弁师,司兵,司戈盾,司弓矢_卷卅二

弁师掌王之五冕．皆玄冕．朱里．延．纽．_{冕服有六．而言五冕者．大裘之冕绹无旒．不联数也．延．冕之覆．在上．是以名焉．纽．小鼻在武上．笄所贯也．今时冠卷当簪者．广袤以冠縰．其旧象与．〇数．所主反．卷．起全反．簪．庄林反．袤．音茂．縰．所买反．刘霜绮反．与．音馀．}

文疏“弁师”至“延纽”〇释曰：云“皆玄冕者．古者绩麻三十升布．染之．上以玄．下以朱．衣之于冕之上下．云“延”者．即是上玄者．“纽”者．缀于冕．两旁垂之．武两旁作孔．以笄贯之．使得其牢固也．凡冕体．《周礼》无文．叔孙通作《汉礼器制度》．取法于周．今还取彼以释之．按彼文．凡冕以版．广八寸．长尺六寸．以此上玄下朱覆之．乃以五采缫绳贯五采玉．垂于延前后．谓之“邃延”．故《玉藻》云“天子玉藻．前后邃延．龙卷以祭”是也

注疏“冕服”至“象与”〇释曰：云“冕服有六”者．按《司服》祭祀六服．皆连冕言之．今此惟云五冕者．但此弁师所掌冕．以旒为主．祭天用大裘．取质．其冕亦当无旒为质．故此不数之．惟有五冕耳．故云“王之五冕”也．云“延．冕之覆．在上”．按《玉藻》注：“延．冕上覆．”言虽不同．义则不异．皆以玄表覆之在冕上也．以爵弁前后平．则得弁称．冕则前低一寸馀．得冕名．冕则俛也．以低为号也．云“纽．小鼻在武上．笄所贯也”者．今时冠卷当簪者．“广袤以冠縰．其旧象与”者．古之纽武．笄贯之处．若今汉时冠卷当簪所贯者．于上下之广及随縰之袤以冠縰者．贯簪之处．当冠縰之中央．云“旧象”者．是周冕垂纽于武．贯笄之旧象．言“与”者．以无正文．故云“与”以疑之

五采缫十有二．就皆五采玉十有二．玉笄．朱纮．_{缫．杂文之名也．合五采丝为之绳．垂于延之前后．各十二．所谓邃延也．就．成也．绳之每一匝而贯五采玉．十二斿则十二玉也．每就间盖一寸．朱纮．以朱组为纮也．纮一条．属两端于武．缫不言皆．有不皆者．此为衮衣之冕十二斿．则用玉二百八十八．鷩衣之冕缫九斿．用玉二百一十六．毳衣之冕七斿．用玉百六十八．希衣之冕五斿．用玉百二十．玄衣之冕三斿．用玉七十二．〇缫．音早．司农云：“古藻字．”邃．息遂反．刘诗遂反．斿．音留．下同．属．音烛．鷩．必灭反．希．张里反．刘猪履反．}

文疏“五采”至“朱纮”〇释曰：言“五采藻十有二”者．此据衮冕而言．谓合五采丝为藻绳十二道．为十二旒也．“就皆五采玉十有二”者．此各据一旒而言．玉有五色．以青赤黄白黑于一旒之上．以此五色玉贯于藻绳之上．每玉间相去一寸．十二玉则十二寸．就．成也．以一玉为一成．结之．使不相并也．“玉笄朱纮”者．以玉笄贯之．又以组为纮．仰属结之也

注疏“缫杂”至“十二”〇释曰：云“缫．杂文”者．若水草之藻有五采．故云杂文之名也．云“所谓邃延也”者．谓《玉藻》文．云“绳之每一匝而贯五采玉．十二斿则十二玉也”者．以其云就皆五采玉十有二．明十二玉可知也．云“纮一条．属两端于武”者．谓以一条绳先属一头于左旁笄上．以一头绕于颐下．至句上．于右相笄上绕之．是以郑注《士冠礼》云：“有笄者屈组以为纮．垂为饰．无笄者缨而结其条．”彼有笄．据皮弁．爵弁．此五冕皆有笄．与彼同．此言属于武者．据笄贯武．故以武言之．其实在笄．云“缫不言皆．有不皆”者．谓王之五冕．缫则有十二．有九．有七．有五．有三．其玉旒皆十二．故缫不言皆．有不皆者．则九旒已下是也．玉言皆．则五冕旒皆十二玉也．此经十二旒．据衮冕而言．是以郑云“此为衮衣之冕十二旒”．以其十二旒旒各十二玉．前后二十四旒．故用二百八十八．已下计可知

诸侯之缫斿九就．瑉玉三采．其馀如王之事．缫斿皆就．玉瑱．玉笄．_{“侯”当为“公”字之误也．三采．朱．白．苍也．其馀．谓延组皆玄覆朱里．与王同也．出此则异．缫斿皆就．皆三采也．每缫九成．则九旒也．公之冕用玉百六十二．玉瑱．塞耳者．故书“瑉”作“璑”．郑司农云：“缫当为藻．缫古字也．藻今字也．同物同音．璑．恶玉名．”〇侯．依注音公．瑉．本又作珉．亡贫反．瑱吐练反．璑音无．}

文疏“诸侯”至“玉笄”〇释曰：诸公云“缫九就”．又云“缫斿皆就”．作文与上言“缫十有二就．皆五采玉十有二”．缫玉别文．则缫有差降．玉无差降．此诸公缫玉同文．则惟有一冕而已．故郑计一冕为九旒．旒各九玉．据冕九旒．不别计鷩冕已下．以其一冕而已．冠五服故也已下侯伯子男．亦皆一冕冠数服也．王不言玉瑱．于此言之者．王与诸侯互见为义．是以王言玄冕朱里延纽及朱纮．明诸侯亦有之．诸公言玉瑱．明王亦有之．是其互有也

注疏“侯当”至“玉名”〇释曰：郑知“侯”当为“公”者．以下别见诸侯．又此经云“九就”．当上公以九为节．故知是公也．知三采朱白苍者．《聘礼记》“公侯伯缫藉三采．朱白苍”．故知三采亦朱白苍也．云“出此则异”者．异谓天子朱纮．诸侯当青组纮之等．不得与王同也．云“缫斿皆就．皆三采也．每缫九成．则九旒也”者．此释有一冕九旒之意也．云“璑．恶玉名”者．按许氏《说文》：“璑．三采玉．从玉无声．”以其三采．又非璑璠．故云“恶玉名”也．《说文》又云：“珉．石之美者．从玉民声．”如是．经云“瑉玉三采”．当以璑为正．故先郑从璑为恶玉名也

王之皮弁．会五采玉璂．象邸．玉笄．_{故书“会”作“𩩈．郑司农云：“读如马会之会．谓以五采束发也．《士丧礼》曰：‘桧用组．乃笄．’桧读与𩩈同．书之异耳．说曰：‘以组束发乃著笄．谓之桧．’沛国人谓反紒为𩩈．璂读如綦车毂之綦．”玄谓会读如大会之会．会．缝中也．璂读如薄借綦之綦．綦．结也．皮弁之缝中．每贯结五采玉十二以为饰．谓之綦．《诗》云“会弁如星”．又曰“其弁伊綦”是也．邸．下柢也．以象骨为之．〇会．刘古外反．注同．并“𩩈”．“桧”二字亦同．或一音户外反．璂．音其．本亦作璂．邸．丁礼反．著．张略反．紒．本又作紒．音计．綦．音其．下同．缝．扶用反．下同．薄．刘芳恶反．柢．丁礼反．刘音帝．}

注疏“故书”至“为之”〇释曰：先郑以会为“五采束发”．读经以为皮弁会五采．引《士丧礼》及沛国之事．后郑皆不从．故以会谓缝中解之．先郑读从马会．取会结之义．又读“璂”如“车毂綦”之綦．直取音同．未知何义也．玄谓会如大会之会．汉历有大会．小会．取会聚之义．故为缝中．又云“璂读如薄借綦之綦．綦．结也”者．汉时有“薄借綦”之语．故读从之．亦取结义．薄借之语未闻．云“皮弁之缝中．每贯结五采玉十二以为饰．谓之綦”者．天子以十二为节．约同冕旒也．引《诗》“会弁如星”者．《卫诗》．彼注云“会．谓弁之缝中．饰之以玉．皪皪而处．状似星也”．与经义合．故为证也．“又曰‘其弁伊綦’是也”者．璂既为玉．又得为结义．得两合耳．云“邸．下柢也”者．谓于弁内顶上．以象骨为柢

王之弁绖．弁而加环绖．_{弁绖．王吊所服也．其弁如爵弁而素．所谓素冠也．而加环绖．环绖者．大如缌之麻绖．缠而不纠．《司服职》曰：“凡吊事．弁绖服．}”

注疏“弁绖”至“绖服”〇释曰：云“弁绖．王吊所服也”者．《司服》文．又《杂记》云“凡弁绖．其衰侈袂”．故知弁绖是王吊服．云“其弁如爵弁而素”者．按《曾子问》云：“麻弁绖．”郑云：“麻弁绖者．布弁而加环绖也．”此不言麻者．皆素为之．故云而素也．云“所谓素冠”者．《诗》云“庶见素冠兮”．彼素冠谓祥冠．与此虽义别．同是素为之．云“而加环绖”者．谓先著素弁于下．乃上加环绖．故云加也．“环绖者．大如缌之绖”者．缌麻绖．五服之轻者．吊服乃五服之外．故约同之．但缌之绖则两股．此环绖以一股．缠之不纠．粗细同耳．引《司服》者．证弁绖是吊服之绖

诸侯及孤卿大夫之冕．韦弁．皮弁．弁绖．各以其等为之．而掌其禁令．_{各以其等．缫斿玉璂如其命数也．冕则侯伯缫七就．用玉九十八．子男缫五就．用玉五十．缫玉皆三采．孤缫四就．用玉三十二．三命之卿缫三就．用玉十八．再命之大夫藻再就．用玉八．藻玉皆朱绿．韦弁．皮弁则侯伯璂饰七．子男璂饰五．玉亦三采．孤则璂饰四．三命之卿璂饰三．再命之大夫璂饰二．玉亦二采．弁绖之弁．其辟积如冕缫之就然．庶人吊者素委貌．一命之大夫冕而无斿．士变冕为爵弁．其韦弁皮弁之会无结饰．弁绖之弁不辟积．禁令者．不得相僣逾也．《玉藻》曰：“君未有命．不敢即乘服．”不言冠弁．冠弁兼于韦弁．皮弁矣．不言服弁．服弁自天子以下．无饰无等．〇辟积．必亦反．刘传历反．下同．}

文疏“诸侯”至“禁令”〇释曰：“诸侯”者．上已言公．则此诸侯谓侯伯子男．云“及孤卿大夫”者．此文既承诸侯之下．故郑以为诸侯之孤卿大夫解之也．既不别见天子之臣．文中可以兼之．上天子与公不言韦弁．此言之．亦是互见之义．云各以其等为之．不言爵而言等．则依命数矣

注疏“各以”至“无等”〇释曰：云“各以其等谓藻旒玉璂如其命数也”者．经云“冕”．故云旒．经云“弁”．故云璂．如其命数．释经云“等”也．侯伯子男之冕．亦据一冕如上公矣．侯伯子男缫玉皆三采者．亦约《聘礼记》“藻三采．朱白苍”而言之．四命已下．皆据《典命》公之孤四命．公侯伯之卿三命．其大夫二命．子男之卿再命．大夫一命而言．二采朱绿．亦据《聘礼记》“聘臣藻皆二采朱绿”而言也．云“弁绖之弁．其辟积如冕缫之就然”者．以其吊服非吉．故无饰．故辟积有就也．云“庶人吊者素委貌”者．此经不云庶人．郑园此者．以有大夫已上．因言庶人．且欲从下向上．因推出士变冕为爵弁之意也．云“一命之大夫冕而无旒”者．此亦无文．郑知然者．凡冕旒所以为文饰．一命若有．则止一旒一玉而已．非华美．又见一命大夫衣无章．士又避之．变冕为爵弁．若一命大夫有旒．士则不须变冕为爵弁．直服无旒之冕矣．故知一命大夫无旒也．若然．爵弁制如冕．但无旒为异．则无旒之冕亦与爵弁不殊．得谓之冕者．但无旒之冕亦前低一寸馀．故亦得冕名也．云“韦弁皮弁之会无结．饰弁绖之弁不辟积”者．一命大夫及士冕弁既无旒．故知无此等．云“禁令者．不得相僣逾”．而引《玉藻》“君未有命．不敢即乘服”者．彼诸侯之卿大夫聘于天子．天子赐之冕服．归国告君．得君命乃服之．未得君命．则为僣逾．故引为证也．云“不言冠弁．冠弁兼于韦弁．皮弁矣”者．玄冠．缫布衣．缫带．素跸．天子以为田服．即诸侯及臣之朝服．亦皮弁之类．不言之者．兼于韦弁．皮弁也．云“不言服弁”．服弁即衰绖丧服也．云“不言之者．自天子以下．无饰无等”者．则丧服自天子达士．共一章是也．自此一经．总包诸侯及臣．不言天子之臣．但天子三公八命．卿六命．大夫四命．士三命以下．冕弁之属亦各以其等为之可知

司甲_阙．

司兵掌五兵．五盾．各辨其物与其等．以待军事．_{五盾．干橹之属．其名未尽闻也．等谓功沽上下．郑司农云：“五兵者．戈．殳．戟．酋矛．夷矛．”〇橹．音鲁．}

文疏“司兵”至“军事”〇释曰：言“各辨其物与其等”者．五兵五盾．各有物色与其善恶．长短．大小之等．云“以待军事”者．按此下有舞者兵及𫷷五兵．直云“以待军事”者．五兵五盾以军事为主故也

注疏“五盾”至“夷矛”〇释曰：郑云“五盾．干橹之属．其名未尽闻也”者．按《祭统》云“朱干玉戚以舞《大武》”．《秦诗》云“蒙伐有苑”．注云“伐．中干”．《左氏传》“建大车之轮以为橹．而当一队”．则有朱干．中干及橹．闻其三者．二者未闻．故云其名未尽闻也．云“等谓功沽上下”者．功谓善者．为上等．沽谓粗恶者．为下等也．必知有此法者．见《槁人职》云“书其等以飨工．乘其事．试其弓弩．以下上其食”．明兵盾亦当然．先郑云“五兵者．戈．殳．戟．酋矛．夷矛”者．此谓车之五兵．故下注云“车之五兵．司农所云者是也”

及授兵．从司马之法以颁之．及其受兵输．亦如之．及其用兵．亦如之．_{从司马之法．令师旅卒两人数所用多少也．兵输．谓师还有司还兵也．用兵．谓出给卫守．〇卒．子忽反．下同．}

注疏“司马”至“卫守〇释曰：云“授兵从司马之法”者．司马主六军．是一官之长．先受于王命．知多少．乃始出军．故从司马法以颁之．郑知用兵是出给卫守者．以其既言授兵．下别言用兵．明是卫守之处须兵者也

祭祀．授舞者兵．_{授以朱干玉戚之属．}

注疏“授以”至“之属”〇释曰：郑知此兵是“朱干玉戚”者．《祭统》云：“朱干玉戚以舞《大武》”．则《大武》用朱干玉戚矣．又按下《司戈盾》云：“祭祀．授旅贲殳．故士戈盾．”司兵尊于司戈盾．明所授兵据以《大武》朱干玉戚也．其司干所授者．又是羽籥之等．非干戚可知也

大丧．𫷷五兵．_{故书“𫷷”为“淫”．郑司农云：“淫．陈也．淫读为𫷷．”玄谓𫷷．兴也．兴作明器之役器五兵也．《士丧礼》下篇有甲胄干笮．〇𫷷．虚金反．兴．虚应反．下同．笮．字又作筰．侧白反．刘丑伯反．}

注疏“故书”至“干笮”〇释曰：先郑一部之内．“𫷷”皆从“淫”．故云淫为陈．后郑皆不从者．以为𫷷兴解之者．见《司服》云“大丧．共其复衣服．敛衣服．掌其陈序”．《圉人职》云“凡宾客．丧纪．牵马而入陈．𫷷马亦如之”．以此言之．𫷷陈既别．则𫷷不得为陈．以兴象为义也．云“兴作明器之役器五兵也”者．按《既夕礼》．明器之用器有弓矢．役器之内甲胄干笮．彼虽不具五兵．此既言五兵．明五者皆有也．故郑引《士丧礼下篇》甲胄干笮为证．言《士丧礼下篇》．即《既夕礼》也．言《士丧礼下篇》者．以其《士丧》论葬事．《士丧》与《既夕》二篇同有记．皆在《既夕篇》下．故二篇连言之也．按彼注．笮谓矢服也

军事．建车之五兵．会同亦如之．_{车之五兵．郑司农所云者是也．步卒之五兵．则无夷矛．而有弓矢．}

文疏“军事”至“如之”〇释曰：云“建车之五兵”者．凡器在车．皆有铁器屈之．在车较及舆．以兵插而建之．故有出先刃．入后刃之事

注疏“郑司”至“弓矢”〇释曰：“郑司农所云者是也”．即上文注是也．必知如先郑义者．见《考工记·庐人》云：“戈．殳．戟．酋矛．夷矛乃云六建既备．车不反复．”注“六建．五兵与人也”．以是故从司农所云也．云“步卒之五兵．则无夷矛而有弓矢”者．即《司右》注引《司马法》所云者是也．有弓矢是能用五兵者．若前驱所建则有四兵．故《诗》云“伯也执殳．为王前驱”．注引《考工记》车有六等之数．除轸与人四兵为证是也

司戈盾掌戈盾之物而颁之．_{分与授用．}

注疏“分与授用”〇释曰：“分与授用”者．即下文祭祀会同之等皆是

祭祀．授旅贲殳．故士戈盾．授舞者兵亦如之．_{亦颁之也．故士．王族故士也．与旅贲当事则卫王也．殳如杖．长寻有四尺．}

注疏“亦颁”至“四尺”〇释曰：云“故士王族故士”者．据《司士》而言．云“与旅贲当事则卫王”者．按旅贲氏掌执戈盾而趋．此执殳者．以其与故士同卫王时．以为仪卫．故不执戈盾．知“殳如杖”者．庐人所为．不见有刃．故知如杖．知“寻有四尺”者．车有六等．云殳长寻有四尺．崇于人四尺也

军旅．会同．授贰车戈盾．建乘车之戈盾．授旅贲及虎士戈盾．_{乘车．王所乘车也．军旅则革路．会同则金路．〇乘．绳证反．后“乘马”．“陪乘”．“参乘”皆准此．注“王所乘车”依字读．}

文疏“军旅”至“戈盾”〇释曰：军旅会同皆贰车．贰皆有车右．故授之以戈盾．云“乘车之戈盾”者．王所乘车有车右．故建戈盾．“授旅贲氏及虎士戈盾”者．卫王故也

注疏“乘车”至“则金路”〇释曰：军旅乘革路．会同乘金路．皆《巾车》文．会同则彼以宾．一也

及舍．设藩盾．行则敛之．_{舍．止也．藩盾．盾可以藩卫者．如今之扶苏与．〇与．音馀．}

注疏“舍止”至“苏与”〇释曰：按《掌舍》．王行止住不言设藩盾者．当宿卫之事．非止一重．除彼梐枑车宫之外．别有此藩盾之等也．云“如今扶苏”者．举汉法以况之也

司弓矢掌六弓四弩八矢之法．辨其名物．而掌其守藏与其出入．_{法．曲直长短之数．〇守．刘于又反．亦如字．下“攻守”同．藏．才浪反．沈如字．}

文疏“司弓”至“出入”〇释曰：此经与下为目．“辨其名物”者．六弓八矢．各有名号物色．出入者颁之受之

注疏“法曲”至“之数”〇释曰：“曲直”者．谓若“王弓弧弓合九成规”．已下或合七．合五．合三．是曲者合少．直者合多．“长短”者．《弓人》云：“弓之上制．六尺六寸．中制六尺三寸．下制六尺．”是其长短也

中春献弓弩．中秋献矢箙．_{弓弩成于和．矢箙成于坚．箙．盛矢器也．以兽皮为之．〇中．音仲．下同．箙．音服．《诗》云：“象弭鱼服．”盛．音成．}

注疏“弓弩”至“为之”〇释曰：矢箙兽皮为之者．按《诗》云“象弭鱼箙”．虽不言用兽．盖鱼之似兽者为之．若然．此兽则鱼形也．惟有《国语》云“檿弧箕箙”．不用兽皮也

及其颁之．王弓．弧弓以授射甲革．椹质者．夹弓．庾弓以授射犴侯．鸟兽者．唐弓．大弓以授学射者．使者．劳者．_{王．弧．夹．庾．唐．大六者．弓异体之名也．往体寡．来体多．曰王．弧．往体多．来体寡．曰夹．庾．往体来体若一．曰唐．大．甲革．革甲也．《春秋传》曰：“蹲甲射之．”质．正也．树椹以为射正．射甲与椹．试弓习武也．犴侯五十步．及射鸟兽．皆近射也．近射用弱弓．则射大侯者用王．弧．射参侯者用唐．大矣．学射者弓用中．后习强弱则易也．使者．劳者弓亦用中．远近可也．劳者．勤劳王事．若晋文侯．文公受王弓矢之赐者．故书椹为鞎．郑司农云：“椹字或作鞎．非是也．《圉师职》曰：‘射则充椹质．’又此《司弓矢职》曰：‘泽共射椹质之弓矢．’言射椹质自有弓．谓王．弧弓也．以此观之．言鞎质者非．”〇射甲．食亦反．下以意求之．椹．张林反．夹．占洽反．刘古协反．庾．师儒相传读庚．本或作庾．犴．音岸．又音雁．使者．所吏反．注同．蹲．音存．刘才官反．参．素感反．易．以豉反．鞎．户根反．一音魂．或胡本反．李音艮．一音居言反．又音很．}

文疏“及其”至“劳者”〇释曰：此经六弓．强弱相对．而言王．弧直．往体寡．夹．庾曲．往体多．故四者自对先自．唐．大往来若一．故退之在后也

注疏“王弧”至“者非”〇释曰：云“六者．弓异体之名也”者．即所引弓人之职往体来体之等是也．此据体而言．若以色而言．即《春秋》．《尚书》所云彤弓．玈弓之等是也．云“甲革．革甲也”者．欲见甲以革为之．其实一物也．引《春秋传》者．事在成十六年．楚之养由基善射之事．云“质．正也．树椹以为射正”者．谓若宾射之正然也．云“射甲与椹试弓习武也”者．见《圉人》云“泽则共椹质”．是在泽宫中试弓习武也．云“犴侯五十步．及射鸟兽．皆近射也．近射用弱弓．则射大侯者用王．弧．射参侯者用唐．大矣”者．此据诸侯言之．若据天子．则用王．弧射虎侯．用唐．大射熊侯．用夹．庾射豹侯也．云“学射者弓用中．后习强弱则易也”者．用中．谓唐．大往来体如一．是中也．云“使者．劳者弓亦用中．远近可也”者．使有远有近皆可也．云“劳者．勤劳王事．若晋文侯”者．谓《文侯之命》赐之彤弓．旅弓是也．云“文公”者．谓僖二十八年．晋文公败楚于城濮．襄王赐之以彤弓．旅弓是也

其矢箙皆从其弓．_{从弓数也．每弓者一箙百矢．}

注疏“从弓”至“百矢”〇释曰：云“从弓数也”者．以经云“矢箙皆从其弓”．故知从弓数也．云“每弓者一箙百矢”者．按《文侯之命》及僖二十八年晋文公受弓矢．皆云“彤弓一．彤矢百”．虽是所赐之弓矢．射之弓矢约同之．按《诗·颂》云“束矢其搜”．毛注云“五十矢为束”．郑从之．至此为百矢者．无正文．郑两从不定也

凡弩．夹．庾利攻守．唐．大利车战．野战．_{攻城垒者与其自守者相迫近．弱弩发疾也．车战．野战．进退非强则不及．弩无王．弧．王．弧恒服弦．往体少者．使矢不疾．〇攻．如字．刘音贡．强．其丈反．又其良反．}

注疏“攻城”至“不疾”〇释曰：云“攻城垒”者．城谓城郭．垒谓军壁．若宣公十二年云“御靡旌壁垒而还”之类也．云“与其自守”者．即城垒也．云“弩无王弧．王弧恒服弦”者．按上弓有六等．有王．弧．至此弩．以有夹．庾等四种．故云“弩无王．弧”也．“恒服弦”者．若弓用则服弦．不用则弛．惟弩则用与不用．一张之后．竟不弛．故云恒服弦也．若然．恒服弦用弱者．以其强弓久不弛则就弦．弱则随体不就弦也．又王．弧往体少．使之恒服弦．则使矢不疾．故不用也

凡矢．枉矢．絜矢利火射．用诸守城．车战．杀矢．𬭤矢用诸近射．田猎．矰矢．茀矢用诸弋射．恒矢．痹矢用诸散射．_{此八矢者．弓弩各有四焉．枉矢杀矢．矰矢．恒矢．弓所用也．絜矢．𬭤矢．茀矢．庳矢．弩所用也．枉矢者．取名变星．飞行有光．今之飞矛是也．或谓之兵．矢絜矢象焉．二者皆可结火以射敌．守城．车战．前于重后微轻．行疾也．杀矢．言中则死．𬭤矢象焉．𬭤之言候也．二者皆可以司候射敌之近者及禽兽．前尤重．中深．而不可远也．结缴于矢谓之矰．矰．高也．茀矢象焉．茀之言刜也．二者皆可以弋飞鸟．刜罗之也．前于重．又微轻．行不低也．《诗》云：“弋凫与雁．”恒矢．安居之矢也．痹矢象焉．二者皆可以散射也．谓礼射及习射也．前后订．其行平也．凡矢之制．枉矢之属五分．二在前．三在后．杀矢之属参分．一在前．二在后．矰矢之属七分．三在前．四在后．恒矢之属轩辋中．所谓志也．郑司农云：“庳矢．读为人罢短之罢玄谓庳读如痹病之痹．痹之言伦比．〇枉．纡往反．絜．刘苦结反．又音结．一音户结反．弩矢也．𬭤．音候．刘音侯．弩矢．矰．音增．茀．刘扶弗反．李一音孚忽反．一音d．或音弗．弩矢．痹．方二反．弩矢．散．素旦反．注同．中．丁仲反．下“中深”．“射中”同．缴．章药反．刜．孚物反．订．李音亭．吕沈同．刘当定反．輖．音周．一音定周反．痹．方二反．比．毗志反．}

注疏“此八矢者”至“言伦比”〇释曰：郑知此八矢弓弩各有四者．以上文六弓四弩俱陈．于下总列八矢．则知八矢为弓弩所设．故郑分之．四矢属弓．四矢属弩也．八矢两两相附．必知在上者属弓．在下者属弩者．此上文六弓在上．四弩在下．故还以在上配弓．在下配弩也．云“枉矢者．取名变星．飞行有光．今之飞矛是也”者．按《辀人》云“弧旌枉矢．以象弧也”．按《孝经纬·援神契》云“枉矢射慝”．《考异邮》曰：“枉矢精．状如流星．蛇行有尾见．”《天文志》曰：“枉矢．状大流星．是其状变之星．行时有光”．故郑云“枉矢者．取名变星．飞行有光”．汉时名此矢为飞矛．故举以为说也．云“或谓之兵矢”者．《矢人职》文云“絜矢象焉”者．谓轻重象枉矢也．云“二者皆可结火以射敌．守城．车战”者．故郑《矢人职》注以枉．絜二矢俱为兵矢．云“前于重后微轻．行疾也”者．以杀矢三分一在前．二在后．是最重者也．此枉．絜二矢则五分．二在前．三在后．云前于重又微轻．微轻对己下矰矢．恒矢等为最轻也．云“杀矢．言中则死”者．解称杀矢之名．以其最重．中则死故也．云“𬭤矢象焉”者．亦尤重者也．云“二者皆可以司候射敌之近者及禽兽”者．释经用“诸近射田猎”之文．云“前尤重．中深．而不可远也”者．以其三分一在前．二在后．故云尤重．中深．故杀．名不可远．故用之近射也．云“结缴于矢谓之矰．矰．高也”者．缴则绳也．谓结绳于矢以弋射鸟兽者．言矰高者．欲取向上射飞鸟之义也．云“茀矢象焉”者．亦结缴为射也．云“茀之言刜也．二者皆可以弋飞鸟．刜罗之也”者．解结缴以罗取而刜杀之义．云“前于重又微轻”者．此又对枉矢絜矢五分者是重．此于五分之重．又微轻于彼．以此矢七分故也．引《诗》者．证弋是取禽鸟之义也．云“恒矢．安居之矢也”者．按《弓人》有“其人安”．“其弓安”．“其矢安”之文．则此恒矢轩輖订．是安居之矢也．云“庳矢象焉．二者皆可以散射也者．谓礼射及习射”者．已上六矢．皆用之攻守及弋射．惟此矢云散射．明散射是礼射也．其礼射者．即大射．宾射．燕射之等皆是．其习．亦于此三射中为之．故并言之也．云“前后订．其行平也”者．以矰矢七分．三在前．四在后．则知此八分．四在前．四在后．即行平也．云“凡矢之制枉矢之属”至“四在后”．皆《矢人职》文．云“恒矢之属轩輖中．所谓志也”者．《既夕记》云：“志一乘轩輖中”是也．先郑云庳矢读为人罢短之罢．此依俗读．于义无取．“玄谓庳读为痹病之痹．痹之言伦比”．伦比则与安居之义同也．此八矢六弓四弩不相配者．以四矢配四弩．于义为可．以四矢配六弓．其数参差．不可相当．故不得相配．但依六弓四弩与矢．随义相当而用之

天子之弓合九而成规．诸侯合七而成规大夫合五而成规．士合三而成规．句者谓之弊弓．_{体往来之衰也．往体寡来体多则合多往体多．来体寡则合少而圜．弊犹恶也．句者恶则直者善矣．〇弊．婢世反．徐扶灭反．衰．初危反．圜．音圆．}

文疏“天子”至“弊弓”〇释曰：按上注而言王．弧射大侯．夹．庾射犴侯言之．则天子之弓王．弧也．以其往体寡．故合九成规．诸侯之弓则唐大．以其往来体若一．故合七成规．大夫之弓则夹庾．以其往体多．故合五成规也．士之弓则六弓之外句曲．合三成规．云“句者谓之弊弓”者．但句之至极．无过合三．合三之外．虽别言句者．还指合三者而言耳．按天子诸侯三侯．士与大夫同射近侯．与大夫别侯之法．今以士合三．与大夫弓别者．以士与大夫尊卑次．暂以合三者托之于士．其实士无合三之弓也

注疏“体往”至“善矣”〇释曰：云“体往来之衰也”者．此皆据角弓及张．不被弦而合之．从合九．合七．合五．合三．降杀以两．故言衰也．云“往体寡来体多则合多”者．据王．弧而言．云“往体多来体寡则合少而圜”者．据夹．庾而说．不言唐．大者．在此二者中间可知

凡祭祀．共射牲之弓矢．_{射牲．示亲杀也．杀牲．非尊者所亲．惟射为可．《国语》曰：“禘郊之事．天子必自射其牲”．}

文疏“凡祭”至“弓矢”〇释曰：言“凡”．语广．则天地宗庙皆有射牲之事

注疏“射牲”至“其牲”〇释曰：言“杀牲．非尊者所亲．惟射为可者”．按《礼记》“君亲制祭”．《诗》云“执其鸾刀．以启其毛”．则射外兼为．而言惟射者．彼亦示行之．非正制之耳．引《国语》者．欲见有射牲之事．彼据祭天而言

泽．共射椹质之弓矢．_{郑司农云：“泽．泽宫也．所以习射选士之处也．”《射义》曰：“天子将祭．必先习射于泽．泽者．所以择士也．已射于泽．而后射于射宫．射中者得与于祭．〇与．音预．}

注疏“郑司”至“于祭”〇释曰：此所共弓矢．据王．弧．故上云“王弓．弧弓以射甲革椹质”．引《射义》．欲见射椹质是试弓习武在泽宫也

大射．燕射．共弓矢如数并夹．_{如数．如当射者之数也．每人一弓乘矢．并夹．矢𥬞也．〇夹．音甲．注同．乘．绳证反．四矢曰乘矢．𥬞．刘奴辄反．又女十反．}

注疏“如数”至“𥬞也”〇释曰：知每人四矢者．见《大射》．《乡射礼》皆人各乘矢也．云“并夹矢𥬞也”者．矢𥬞之言．出于汉时

大丧．共明弓矢．_{弓矢．明器之用器也．《士丧礼下篇》曰：“用器弓矢”．}

文疏“大丧共明弓矢”〇释曰：云“明器之用器也”者．明器中有用器．役器．役器中有甲胄．干笮．用器中有弓矢．故郑还引用器为证也

凡师役．会同．颁弓弩各以其物．从授兵至之仪．_{物．弓弩矢箙之属．〇从．才用反．}

文疏“凡师”至“之仪”〇释曰：言“师役”．据王巡狩．征伐而言．与会同异．颁弓弩则不殊也

田弋．充笼箙矢．共矰矢．_{笼．竹箙也．矰矢不在箙者．为其相绕乱．将用乃共之．〇笼．也东反．为．于伪反．}

注疏“笼竹”至“共之”〇释曰：田．谓四时田时．弋．谓弋凫与雁．云“充笼箙矢”者．笼箙．皆盛矢物．及矢皆共之．云“共矰矢”者．谓矢之有缴者．云“矰矢不在箙”者．以其共矰矢．在箙下别言之．故言不在箙也

凡亡矢者．弗用则更．_{更．偿也．用而弃之则不偿．〇更．音庚．注同．}