2020-8-18 13:48
文疏『弁師』至『延紐』〇釋曰：云『皆玄冕者．古者績麻三十升布．染之．上以玄．下以朱．衣之于冕之上下．云『延』者．即是上玄者．『紐』者．綴于冕．兩旁垂之．武兩旁作孔．以笄貫之．使得其牢固也．凡冕體．【周禮】無文．叔孫通作【漢禮器制度】．取法於周．今還取彼以釋之．按彼文．凡冕以版．廣八寸．長尺六寸．以此上玄下朱覆之．乃以五采繅繩貫五采玉．垂於延前後．謂之『邃延』．故【玉藻】云『天子玉藻．前後邃延．龍捲以祭』是也
註疏『冕服』至『象與』〇釋曰：云『冕服有六』者．按【司服】祭祀六服．皆連冕言之．今此惟雲五冕者．但此弁師所掌冕．以旒為主．祭天用大裘．取質．其冕亦當無旒為質．故此不數之．惟有五冕耳．故云『王之五冕』也．云『延．冕之覆．在上』．按【玉藻】註：『延．冕上覆．』言雖不同．義則不異．皆以玄表覆之在冕上也．以爵弁前後平．則得弁稱．冕則前低一寸餘．得冕名．冕則俛也．以低為號也．云『紐．小鼻在武上．笄所貫也』者．今時冠卷當簪者．『廣袤以冠縰．其舊象與』者．古之紐武．笄貫之處．若今漢時冠卷當簪所貫者．於上下之廣及隨縰之袤以冠縰者．貫簪之處．當冠縰之中央．云『舊象』者．是周冕垂紐於武．貫笄之舊象．言『與』者．以無正文．故云『與』以疑之
文疏『五采』至『朱紘』〇釋曰：言『五采藻十有二』者．此據袞冕而言．謂合五采絲為藻繩十二道．為十二旒也．『就皆五采玉十有二』者．此各據一旒而言．玉有五色．以青赤黃白黑於一旒之上．以此五色玉貫於藻繩之上．每玉間相去一寸．十二玉則十二寸．就．成也．以一玉為一成．結之．使不相併也．『玉笄朱紘』者．以玉笄貫之．又以組為紘．仰屬結之也
註疏『繅雜』至『十二』〇釋曰：云『繅．雜文』者．若水草之藻有五采．故云雜文之名也．云『所謂邃延也』者．謂【玉藻】文．云『繩之每一匝而貫五采玉．十二斿則十二玉也』者．以其雲就皆五采玉十有二．明十二玉可知也．云『紘一條．屬兩端於武』者．謂以一條繩先屬一頭於左旁笄上．以一頭繞於頤下．至句上．於右相笄上繞之．是以鄭注【士冠禮】云：『有笄者屈組以為紘．垂為飾．無笄者纓而結其條．』彼有笄．據皮弁．爵弁．此五冕皆有笄．與彼同．此言屬於武者．據笄貫武．故以武言之．其實在笄．云『繅不言皆．有不皆』者．謂王之五冕．繅則有十二．有九．有七．有五．有三．其玉旒皆十二．故繅不言皆．有不皆者．則九旒已下是也．玉言皆．則五冕旒皆十二玉也．此經十二旒．據袞冕而言．是以鄭云『此為袞衣之冕十二旒』．以其十二旒旒各十二玉．前後二十四旒．故用二百八十八．已下計可知
文疏『諸侯』至『玉笄』〇釋曰：諸公云『繅九就』．又云『繅斿皆就』．作文與上言『繅十有二就．皆五采玉十有二』．繅玉別文．則繅有差降．玉無差降．此諸公繅玉同文．則惟有一冕而已．故鄭計一冕為九旒．旒各九玉．據冕九旒．不別計鷩冕已下．以其一冕而已．冠五服故也已下侯伯子男．亦皆一冕冠數服也．王不言玉瑱．於此言之者．王與諸侯互見為義．是以王言玄冕朱里延紐及朱紘．明諸侯亦有之．諸公言玉瑱．明王亦有之．是其互有也
註疏『侯當』至『玉名』〇釋曰：鄭知『侯』當為『公』者．以下別見諸侯．又此經云『九就』．當上公以九為節．故知是公也．知三采朱白蒼者．【聘禮記】『公侯伯繅藉三采．朱白蒼』．故知三采亦朱白蒼也．云『出此則異』者．異謂天子朱紘．諸侯當青組紘之等．不得與王同也．云『繅斿皆就．皆三采也．每繅九成．則九旒也』者．此釋有一冕九旒之意也．云『璑．惡玉名』者．按許氏【說文】：『璑．三采玉．從玉無聲．』以其三采．又非璑璠．故云『惡玉名』也．【說文】又云：『珉．石之美者．從玉民聲．』如是．經云『瑉玉三采』．當以璑為正．故先鄭從璑為惡玉名也
註疏『故書』至『為之』〇釋曰：先鄭以會為『五采束髮』．讀經以為皮弁會五采．引【士喪禮】及沛國之事．後鄭皆不從．故以會謂縫中解之．先鄭讀從馬會．取會結之義．又讀『璂』如『車轂綦』之綦．直取音同．未知何義也．玄謂會如大會之會．漢曆有大會．小會．取會聚之義．故為縫中．又云『璂讀如薄借綦之綦．綦．結也』者．漢時有『薄借綦』之語．故讀從之．亦取結義．薄借之語未聞．云『皮弁之縫中．每貫結五采玉十二以為飾．謂之綦』者．天子以十二為節．約同冕旒也．引【詩】『會弁如星』者．【衛詩】．彼注云『會．謂弁之縫中．飾之以玉．皪皪而處．狀似星也』．與經義合．故為證也．『又曰「其弁伊綦」是也』者．璂既為玉．又得為結義．得兩合耳．云『邸．下柢也』者．謂於弁內頂上．以象骨為柢
註疏『弁絰』至『絰服』〇釋曰：云『弁絰．王吊所服也』者．【司服】文．又【雜記】云『凡弁絰．其衰侈袂』．故知弁絰是王吊服．云『其弁如爵弁而素』者．按【曾子問】云：『麻弁絰．』鄭云：『麻弁絰者．布弁而加環絰也．』此不言麻者．皆素為之．故云而素也．云『所謂素冠』者．【詩】云『庶見素冠兮』．彼素冠謂祥冠．與此雖義別．同是素為之．云『而加環絰』者．謂先著素弁於下．乃上加環絰．故云加也．『環絰者．大如緦之絰』者．緦麻絰．五服之輕者．吊服乃五服之外．故約同之．但緦之絰則兩股．此環絰以一股．纏之不糾．粗細同耳．引【司服】者．證弁絰是吊服之絰
文疏『諸侯』至『禁令』〇釋曰：『諸侯』者．上已言公．則此諸侯謂侯伯子男．云『及孤卿大夫』者．此文既承諸侯之下．故鄭以為諸侯之孤卿大夫解之也．既不別見天子之臣．文中可以兼之．上天子與公不言韋弁．此言之．亦是互見之義．雲各以其等為之．不言爵而言等．則依命數矣
註疏『各以』至『無等』〇釋曰：云『各以其等謂藻旒玉璂如其命數也』者．經云『冕』．故云旒．經云『弁』．故云璂．如其命數．釋經云『等』也．侯伯子男之冕．亦據一冕如上公矣．侯伯子男繅玉皆三采者．亦約【聘禮記】『藻三采．朱白蒼』而言之．四命已下．皆據【典命】公之孤四命．公侯伯之卿三命．其大夫二命．子男之卿再命．大夫一命而言．二采朱綠．亦據【聘禮記】『聘臣藻皆二采朱綠』而言也．云『弁絰之弁．其辟積如冕繅之就然』者．以其吊服非吉．故無飾．故辟積有就也．云『庶人吊者素委貌』者．此經不雲庶人．鄭園此者．以有大夫已上．因言庶人．且欲從下向上．因推出士變冕為爵弁之意也．云『一命之大夫冕而無旒』者．此亦無文．鄭知然者．凡冕旒所以為文飾．一命若有．則止一旒一玉而已．非華美．又見一命大夫衣無章．士又避之．變冕為爵弁．若一命大夫有旒．士則不須變冕為爵弁．直服無旒之冕矣．故知一命大夫無旒也．若然．爵弁制如冕．但無旒為異．則無旒之冕亦與爵弁不殊．得謂之冕者．但無旒之冕亦前低一寸餘．故亦得冕名也．云『韋弁皮弁之會無結．飾弁絰之弁不辟積』者．一命大夫及士冕弁既無旒．故知無此等．云『禁令者．不得相僣逾』．而引【玉藻】『君未有命．不敢即乘服』者．彼諸侯之卿大夫聘於天子．天子賜之冕服．歸國告君．得君命乃服之．未得君命．則為僣逾．故引為證也．云『不言冠弁．冠弁兼於韋弁．皮弁矣』者．玄冠．繅布衣．繅帶．素蹕．天子以為田服．即諸侯及臣之朝服．亦皮弁之類．不言之者．兼於韋弁．皮弁也．云『不言服弁』．服弁即衰絰喪服也．云『不言之者．自天子以下．無飾無等』者．則喪服自天子達士．共一章是也．自此一經．總包諸侯及臣．不言天子之臣．但天子三公八命．卿六命．大夫四命．士三命以下．冕弁之屬亦各以其等為之可知
文疏『司兵』至『軍事』〇釋曰：言『各辨其物與其等』者．五兵五盾．各有物色與其善惡．長短．大小之等．云『以待軍事』者．按此下有舞者兵及廞五兵．直云『以待軍事』者．五兵五盾以軍事為主故也
註疏『五盾』至『夷矛』〇釋曰：鄭云『五盾．干櫓之屬．其名未盡聞也』者．按【祭統】云『朱干玉戚以舞【大武】』．【秦詩】云『蒙伐有苑』．注云『伐．中干』．【左氏傳】『建大車之輪以為櫓．而當一隊』．則有朱干．中干及櫓．聞其三者．二者未聞．故云其名未盡聞也．云『等謂功沽上下』者．功謂善者．為上等．沽謂粗惡者．為下等也．必知有此法者．見【槁人職】云『書其等以饗工．乘其事．試其弓弩．以下上其食』．明兵盾亦當然．先鄭云『五兵者．戈．殳．戟．酋矛．夷矛』者．此謂車之五兵．故下注云『車之五兵．司農所云者是也』
註疏『司馬』至『衛守〇釋曰：云『授兵從司馬之法』者．司馬主六軍．是一官之長．先受於王命．知多少．乃始出軍．故從司馬法以頒之．鄭知用兵是出給衛守者．以其既言授兵．下別言用兵．明是衛守之處須兵者也
註疏『授以』至『之屬』〇釋曰：鄭知此兵是『朱干玉戚』者．【祭統】云：『朱干玉戚以舞【大武】』．則【大武】用朱干玉戚矣．又按下【司戈盾】云：『祭祀．授旅賁殳．故士戈盾．』司兵尊於司戈盾．明所授兵據以【大武】朱干玉戚也．其司干所授者．又是羽籥之等．非干戚可知也
註疏『故書』至『干笮』〇釋曰：先鄭一部之內．『廞』皆從『淫』．故云淫為陳．後鄭皆不從者．以為廞興解之者．見【司服】云『大喪．共其復衣服．斂衣服．掌其陳序』．【圉人職】云『凡賓客．喪紀．牽馬而入陳．廞馬亦如之』．以此言之．廞陳既別．則廞不得為陳．以興象為義也．云『興作明器之役器五兵也』者．按【既夕禮】．明器之用器有弓矢．役器之內甲冑干笮．彼雖不具五兵．此既言五兵．明五者皆有也．故鄭引【士喪禮下篇】甲冑干笮為證．言【士喪禮下篇】．即【既夕禮】也．言【士喪禮下篇】者．以其【士喪】論葬事．【士喪】與【既夕】二篇同有記．皆在【既夕篇】下．故二篇連言之也．按彼注．笮謂矢服也
文疏『軍事』至『如之』〇釋曰：云『建車之五兵』者．凡器在車．皆有鐵器屈之．在車較及輿．以兵插而建之．故有出先刃．入後刃之事
註疏『鄭司』至『弓矢』〇釋曰：『鄭司農所云者是也』．即上文注是也．必知如先鄭義者．見【考工記·廬人】云：『戈．殳．戟．酋矛．夷矛乃雲六建既備．車不反覆．』注『六建．五兵與人也』．以是故從司農所云也．云『步卒之五兵．則無夷矛而有弓矢』者．即【司右】注引【司馬法】所云者是也．有弓矢是能用五兵者．若前驅所建則有四兵．故【詩】云『伯也執殳．為王前驅』．注引【考工記】車有六等之數．除軫與人四兵為證是也
註疏『分與授用』〇釋曰：『分與授用』者．即下文祭祀會同之等皆是
註疏『亦頒』至『四尺』〇釋曰：云『故士王族故士』者．據【司士】而言．云『與旅賁當事則衛王』者．按旅賁氏掌執戈盾而趨．此執殳者．以其與故士同衛王時．以為儀衛．故不執戈盾．知『殳如杖』者．廬人所為．不見有刃．故知如杖．知『尋有四尺』者．車有六等．雲殳長尋有四尺．崇於人四尺也
文疏『軍旅』至『戈盾』〇釋曰：軍旅會同皆貳車．貳皆有車右．故授之以戈盾．云『乘車之戈盾』者．王所乘車有車右．故建戈盾．『授旅賁氏及虎士戈盾』者．衛王故也
註疏『乘車』至『則金路』〇釋曰：軍旅乘革路．會同乘金路．皆【巾車】文．會同則彼以賓．一也
註疏『舍止』至『蘇與』〇釋曰：按【掌舍】．王行止住不言設藩盾者．當宿衛之事．非止一重．除彼梐枑車宮之外．別有此藩盾之等也．云『如今扶蘇』者．舉漢法以況之也
文疏『司弓』至『出入』〇釋曰：此經與下為目．『辨其名物』者．六弓八矢．各有名號物色．出入者頒之受之
註疏『法曲』至『之數』〇釋曰：『曲直』者．謂若『王弓弧弓合九成規』．已下或合七．合五．合三．是曲者合少．直者合多．『長短』者．【弓人】云：『弓之上制．六尺六寸．中制六尺三寸．下制六尺．』是其長短也
註疏『弓弩』至『為之』〇釋曰：矢箙獸皮為之者．按【詩】云『象弭魚箙』．雖不言用獸．蓋魚之似獸者為之．若然．此獸則魚形也．惟有【國語】云『檿弧箕箙』．不用獸皮也
文疏『及其』至『勞者』〇釋曰：此經六弓．強弱相對．而言王．弧直．往體寡．夾．庾曲．往體多．故四者自對先自．唐．大往來若一．故退之在後也
註疏『王弧』至『者非』〇釋曰：云『六者．弓異體之名也』者．即所引弓人之職往體來體之等是也．此據體而言．若以色而言．即【春秋】．【尚書】所云彤弓．玈弓之等是也．云『甲革．革甲也』者．欲見甲以革為之．其實一物也．引【春秋傳】者．事在成十六年．楚之養由基善射之事．云『質．正也．樹椹以為射正』者．謂若賓射之正然也．云『射甲與椹試弓習武也』者．見【圉人】云『澤則共椹質』．是在澤宮中試弓習武也．云『犴侯五十步．及射鳥獸．皆近射也．近射用弱弓．則射大侯者用王．弧．射參侯者用唐．大矣』者．此據諸侯言之．若據天子．則用王．弧射虎侯．用唐．大射熊侯．用夾．庾射豹侯也．云『學射者弓用中．後習強弱則易也』者．用中．謂唐．大往來體如一．是中也．云『使者．勞者弓亦用中．遠近可也』者．使有遠有近皆可也．云『勞者．勤勞王事．若晉文侯』者．謂【文侯之命】賜之彤弓．旅弓是也．云『文公』者．謂僖二十八年．晉文公敗楚於城濮．襄王賜之以彤弓．旅弓是也
註疏『從弓』至『百矢』〇釋曰：云『從弓數也』者．以經云『矢箙皆從其弓』．故知從弓數也．云『每弓者一箙百矢』者．按【文侯之命】及僖二十八年晉文公受弓矢．皆云『彤弓一．彤矢百』．雖是所賜之弓矢．射之弓矢約同之．按【詩·頌】云『束矢其搜』．毛注云『五十矢為束』．鄭從之．至此為百矢者．無正文．鄭兩從不定也
註疏『攻城』至『不疾』〇釋曰：云『攻城壘』者．城謂城郭．壘謂軍壁．若宣公十二年云『御靡旌壁壘而還』之類也．云『與其自守』者．即城壘也．云『弩無王弧．王弧恆服弦』者．按上弓有六等．有王．弧．至此弩．以有夾．庾等四種．故云『弩無王．弧』也．『恆服弦』者．若弓用則服弦．不用則弛．惟弩則用與不用．一張之後．竟不弛．故云恆服弦也．若然．恆服弦用弱者．以其強弓久不弛則就弦．弱則隨體不就弦也．又王．弧往體少．使之恆服弦．則使矢不疾．故不用也
註疏『此八矢者』至『言倫比』〇釋曰：鄭知此八矢弓弩各有四者．以上文六弓四弩俱陳．於下總列八矢．則知八矢為弓弩所設．故鄭分之．四矢屬弓．四矢屬弩也．八矢兩兩相附．必知在上者屬弓．在下者屬弩者．此上文六弓在上．四弩在下．故還以在上配弓．在下配弩也．云『枉矢者．取名變星．飛行有光．今之飛矛是也』者．按【輈人】云『弧旌枉矢．以象弧也』．按【孝經緯·援神契】云『枉矢射慝』．【考異郵】曰：『枉矢精．狀如流星．蛇行有尾見．』【天文志】曰：『枉矢．狀大流星．是其狀變之星．行時有光』．故鄭云『枉矢者．取名變星．飛行有光』．漢時名此矢為飛矛．故舉以為說也．云『或謂之兵矢』者．【矢人職】文云『絜矢象焉』者．謂輕重象枉矢也．云『二者皆可結火以射敵．守城．車戰』者．故鄭【矢人職】注以枉．絜二矢俱為兵矢．云『前於重後微輕．行疾也』者．以殺矢三分一在前．二在後．是最重者也．此枉．絜二矢則五分．二在前．三在後．雲前於重又微輕．微輕對己下矰矢．恆矢等為最輕也．云『殺矢．言中則死』者．解稱殺矢之名．以其最重．中則死故也．云『鍭矢象焉』者．亦尤重者也．云『二者皆可以司候射敵之近者及禽獸』者．釋經用『諸近射田獵』之文．云『前尤重．中深．而不可遠也』者．以其三分一在前．二在後．故云尤重．中深．故殺．名不可遠．故用之近射也．云『結繳於矢謂之矰．矰．高也』者．繳則繩也．謂結繩於矢以弋射鳥獸者．言矰高者．欲取向上射飛鳥之義也．云『茀矢象焉』者．亦結繳為射也．云『茀之言刜也．二者皆可以弋飛鳥．刜羅之也』者．解結繳以羅取而刜殺之義．云『前於重又微輕』者．此又對枉矢絜矢五分者是重．此於五分之重．又微輕於彼．以此矢七分故也．引【詩】者．證弋是取禽鳥之義也．云『恆矢．安居之矢也』者．按【弓人】有『其人安』．『其弓安』．『其矢安』之文．則此恆矢軒輖訂．是安居之矢也．云『庳矢象焉．二者皆可以散射也者．謂禮射及習射』者．已上六矢．皆用之攻守及弋射．惟此矢雲散射．明散射是禮射也．其禮射者．即大射．賓射．燕射之等皆是．其習．亦於此三射中為之．故並言之也．云『前後訂．其行平也』者．以矰矢七分．三在前．四在後．則知此八分．四在前．四在後．即行平也．云『凡矢之制枉矢之屬』至『四在後』．皆【矢人職】文．云『恆矢之屬軒輖中．所謂志也』者．【既夕記】云：『志一乘軒輖中』是也．先鄭雲庳矢讀為人罷短之罷．此依俗讀．於義無取．『玄謂庳讀為痹病之痹．痹之言倫比』．倫比則與安居之義同也．此八矢六弓四弩不相配者．以四矢配四弩．於義為可．以四矢配六弓．其數參差．不可相當．故不得相配．但依六弓四弩與矢．隨義相當而用之
文疏『天子』至『弊弓』〇釋曰：按上注而言王．弧射大侯．夾．庾射犴侯言之．則天子之弓王．弧也．以其往體寡．故合九成規．諸侯之弓則唐大．以其往來體若一．故合七成規．大夫之弓則夾庾．以其往體多．故合五成規也．士之弓則六弓之外句曲．合三成規．云『句者謂之弊弓』者．但句之至極．無過合三．合三之外．雖別言句者．還指合三者而言耳．按天子諸侯三侯．士與大夫同射近侯．與大夫別侯之法．今以士合三．與大夫弓別者．以士與大夫尊卑次．暫以合三者托之於士．其實士無合三之弓也
註疏『體往』至『善矣』〇釋曰：云『體往來之衰也』者．此皆據角弓及張．不被弦而合之．從合九．合七．合五．合三．降殺以兩．故言衰也．云『往體寡來體多則合多』者．據王．弧而言．云『往體多來體寡則合少而圜』者．據夾．庾而說．不言唐．大者．在此二者中間可知
文疏『凡祭』至『弓矢』〇釋曰：言『凡』．語廣．則天地宗廟皆有射牲之事
註疏『射牲』至『其牲』〇釋曰：言『殺牲．非尊者所親．惟射為可者』．按【禮記】『君親制祭』．【詩】云『執其鸞刀．以啟其毛』．則射外兼為．而言惟射者．彼亦示行之．非正制之耳．引【國語】者．欲見有射牲之事．彼據祭天而言
註疏『鄭司』至『於祭』〇釋曰：此所共弓矢．據王．弧．故上云『王弓．弧弓以射甲革椹質』．引【射義】．欲見射椹質是試弓習武在澤宮也
註疏『如數』至『𥬞也』〇釋曰：知每人四矢者．見【大射】．【鄉射禮】皆人各乘矢也．云『並夾矢𥬞也』者．矢𥬞之言．出於漢時
文疏『大喪共明弓矢』〇釋曰：云『明器之用器也』者．明器中有用器．役器．役器中有甲冑．干笮．用器中有弓矢．故鄭還引用器為證也
文疏『凡師』至『之儀』〇釋曰：言『師役』．據王巡狩．征伐而言．與會同異．頒弓弩則不殊也
註疏『籠竹』至『共之』〇釋曰：田．謂四時田時．弋．謂弋鳧與雁．云『充籠箙矢』者．籠箙．皆盛矢物．及矢皆共之．云『共矰矢』者．謂矢之有繳者．云『矰矢不在箙』者．以其共矰矢．在箙下別言之．故言不在箙也