司士,诸子,司右,虎贲氏,旅贲氏_卷卅一

司士掌群臣之版．以治其政令．岁登下其损益之数．辨其年岁与其贵贱．周知邦国都家县鄙之数．卿大夫士庶子之数．_{损益．谓用功过黜陟者．县鄙．乡遂之属．故书“版”为“班”．郑司农云：“班．书或为版．版．名籍．”〇版．音板．}

文疏“司士”至“之数”〇释曰：云“掌群臣之版”者．谓畿内朝廷及乡遂都鄙群臣名籍．云“以治其政令”者．即损益之数．辨其年岁贵贱之等是也．云“岁登下其损益之数”者．三年黜陟者是也．云“辨其年岁”者．知群臣在任及年齿多少也．云“与其贵贱”者．大夫已上贵士已下贱也．云“周知邦国都家”者．邦国谓周之千七百七十三国也．都家．谓天子畿内三等采地．大都．小都．家邑是也．先邦国后都家者．尊诸侯故也．亦如《大宰》云“布治于邦国都鄙”．亦先邦国也．县鄙者．谓去王国百里外六遂之中也．不言六乡者．举远以包近．云“卿大夫士”者．即谓朝廷及邦国都家县鄙之臣．数．总言之也．云“士庶子”者．亦如《宫伯》．卿大夫之子．谓适子．庶子其支庶宿卫王宫者也．云“之数”者．邦国已下总结之也

注疏“损益”至“名籍”〇释曰：云“损益谓用功过黜陟”者．即三年大比．以功过黜陟者也．云“县鄙乡遂之属”者．县鄙属遂．故云之属．其中兼乡中之州党．故乡遂并言也

以诏王治．_{告王所当进退．〇治．直吏反．下注“治处”同．}

注疏“告王所当进退”〇释曰：知诏王治是告王所当进退者．司士掌群臣之数．只为赏罚进退以勖励之．故知告王治．唯谓进退之也

以德诏爵．以功诏禄．以能诏事．以久奠食．_{德谓贤者．食．稍食也．贤者既爵乃禄之．能者事成乃食之．《王制》曰：“司马辨论官材．论进士之贤者以告于王．而定其论．论定然后官之．任官然后爵之．位定然后禄之．〇奠．音定．乃食．音嗣．其论．鲁顿反．下同．又如字．任．音壬．}

文疏“以德”至“奠食”〇释曰：云“以德诏爵．以功诏禄”者．据贤者试功之后．其德堪用．乃诏王授之以正爵．有功．乃诏王授之以正禄也．云“以能诏事．以久奠食”者．奠．定也．据能者先试之以事．事成乃定以稍食．其能堪用．乃后亦诏授之以正爵禄

注疏“德谓”至“禄之”〇释曰：云“德谓贤”者．即《大司徒》云“以乡三物教万民而宾兴之”．三物．谓六德．六行．六艺．有六德六行．即为贤者．有六艺．即为能者．《乡大夫》云：“三年则大比．而兴贤者．能者．”郑云：“贤者．有德行者．能者．有道艺者．”云“食．稍食也”者．月给食．不并给．故云稍食也．云“贤者既爵乃禄之”者．以经先云“以德诏爵”．后云“诏禄”也．云“能者．事成乃食之”者．以经先云“诏事”．久乃定之以食也．此二者互见其事．自古以事任之者．皆试乃爵之．则贤者有先试之以事．乃后诏爵．能者既试有功．亦授之以爵．所以贤者先言正爵．能者先言试事者．欲见尊敬贤者．故先言正爵．卑退能者．先言试事．故郑云贤者既爵乃禄之能者．事成乃食之也．引《王制》者．欲见能者须试乃授正爵之义．云“辨论官材”者．司马识司士分辨其论官其材之法．云“论进士之贤者以告于王．而定其论”者．云进士者．谓学中之造士业成．可进受官爵．升之于司马．则曰进士．司马乃试论量．考知贤者．告王．乃定其论．云“论定然后官之”者．谓试官也．云“任官然后爵之”者．谓正爵也．云“位定然后禄之”者．谓正禄也．此即先试乃爵之事也

惟赐无常．_{赐多少由王．不如禄食有常品．}

注疏“赐多”至“常品”〇释曰：按《司勋》云：“凡赏无常．轻重视功．”彼谓有勋劳据功大小与之赏．此不据功．但时王有恩而赐之．故多少由王．不由功大小也．云“不如禄食有常品”者．按《王制》“下士视上农夫食九人．中士倍下士．上士倍中士．大夫倍上士”之等．是禄有常品．上云以久奠食稍食．亦月月有常品也

正朝仪之位．辨其贵贱之等．王南乡．三公北面东上．孤东面北上．卿大夫西面北上．王族故士．虎士在路门之右．南面东上．大仆．大右．大仆从者在路门之左．南面西上．_{此王日视朝事于路门外之位．王族故士．故为士．晚退留宿卫者．未尝仕．虽同族．不得在王宫．大右．司右也．大仆从者．小臣．祭仆．御仆．隶仆．〇正朝．直遥反．注下皆同．后“内朝”．“外朝”．“朝聘”．“朝觐”．“视朝”．“朝位”之类仿此．以意求之．乡．许亮反．下注同．大．音泰．下仿此．宿．音夙．刘息就反．}

文疏“正朝”至“西上”〇释曰：经所云“上”者．皆据近王为上．不据阴阳左右也

注疏“此王”至“隶仆”〇释曰：云“此王日视朝事于路门外之位”者．对彼《大仆职》路寝庭有燕朝．《朝士职》库门外有外朝而言也．但彼外朝．断狱弊讼并三询之朝．有诸侯在焉．诸侯既在西方右九棘之下．孤避之．在东方群臣之位西面也．其馀三公卿大夫等．仍与此位同也．云“王族故士．故为士”者．此云故为士．对新升试七未得正爵者为新士．不得留宿士也．云“晚退留宿卫”者．宿卫之人．皆不得与凡平群臣同时出．故云晚退留宿卫．必知此故士是宿卫者．以其与虎士同位．是宿卫者也．云“未常仕．虽同族．不得在王宫”者．以经称王族故士．明未仕者不得在王宫也．知大右是司右者．按司右掌群右．此云大右．是右中之大．明是司右也．知大仆从是小臣．祭仆之等者．以其云大仆从者．谓从大仆．按《大仆职》下即有小臣．祭仆．御仆．隶仆等．皆是小臣已下者也

司士摈．_{诏王出揖公卿大夫以下朝者．〇摈．必刃反．}

注疏“诏王”至“朝者”〇释曰：知摈是诏王出揖公卿大夫以下朝者．以其王迎诸侯．为摈是大宗伯及小行人．肆师之等．非司士之职．此上文云公卿大夫士等朝事．下文云王揖．此中间云司士摈．明为诏王出揖之事也

孤卿特揖．大夫以其等旅揖．士旁三揖．王还揖门左．揖门右．_{特揖．一一揖之．旅．众也．大夫爵同者揖之．公及孤卿大夫始入门右．皆北面东上．王揖之乃就位．群士及故士．大仆之属．发在其位．群士位东面．王西南乡而揖之．三揖者．士有上中下．王揖之．皆逡遁．既．复位．郑司农云：“卿大夫士皆君之所揖．《礼》．《春秋传》所谓三揖在下．”〇逡遁．七旬反．下音巡．}

注疏“特揖”至“在下”〇释曰：此皆先入应门右．北面．其士入应门．即就西方东面位．不待王揖．其大夫已上．皆待王揖乃就位也．云“特揖．一一揖之”者．对旅揖众揖之也．孤得揖乃就西方东面位．卿得揖乃就东方西面位．大夫得揖乃就卿后西面位．云“大夫爵同者众揖之”者．《序官》有中大夫．下大夫．无问多少．但爵同者众揖之．爵同中大夫．同得一揖．爵同下大夫．同得一揖．故云爵同者众揖之也．云“公及孤卿大夫始入门右皆北面东上”者．此王臣无正文．约《燕礼》．《大射》诸侯礼．卿大夫皆始入门右．北面东上．得揖乃就位．士发在其位．故知王臣亦然．是以郑云“王揖之乃就位”．“群士及故士．大仆之属发在其位”者．若在外朝．士从东方西面也．云“群士位东面．王西南乡而揖之”者．但上经不见群士位．郑知群士位东面者．亦约《燕礼》．《大射》诸侯之士西厢东面而知．且约故士．虎士宿卫者门西南面．明士不宿卫者东面可知．位既东面．明知旁三揖者．西南乡揖之．云“三揖者．士有上中下”者．《序官》文既有三等．故旁三揖耳．按《礼器》“有以少为贵者．诸侯视朝．大夫特．士旅之”．此云大夫旅．与彼不同者．彼诸侯臣少．大夫与卿同特揖．士乃旅揖之．此天子臣多．故大夫亦旅揖．亦是以少为贵也．云“王揖之皆逡遁”者．约《乡常》而知．云“既复位”者．谓得揖乃皆复位也．若然．上文别三公位．及此经不言三公直言孤卿者．亦举轻以明重．孤卿尚特揖．明三公亦特揖可知．故不见三公也．先郑引《春秋》者．哀二年《左氏传》：“初．卫侯游于郊．子南仆．公曰：‘余无子．将立女．’不对．他日又谓之．对曰：‘郢不足以辱社稷．君其改图．君夫人在堂．三揖在下．君命祗辱’”．注云：“三揖．卿．大夫．士．”引之者．证所揖尊卑不同

大仆前．_{前正王视朝之位．}

注疏“前正”至“之位”〇释曰：郑知前谓前正王视朝之位者．以《大仆职》云“王视朝．则前正位而退．入亦如之”．上文引大仆位在门左南面．今云前．明从本位前就王正视朝之位可知也

王入．内朝皆退．_{王入．入路门也．王入路门．内朝朝者皆退．反其官府治处也．王之外朝．则朝士掌焉．《玉藻》曰：“朝服以日视朝于内朝．朝．辨色始入．君日出而视之．退适路寝听政．使人视大夫．大夫退．然后适小寝．”谓诸侯也．王日视朝皮弁服．其礼则同．}

注疏“王入”至“则同”〇释曰：王视朝讫．王入路门．于路寝听事．其群臣等各退向治事之处．云“王之外朝．则朝士掌焉”者．郑欲见天子．诸侯皆有三朝之意．《玉藻》诸侯礼云“朝于内朝”者．谓路门外朝为内朝．对皋门内应门外朝为外朝．通路寝庭朝为三朝．故《朝士职》注云：“周天子诸侯皆三朝．外朝一．内朝二”也．云“王日视朝皮弁服”者．《司服职》云．对诸侯视朝朝服则玄冠．缁布衣．素裳．缁带．素韠也．云“其礼则同”者．天子诸侯惟服别．其视朝之礼则同也

掌国中之士治．凡其戒令．_{国中．城中．}

注疏“国中城中”〇释曰：云“国中之士治”者．谓朝廷之臣及六乡之臣皆是．所有治功善恶皆掌之．以拟黜陟．此城中士．则卿大夫总皆号为士．若“济济多士．文王以宁”之类．但比同士．士既总属．则此一职士者．皆臣总号．惟有作事适四方．使为介士者．是单士．不言卿大夫．故引石尚证又作六军之士是甲士．自馀皆臣之总号耳

掌摈士者．膳其挚．_{摈士告见初为士者于王也．郑司农云：“膳其挚者．王食其所执羔雁之挚．”玄谓膳者．入于王之膳人．〇见．贤遍反．食．如字．刘音嗣．}

注疏“摈士”至“膳人”〇释曰：此云“士”．亦是卿大夫士总号为士．云“摈士．告见初为士者于王也”者．谓初得命为卿大夫士．执挚见于王．司士摈相之．使得见王也．先郑云：“膳其挚者．王食其所执羔雁之挚．”后郑增成其义也．云“膳者．入于王之膳人”．故其职云“凡祭祀致福．受而膳之．以挚见者亦如之”是也

凡祭祀．掌士之戒令．诏相其法事．及赐爵．呼昭穆而进之．_{赐爵．神惠及下也．此所赐王之子姓兄弟．《祭统》曰：“凡赐爵．昭为一．穆为一．昭与昭齿．穆与穆齿．凡群有司皆以齿．此之谓长幼有序．”〇相．息亮反．昭．上招反．后同．长．丁丈反．}

文疏“凡祭”至“进之”〇释曰：云“凡祭祀．掌士之戒令”者．谓群臣有事于祭祀．皆掌其齐戒告令也．云“诏相其法事”者．谓告语并摈相其行礼之事．云“及赐爵”者．谓祭未旅酬无算爵之时．皆有酒爵赐及之．皆以昭穆为序也

注疏“赐爵”至“序也”〇释曰：郑知“赐爵．神惠及下”者．《祭统》云：“祭有十伦之义．凡赐爵．昭为一．穆为一．”是神惠及下也．云“此所赐王之子姓兄弟”者．以其呼昭穆而进之．云昭穆．明非异姓．是同姓可知．姓．生也．子之所生．则孙及兄弟皆有昭穆．引《祭统》是诸侯法．明天子亦然．凡言昭穆．在助祭之中者．皆在东阶之前．南陈．假令祖行为昭．子行为穆．孙行还为昭．曾孙行还为穆．就昭穆之中．皆年长者在上．年幼者在下．故云“齿”也

帅其属而割牲．羞俎豆．_{割牲．制体也．羞．进也．}

文疏“帅其”至“俎豆”〇释曰：此割牲兼羞俎豆．不言祭祀享食之事．则凡有割牲及进俎豆者．皆为之

注疏“割牲”至“进也”〇释曰：言“割牲制体也”者．若据祭祀．则《礼运》云“腥其俎．孰其殽．体其犬豕牛羊”之类．郑彼注云“腥其俎．谓豚解而腥之”．为七体是也．“孰其殽．谓体解而爓之”．为二十一体是也．体其犬豕牛羊．郑云“谓分别骨肉之贵贱．以为众俎也”．更破使多．孰而荐之．若据飨．则《左氏传》云“王飨有体荐．燕有折俎”是也

凡会同．作士从．宾客亦如之．_{作土从．谓可使从于王者．〇从．才用反．注并《诸子职》同．}

注疏“作士”至“王者”〇释曰：云“作士从”者．谓选可使从于王者．此士．亦谓卿大夫．皆是也

作士适四方使．为介．_{士使．谓自以王命使也．介．大夫之介也．《春秋传》曰：“天王使石尚来归脤”．〇使．色吏反．又如字．注“士使”．“命使”同．介．音戒．脤．上轸反．}

注疏“士使”至“归脤”〇释曰：云“士使．谓自以王命使也”者．此即《行夫职》云“美恶而无礼者”．即有使士持使法．即使士与行夫等共行．是以引石尚之事为证．云“介．大夫之介也”者．谓《聘礼》大夫为次介．其馀皆士介．天子使大夫下聘诸侯．亦使士为介．若使卿大夫．则射人作之．故《射人》云“有大宾客．作卿大夫从”．注云：“作者．使从王见诸侯．”彼虽不云会同．明会同亦与宾客同可知也．《春秋》者．《左氏》．《公羊》皆有其事．故《公羊》云：“石尚者何．天子之士也．”注云“天子上士．以名氏通”是也

大丧．作士掌事．_{事谓奠敛之属．〇敛．力艳反．}

注疏“事谓奠敛之属”〇释曰：始死则有奠．及至小敛．大敛．朝夕．朔月．月半．荐新．迁庙．祖奠．大遣奠等．皆是未葬已前．无尸．不忍异于生．皆称奠．葬后反．日中而虞．有尸．即谓之为祭．此经直云“事”．不云祭祀．明据奠敛之属也

作六军之事执披．_{作．谓使之也．披．柩车行．所以披持棺者．有纽以结之．谓之戴．郑司农云：“披者．扶持棺险者也．天子旁十二．诸侯旁八．大夫六．士四．”玄谓结披必当棺束．于束系纽．天子诸侯载柩三束．大夫士二束．《丧大记》曰：“君𫄸披六．大夫披四．前𫄸后玄．士二披．用𫄸．”人君礼文．欲其数多．围数两旁言六耳．其实旁三．〇披．方寄反．注同．}

注疏“作谓”至“旁三”〇释曰：云“六军之士”者．即六乡之民．以其乡出一军．六乡．故名六军之士也．但郑以天子千人．而云六军者．以天子千人出自六军．故号六军之士．非谓执披有七万五千人也．云“披．柩车行．所以披持棺”者．柩车则蜃车．云披者．车两旁使人持之．若四马六辔然．故名持棺者为披也．云“有纽以结之．谓之戴”者．《丧大记》云“𫄸戴”者是也．先郑云“披者．扶持棺险者也”者．先郑意．蜃车行．恐逢道险者有倾覆．故云扶持棺险也．云“天子旁十二．诸侯旁八．大夫六．士四”者．无所依据．后郑不从．“玄谓结披必当棺束．于束系纽”者．谓蜃车两旁皆有柳材．其棺皆以物束之．故云天子诸侯载柩三束．大夫士二束．彼《丧大记》不言天子．此言者．欲见天子无文．约与诸侯同也．“谓之戴”者．彼《大记》注云“戴之言值也”．所以连系棺束与柳材．使相植．因而结前后披也．披结于纽．故引《丧大记》“君𫄸披六”已下．其蜃车柳材．与中央棺束数等．人君三．大夫士二．《大记》云“君𫄸披六．大夫四披”者．皆是礼文．故围数两旁言六言四也．士礼小．无文．故据一旁而言二．若然．大夫亦围数两旁言四．直云“人君”者．据尊者而言也

凡士之有守者．令哭无去守．_{守官不可空也．〇守．刘守又反．下皆同．}

注疏“守官不可空也”〇释曰：此文承大丧之下．“令哭无去守”．则大夫士有使役守．当虽同为天子斩衰．不可废事空官．故令哭不得去守也

国有故．则致士而颁其守．_{故．非丧则兵灾．}

注疏“故丧则兵灾”〇释曰：知非丧者．以上文已言大丧．明此是兵灾．非丧也

凡邦国．三岁则稽士任．而进退其爵禄．_{任．其所掌治．}

注疏“任其所掌治”〇释曰：此言“稽士任”．文承邦国．即是邦国之卿大夫士总曰士也．据其所任治而进退其爵禄．但诸侯之臣进退．应是诸侯当国为之．今于天子司士而言者．但司士作法与之．使诸侯自黜陟耳．非谓司士自黜陟也

诸子掌国子之倅．掌其戒令与其教治．辨其等．正其位．_{故书“倅”为“卒”．郑司农云：“卒读如物有副倅之倅．国子．谓诸侯卿大夫士之子也．《燕义》曰：‘古者周天子之官．有庶子官．’与《周官·诸子职》同文．”玄谓四民之业．而士者亦世焉．国子者．是公卿大夫士之副贰．戒令．致于大子之事．教治．脩德学道也．位．朝位．〇倅．七内反．治．直吏反．注同．大子．音泰．下注同．}

文疏“诸子”至“其位”〇释曰：云“掌国子之倅”者．倅谓副代父．则国子为副代父者也

注疏“故书”至“朝位”〇释曰：先郑云“国子．谓诸侯卿大夫士之子也”者．《王制》云“王大子．王子．群后之大子．卿大夫元士之适子．皆造焉”．则王大子．王子亦曰国子．不言者．彼不据《诸子职》而言．故舍有王大子．王子．亦以四术成之．故《文王世子》成王犹在学．学君臣．父子．长幼之礼也．此据诸子主国子．致与天子使用．故不得通王大子．王子也．引“《燕义》云‘古者．周天子之官有庶子官’．与《周官·诸子职》同文”者．彼《燕义》本释《燕礼》之事．但《燕礼》有庶子执烛及献庶子之文．更不见馀义．故记人欲释《燕礼》庶子之义．故取天子诸子职解庶子．诸庶俱训为众．天子之诸子．诸侯之庶子．皆掌卿大夫士之适子．适子众多．故云“诸”．或言“庶”．诸庶通名．故天子诸子为庶子也．“玄谓四民之业而士者亦世焉”者．此《齐语》．桓公谓管仲曰：“成民之事若何．”管仲对曰：“民无使杂处．”公曰：“处士农工商若何．”管仲曰：“昔者圣王之处士就闲燕．处工就官府．处商就市井．处农就田野．少而习焉．其心安焉．”桓公曰：“士之子恒为士．农之子恒为农．工之子恒为工．商之子恒为商．”是四民之业为世也．引之者．见士之子亦入倅色也．按《王制》“大夫不世”．今亦有倅入世者．以大夫有功德亦得世．故《诗》云“凡周之士．不显亦世”也．云“国子者．是公卿大夫士之副贰”者．增成先郑义．云“戒令．致于大子之事”者．即下文是也．云“教治．脩德学道也”者．云教．故知脩德学道也．经云“辨其等”．谓才艺高下等级也．国子所学道德．即《师氏职》三德三行并《保氏》六艺者是也．云“位．朝位”者．谓朝夫子时．依父荫高下为列也

国有大事．则帅国子而致于大子．惟所用之．若有兵甲之事．则授之车甲．合其卒伍．置其有司．以军法治之．司马弗正．_{军法．百人为卒．五人为伍．弗．不也．国子属太子．司马虽有军事．不赋之．〇卒．子忽反．前后注及下皆同．正．音征．下“国正”同．}

文疏“国有”至“弗正”〇释曰：云“大事”．下有兵甲之事．则此大事谓祭祀也．故《左氏传》云“国之大事．在祀与戎”．此经二事当之也

注疏“军法”至“赋之”〇释曰：军法从五人为伍．至万二千五百人为军．有六节．今注直云百人与五人．略举之耳．云“不赋之”．解经“正”为赋税．谓不赋田税．泉税者也

凡国正弗及．

文疏“凡国”至“弗及”〇释曰：上文云弗正．谓兵赋．此云国正．谓乡遂之中所有甸徒力征之等．并不及也

大祭祀．正六牲之体．_{正谓朼礼载之．}

注疏“正谓朼载之”〇释曰：按《特牲》．《少牢》．移鼎入陈．即有一人鼎中匕出牲体．一人在鼎西．北面．载之于俎．既言正六牲之体．明是此二事也

凡乐事．正舞位．授舞器．_{位．佾处．}

注疏“位佾处”〇释曰：云“凡乐事”者．则诸作乐有舞之处．皆使正舞人八八六十四人之位．并授舞者之器．文舞则授羽龠．武舞授干戚之等．云“位．佾处”者．即谓天子八佾．诸公六佾．诸侯四佾之等也

大丧．正群子之服位．会同．宾客．作群子从．_从于王．

注疏“从于王”〇释曰：云“大丧．正群子之服位”者．位谓在殡宫外内哭位也．正其服者．公卿大夫之子为王斩衰．与父同．故《杂记》大夫之子得行大夫礼故也．云“会同．宾客．作群子从”者．作．使也．使国子从王也

凡国之政事．国子存游倅．使之脩德学道．春合诸学．秋合诸射．以考其艺而进退之．_{游倅．倅之末仕者．学．大学也．射．射宫也．《王制》曰：“春秋教以《礼》．《乐》．冬夏教以《诗》．《书》．王太子．王子．群后之太子．卿大夫元士之适子．国之俊选．皆造焉．”〇适．丁历反．}

文疏“凡国”至“退之”〇释曰：云“凡国之政事”者．谓国内有繇役之事皆是也．云“国子存游倅．使之脩德学道”者．谓国有事时．此国子存游暇无事之倅中．使脩德学道二事也．云“春合诸学”者．谓于大学之中使之学也．云“秋合诸桑啊变者．使在射宫习射也．云“以考其艺”者．考较才艺长短．云“而进退之”者．才艺长．进与官爵．才艺短者．退之．使更服膺受业也

注疏“游倅”至“造焉”〇释曰：倅是副代．已是未在仕．复云游．游是游暇．亦是未仕之称．云“学．大学也”者．《周礼》若言异代之学．则举其学名．即成均．瞽宗之类．今此直言学．明是周之大学也．《周礼》云大学在国中．即夏后氏东序．在王宫之左也．云“射．射宫也”者．《射义》云：“已射于泽．然后射于射宫．”射宫即国之小学．在西郊．则虞庠是也．《王制》曰“春秋教以《礼》．《乐》．冬夏教以《诗》．《书》”者．按彼郑注云“春夏．阳也．《诗》．《乐》者声．声亦阳也．秋冬．阴也．《书》．《礼》者事．事亦阴也．因时顺气．于功易成也”．云“王太子．王子．群后之大子．卿大夫元士之适子．国之俊选皆造焉”者．若王之子．得适庶俱在学．若群后畿内诸侯已下．则庶子贱．不得在学．故皆云适子也．引之者．证贵贱皆在教科也

司右掌群右之政令．_{群右．戎右．齐右．道右．〇齐．侧皆反．}

注疏“群右”至“道右”〇释曰：知司右主此三右者．按下文云车有五等．右惟三．故下注云“齐右兼玉路之右．戎右兼田右”等也

凡军旅会同．合其车之卒伍．而比其乘．属其右．_{合．比．属．谓次第相安习也．车亦有卒伍．〇比．毗志反．注同．乘．绳证反．属．音烛．注“皆属”同．}

注疏“合比”至“卒伍”〇释曰：右军旅．据征伐．会同．谓时见曰会．殷见曰同．三者皆合车之卒伍．云“合．比．属．谓次第相安习也”者．皆谓教习使安稳也．云“车亦有卒伍”者．按宣十二年传云：“其君之戎．分为二广．广有一卒．卒偏之两．”《司马法》曰：“二十五乘为偏．”又云：“以百二十五乘为伍”．注：“伍重．故百二十五乘．”是其车之卒伍也

凡国之勇力之士能用五兵者属焉．掌其政令．_{勇力之士属焉者．选右当于中．《司马法》曰：“弓矢围．殳矛守．戈戟助．凡五兵．长以卫短．短以救长．”〇殳．音殊．}

注疏“勇力”至“救长”〇释曰：云“勇力之士属焉者．选右当于中”者．但车右须得勇力之士．若选右不于中．何因属司右．故郑为此释也．引《司马法》曰“弓矢围”者．围城时也．“殳矛守”者．守城时也．“戈戟助”者．谓围守皆用戈戟助之．云“凡五兵．长以卫短．短以救长”者．围者以弓矢为长．戈戟为短．守者亦以戈戟为短．以殳矛为长．故云长以卫短．短以救长．使力相得也．此五兵据勇力之士所用．下注车之五兵．则无弓矢而有夷矛是也

虎贲氏掌先后王而趋以卒伍．_{王出．将虎贲士居前后．虽群行亦有局分．〇贲．音奔．刘方问反．先后．悉荐反．下户豆反．又皆如字．将．子匠反．分．扶问反．}

文疏“虎贲”至“卒伍”〇释曰：郑云“王出．将虎贲士居前后．虽群行亦有局分”者．以经云卒伍．则是五人为伍．百人为卒．又按《序官》云：“虎贲氏．下大夫二人．中士十有二人．府二人．史八人．胥八十人．虎士八百人．”是其虽群行亦有局分．置卒伍是也

军旅．会同亦如之．舍则守王闲．_{舍．王出所止宿处．闲梐枑．〇梐．薄礼反．枑．户故反．}

注疏“舍王”至“梐枑”〇释曰：郑云“舍．王出所止宿处”者．按《掌舍》云：“掌王之会同之舍．则设梐枑再重．”杜子春以为“行马”．后郑云：“行马再重者．以周卫有外内列．”《校人职》：“养马曰闲．”是其闲与梐枑．皆禁物之物．故以闲为梐枑释之也

王在国．则守王宫．_为周卫．

注疏“为周卫”〇释曰：在外守王闲为周卫．明在国亦为周卫也

国有大故．则守王门．大丧亦如之．_{非常之难要在门．〇难．乃旦反．}

注疏“非常”至“在门”〇释曰：大故谓兵灾．大丧谓王丧．二者皆是非常之难．须警备．故云“要在门”也

及葬．从遣车而哭．_{遣车．王之魂魄所冯依．〇从．才用反．下并《节服氏》“从车”．“从尸车”同．冯．皮冰反．}

注疏“遣车”至“冯依”〇释曰：遣车者．将葬．盛所苞奠遣送者之车．其车内既皆有牲体．故云“王之魂魄所冯依”．遣车多少之数．天子无文．按《杂记》云：“遣车视牢具．”郑注云：“多少各如所苞遣奠牲体之数．”按《檀弓》云：“国君七个．遣车七乘．大夫五个．遣车五乘．”郑云：“诸侯不以命数．丧数略也．”士无遣车．大夫五乘．诸侯七乘．天子宜九乘．故郑注《杂记》云：“天子大牢苞九个．遣车九乘．苞肉皆取大遣奠之牲体．天子大牢外．更用马牲．皆前胫拆取臂臑．后胫拆取胳．肩断．各九个．皆细分其体．以充数也

适四方使．则从士大夫．_{虎士从使者．〇使．所吏反．注及下同．}

注疏“虎士从使者”〇释曰：天子有下聘诸侯法．《大行人》所云岁遍问之等．时则使虎贲从行也

若道路不通有征事．则奉书以使于四方．_{不通．逢兵寇若泥水．奉书．征师役也．《春秋》隐七年冬．戎伐凡伯于楚丘以归．}

注疏“不通”至“以归”〇释曰：云“奉书征师役也”者．若兵寇则征师．若泥水则征役．引《春秋》者．按《左氏传》云：初．戎往朝周．周大夫皆发礼礼戎．惟凡伯不礼焉．后凡伯至鲁．戎则要而伐之．故云“戎伐凡伯于楚丘以归”．是其事也

旅贲氏掌执戈盾．夹王车而趋．左八人．右八人．车止则持轮．夹王车者．其下士也．下士十有六人．中士为之帅焉．_{〇盾．常准反．又音允．夹．古洽反．刘古协反．后仿此．}

注疏“夹王”至“帅焉”〇释曰：知夹王车是下士十六人者．见《序官》云“旅贲氏．中士二人．下士十有六人”．此经左右十六人．故知是旅贲氏之下士也．中士是官首．明为之帅也

凡祭祀．会同．宾客．则服而趋．_{服而趋．夹王车趋也．会同．宾客．王亦齐服．服衮冕．则此士之齐服．服玄端．}

注疏“服而”至“玄端”〇释曰：知服而趋是夹王车者．约上文夹王车而趋．故知也．云“会同．宾客．王亦齐服．服衮冕”者．见下文《节服氏》云“掌祭祀朝觐衮冕”．郑云“从王服”．朝觐服衮冕．则会同宾客亦服衮冕．故《觐礼》“天子衮冕负黼扆”是也．云“则此士之齐服服玄端”者．若士助祭服爵弁．此为会同．故齐服服玄端

丧纪．则衰葛执戈盾．_{葛．葛绖．武士尚轾．〇衰．七雷反．}

注疏“葛葛”至“尚轻”〇释曰：臣为王．贵贱皆斩衰．斩衰麻绖．至葬乃服葛．今王始死即服葛．故云“武士尚轾”

军旅．则介而趋．_{介．被甲．〇介．音戒．被．皮第反．}

注疏“介被甲”〇释曰：在军为甲士著甲．馀者不服甲．但此旅贲勇士卫王．故被甲而趋也