矢之屬軒輖中.所謂志也』者.【既夕記】云:『志一乘軒輖中』是也.先鄭雲庳矢讀為人罷短之罷.此依俗讀.於義無取.『玄謂庳讀為痹病之痹.痹之言倫比』.倫比則與安居之義同也.此八矢六弓四弩不相配者.以四矢配四弩.於義為可.以四矢配六弓.其數參差.不可相當.故不得相配.但依六弓四弩與矢.隨義相當而用之

天子之弓合九而成規.諸侯合七而成規大夫合五而成規.士合三而成規.句者謂之弊弓.體往來之衰也.往體寡來體多則合多往體多.來體寡則合少而圜.弊猶惡也.句者惡則直者善矣.〇弊.婢世反.徐扶滅反.衰.初危反.圜.音圓.

文疏『天子』至『弊弓』〇釋曰:按上注而言王.弧射大侯.夾.庾射犴侯言之.則天子之弓王.弧也.以其往體寡.故合九成規.諸侯之弓則唐大.以其往來體若一.故合七成規.大夫之弓則夾庾.以其往體多.故合五成規也.士之弓則六弓之外句曲.合三成規.云『句者謂之弊弓』者.但句之至極.無過合三.合三之外.雖別言句者.還指合三者而言耳.按天子諸侯三侯.士與大夫同射近侯.與大夫別侯之法.今以士合三.與大夫弓別者.以士與大夫尊卑次.暫以合三者托之於士.其實士無合三之弓也

註疏『體往』至『善矣』〇釋曰:云『體往來之衰也』者.此皆據角弓及張.不被弦而合之.從合九.合七.合五.合三.降殺以兩.故言衰也.云『往體寡來體多則合多』者.據王.弧而言.云『往體多來體寡則合少而圜』者.據夾.庾而說.不言唐.大者.在此二者中間可知

凡祭祀.共射牲之弓矢.射牲.示親殺也.殺牲.非尊者所親.惟射為可.【國語】曰:『禘郊之事.天子必自射其牲』.

文疏『凡祭』至『弓矢』〇釋曰:言『凡』.語廣.則天地宗廟皆有射牲之事

註疏『射牲』至『其牲』〇釋曰:言『殺牲.非尊者所親.惟射為可者』.按【禮記】『君親制祭』.【詩】云『執其鸞刀.以啟其毛』.則射外兼為.而言惟射者.彼亦示行之.非正制之耳.引【國語】者.欲見有射牲之事.彼據祭天而言

澤.共射椹質之弓矢.鄭司農云:『澤.澤宮也.所以習射選士之處也.』【射義】曰:『天子將祭.必先習射於澤.澤者.所以擇士也.已射於澤.而後射於射宮.射中者得與於祭.〇與.音預.

註疏『鄭司』至『於祭』〇釋曰:此所共弓矢.據王.弧.故上云『王弓.弧弓以射甲革椹質』.引【射義】.欲見射椹質是試弓習武在澤宮也

大射.燕射.共弓矢如數並夾.如數.如當射者之數也.每人一弓乘矢.並夾.矢𥬞也.〇夾.音甲.注同.乘.繩證反.四矢曰乘矢.𥬞.劉奴輒反.又女十反.

註疏『如數』至『𥬞也』〇釋曰:知每人四矢者.見【大射】.【鄉射禮】皆人各乘矢也.云『並夾矢𥬞也』者.矢𥬞之言.出於漢時

大喪.共明弓矢.弓矢.明器之用器也.【士喪禮下篇】曰:『用器弓矢』.

文疏『大喪共明弓矢』〇釋曰:云『明器之用器也』者.明器中有用器.役器.役器中有甲冑.干笮.用器中有弓矢.故鄭還引用器為證也

凡師役.會同.頒弓弩各以其物.從授兵至之儀.物.弓弩矢箙之屬.〇從.才用反.

文疏『凡師』至『之儀』〇釋曰:言『師役』.據王巡狩.征伐而言.與會同異.頒弓弩則不殊也

田弋.充籠箙矢.共矰矢.籠.竹箙也.矰矢不在箙者.為其相繞亂.將用乃共之.〇籠.也東反.為.於偽反.

註疏『籠竹』至『共之』〇釋曰:田.謂四時田時.弋.謂弋鳧與雁.云『充籠箙矢』者.籠箙.皆盛矢物.及矢皆共之.云『共矰矢』者.謂矢之有繳者.云『矰矢不在箙』者.以其共矰矢.在箙下別言之.故言不在箙也

凡亡矢者.弗用則更.更.償也.用而棄之則不償.〇更.音庚.注同.

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