大司馬(上)_卷廿九

大司馬之職．掌建邦國之九法．以佐王平邦國．_{平．成也．正也．}

文疏『大司』至『邦國』〇釋曰：此『九法』已下．皆言邦國．則施於諸侯爲主．故云邦國也．云『以佐王平邦國』者．九法以糾察諸侯．使之成正．故以平言之也．但此九法．據殷同之時建之．故【大行人】云『殷同以施天下之政』．注云：『政謂邦國之九法．』則殷同之時．司馬明布告之．故云建也

制畿封國以正邦國．_{封．謂立封於疆爲界．〇畿．音祈．}

文疏『制畿』至『邦國』〇釋曰：謂制諸侯五百．四百里之等．各有封疆．界分乃得正．故云『以正邦國』

設儀辨位以等邦國．_{儀．謂諸侯及諸臣之儀．辨．別也．別尊卑之位．〇別．彼列反．下皆同．}

註疏『儀謂』至『之位』〇釋曰：鄭知儀中有諸侯及諸臣者．以此經雲等邦國．按【大行人】云：『以九儀辨諸侯之命．等諸臣之爵．』鄭云：『九儀．謂命者五．公侯伯子男也．爵者四．孤卿大夫士也．』知九儀中唯有諸侯諸臣．無天子之臣．按【大宗伯】云『以九儀之命．正邦國之位』．注云『每命異儀』．則九儀之中謂一命以至九命之儀．其中有六命．八命並九命作伯兼有王臣．則與此異也

進賢興功以作邦國．_{興猶舉也．作．起也．起其勸善樂業之心．使不惰廢．〇樂業．如字．又音洛．一音五教反．}

文疏『進賢』至『邦國』〇釋曰：『進賢』．諸臣舊在位．有德行者．並草萊有德行未遇爵命者．進之．使稱才仕用．興．舉也．臣有功者．舉之亦使任用．作．起也．以臣有賢有功．舉之與官．則起邦國之內勸善樂業之心．使不惰廢善業也

建牧立監以維邦國．_{牧．州牧也．監．監國．謂君也．維猶連結也．〇監．古銜反．}

文疏『建牧』至『邦國』〇釋曰：二百一十國以爲州．州有牧．使維持諸侯．又一國立一監．以監察一國．上下相維．故云『以維邦國』也．此則【大宰】云『建其牧．立其監．亦一也

制軍詰禁以糾邦國．_{詰猶窮治也．糾猶正也．〇詰．去吉反．}

文疏『制軍』至『邦國』〇釋曰：按：上文大國三軍．次國二軍．小國一軍也．詰禁者．按【士師】有『五禁』．天子禮．此諸侯國．亦當有五禁以相窮治．相糾正．故云『以糾邦國也』

施貢分職以任邦國．_{職謂職稅也．任猶事也．事以其力之所堪．}

文疏『施貢』至『邦國』〇釋曰：施貢多少．據國地大小．故【地官】大國貢半．次國三之一．小國四之一．皆由天子施之．此【大宰】九貢．並【小行人】春令入貢．皆是歲之常貢．與【大行人】因朝而貢者異也．分職者．即【大宰】所云九職是也．彼據畿內．此據諸侯．諸侯邦國亦由天子分之．使民有職業．因使稅之．所稅者．市之以充貢．若然．言貢．據向天子而言．雲稅．據民所爲爲說．事相因．皆所以任邦國．故云『以任邦國』也

簡稽鄉民以用邦國．_{簡謂比數之．稽猶計也．〇鄉．許亮反．}

文疏『簡稽』至『邦國』〇釋曰：注云『簡謂比數之稽猶計也』．謂比數計會鄉民而用之．故云『以用邦國』也

均守平則以安邦國．_{諸侯有土地者均之．尊者守大．卑者守小．則．法也．}

文疏『均守』至『邦國』〇釋曰：言『均守』．謂五等諸侯有五等受地．『五百里』已下是均守也．『平則』者．則．法也．比謂五等職貢之等皆有常法．邦國獲安．故云『以安邦國』

比小事大以和邦國．_{比猶親．使大國親小國．小國事大國．相合和也．【易·比·象】曰：『先王以建萬國．親諸侯．』〇比．毗志反．注同．}

註疏『比猶』至『諸侯』〇釋曰：按【司儀】．有五等諸侯自相爲賓．亦有五等諸侯之臣相爲國客．按【春秋】．有小國朝大國．大國聘小國．故鄭雲使大國親小國．釋經比小也．云『小國事大國』．釋經事大．使相合和．故云『以和邦國』也．引【易·比·象】者．其卦坤下坎上．坤爲土．坎爲水．水得土而流．土得水而柔．是水土和合．故象先王建萬國．親諸侯．謂法卦行事．使諸侯相親．引之者．證比小事大之義

以九伐之法正邦國．_{諸侯有違王命．則出兵以征伐之．所以正之也．諸侯之於國．如樹木之有根本．是以言伐雲．〇伐．如字．劉扶發反．}

註疏『諸侯』至『伐雲』〇釋曰：鄭云『諸侯有違王命．則出兵以征伐之．所以正之也』者．此經與下文爲目．則下九者皆是違王命者也．若然．按下文九者．唯有『賊賢害民』一者稱伐．其餘八者皆不言伐．此經總言伐者．侵滅二者亦是伐之例．其餘六者．皆先以兵加其境．服乃眚之．墠之．削之．正之．殘之．杜之．故皆以伐言之．云『諸侯之於國．如樹木之有根本．是以言伐雲』者．按【月令·孟夏】云『無伐大樹』．孔子云：『伐一木不以其時．非孝子．』是樹木稱伐．此九伐施於邦國．在於時會之時．是以【大行人】云『時會以發四方之禁』．注云『禁謂九伐之法』．是當時會者也

馮弱犯寡則眚之．_{馮猶乘陵也．言不字小而侵侮之．眚猶人眚瘦也．【王霸語】曰『四面削其地』．〇馮．皮冰反．眚．所景反．瘦．所又反．}

註疏『馮猶』至『其地』〇釋曰：云『馮弱』．據以強陵弱．云『犯寡』．據以大侵小．如此者．眚瘦其地．使不得強大也．引【王霸記】者．其記王及霸事者．云『四面削其地』者．對下文削之者示四面削之爲異也

賊賢害民則伐之．_{【春秋傳】曰：『粗者曰侵．精者曰伐．』又曰：『有鍾鼓曰伐．』則伐者．兵入其竟．鳴鍾鼓以往．所以聲其罪．〇粗．音麤．本亦作麤．竟．音境．}

註疏『春秋』至『其罪』〇釋曰：云『賊賢』者．亂王所任同己者．如此．則賊虐諫輔．故云賊賢也．云『害民』者．以君臣俱惡．重賦多徭．其民被害．故曰害民．如此者．則聲鍾鼓伐之也．引【春秋傳】者．按莊十年：『二月．公侵宋．』【公羊傳】曰：『觕者曰侵．精者曰伐．』何休云：『觕．粗也．』彼不言粗．此言粗者．鄭讀傳與何異．觕即粗．義亦同也．又曰『有鍾鼓曰伐』者．此莊二十九年夏．鄭人侵許．【左氏傳】曰：『凡師有鍾鼓曰伐．無曰侵．』引此二者．皆證侵輕伐重之義也

暴內陵外則壇之．_{內謂其國．外謂諸侯．『壇』讀如『同墠』之墠．【王霸記】曰『置之空墠之地』．鄭司農云：『壇讀從「憚之以威」之憚．書亦或爲墠．』玄謂置之空墠．以出其君．更立其次賢者．〇壇．依注作墠．音善．憚之以．徒旦反．下同．本或無之字．}

文疏『暴內』至『壇之』〇釋曰：『暴內』．即上云『賊賢害民』是也．『陵外』．即上云『馮弱犯寡』是也．上二文各有其一．故伐之．眚之．不奪其位．此則外內之惡兼有．故壇之．奪其位．立其次賢

註疏『內謂』至『賢者』〇釋曰：鄭云『讀如同墠之墠』．從【金縢】『三壇同墠』之墠．取其除地曰墠．謂置之空地．先鄭讀從『憚之以威』之憚．此罪既重．而直憚之．於義不可．故後鄭還從【王霸記】爲正．鄭知立其次賢者．以其古者不滅國．故知更立次已下賢子弟

野荒民散則削之．_{荒．蕪也．田不治．民不附．削其地．明其不能有．〇蕪．音無．}

文疏『野荒民散則削之』〇釋曰：古者量地以制邑．度地以居民．地邑民居必參相得．無曠土．無遊民．今言『野荒民散』．由君政惡．民並適彼樂國．故民散而野荒．是其君不能有．故削之

負固不服則侵之．_{負猶恃也．固．險可依以固者也．不服．不事大也．侵之者．兵加其竟而已．用兵淺者．【詩】曰：『密人不恭．敢距大邦』．}

文疏『負固不服則侵之』〇釋曰：謂倚恃險固．不服事大國．則以兵侵之．使弱其勢也

註疏『負猶』至『大邦』〇釋曰：云『固．險可依以固者也』者．謂若僖四年．楚屈完云：『楚國方城以爲城．漢水以爲池．雖君之眾．無所用之．』是其負固不服也．云『不服．不事大』．即上云『比小事大』．是其服者也．云『用兵淺者』．對伐是用兵深者．以其罪輕．直侵之而已也．【詩】云者．【大雅·皇矣篇】．引之者．證不服也

賊殺其親則正之．_{正之者．執而治其罪．【王霸記】曰：『正．殺之也．』【春秋】僖二十八年冬．晉人執衛侯．歸之於京師．坐殺其弟叔武．〇坐．才臥反．}

註疏『正之』至『叔武』〇釋曰：鄭云『正之者執而治其罪』者．其正未必即是殺．但賊殺其親．其罪尤重．故以正爲殺解之．是以【王霸記】以正爲殺也．引晉人執衛侯歸於京師．京師據洛邑而言也．云『坐殺其弟叔武』者．按彼傳．晉侯伐衛．衛公出奔楚．晉侯敗楚於城濮．其弟以受盟．既受盟．國則無罪．衛侯即入．將入．與弟叔武爲期．衛侯先期入．叔武將沐．聞君至．喜．捉發走出．前驅歂犬．射而殺之．衛侯知其無罪．枕之股而哭之．元咺舊在國．是叔武黨．見衛侯殺弟．遂訴衛侯於晉．晉以衛侯有罪．諸侯不相治罪．遂執衛侯歸於京師．時使醫衍鴆衛侯．甯俞貨醫衍．薄其鴆．不死．是坐殺弟．合正之事也

放弒其君則殘之．_{放．逐也．殘．殺也．【王霸記】曰：『殘滅其爲惡．』〇弒．本又作殺．同音試．}

註疏『放逐』至『爲惡』〇釋曰：鄭以逐解放．則若季氏逐昭公之類是也．鄭雖不解弒．弒其君．則若慶父弒二君及崔杼弒君之類是也．鄭云『殘殺』者．以殺解殘也．經本不雲殺．不雲滅．雲殘者．蓋取殘賊殺之．殺之苦毒．故【尚書·梓材】云『戕敗人宥』．注『戕．殘也』．又云『無胥戕．無胥虐』．注云：『無相殘賊．無相暴虐．』是戕爲殘賊也．【異義】．鄭君以爲【左氏】宣十八年秋七月．云『邾人戕鄫子於鄫』．傳曰『凡自內虐其君曰弒．自外曰戕』．即邾人戕鄫子是也．自內弒其君曰弒者．晉人弒其君州蒲是也．雖他國君．不加虐．亦曰殺．若加虐殺之．乃謂之戕之．取殘賊之意也．若自上殺下及兩下自相殺之等．皆曰殺．若然．此經雲殘者．是加虐殺之．雖非他國君．至於賊臣．亦云殘也

犯令陵政則杜之．_{令猶命也．【王霸記】曰：『犯令者．違命也．』陵政者．輕政法．不循也．杜之者．杜塞使不得與鄰國交通．}

註疏『令猶』至『交通』〇釋曰：鄭訓『令』爲『命』者．欲就【王霸記】之命解之爲王命之意也．但犯命陵政是不受上命．不通之事．故還杜塞之．使不與四鄰交通

外內亂．鳥獸行．則滅之．_{【王霸記】曰：『悖人倫．外內無以異於禽獸．不可親百姓．則誅滅去之也．』【曲禮】曰：『夫唯禽獸無禮．故父子聚麀．』〇行．下孟反．悖．必內反．去．起呂反．夫．音符．麀．於牛反．牝鹿也．}

註疏『王霸』至『聚麀』〇釋曰：外亂．謂若齊襄公淫於外魯桓夫人文姜之等是也．內亂．謂家內若衛宣公上烝父妾．下納子妻之等是也．引【曲禮】者．鹿之父子聚麀．獸之亂．不言鳥之亂．義可知．故略而不言也．按【春秋公羊】．【左氏】說．凡征戰有六等．謂侵．戰．伐．圍．入．滅．用兵粗觕．不聲鍾鼓．入境而已．謂之侵．侵而不服則戰之．謂兩陳交刃．戰而不服則伐之．謂用兵精而聲鍾鼓．伐而不服則圍之．謂巿其四郭．圍而不服則入之．謂入其四郭．取人民．不有其地．入而不服則滅之．謂取其君．此皆舉重而言．假令先入後滅．書入舉重．已外盡然

正月之吉．始和布政於邦國都鄙．乃縣政象之法於象魏．使萬民觀政象．挾日而斂之．_{以正月朔日布王政於天下．至正歲又縣政法之書．挾日．十日也．〇縣．音玄．注同．治．直吏反．挾．子協反．}

文疏『正月』至『斂之』〇釋曰：『正月』．謂周正建子之月．『之吉』．謂朔日．『始和』．凡政有故．言始和者．若改造雲耳．『布政於邦國都鄙』者．謂上九法．九伐．並下『凡令』以下．皆此時布之．邦國據畿外．都鄙據畿內．不言鄉遂及公邑．布政可知．此則遍天下也．云『乃縣』已下．亦謂正歲乃縣之．一與【大宰】同．不復具釋也

乃以九畿之籍．施邦國之政職．方千里曰國畿．其外方五百里曰侯畿．又其外方五百里曰甸畿．又其外方五百里曰男畿．又其外方五百里曰采畿．又其外方五百里曰衛畿．又其外方五百里曰蠻畿．又其外方五百里曰夷畿．又其外方五百里曰鎮畿．又其外方五百里曰蕃畿．_{畿．猶限也．自王城以外五千里爲界．有分限者九．籍．其禮差之書也．政職．所共王政之職．謂賦稅也．故書『畿』爲『近』．鄭司農云：『近當言畿．【春秋傳】曰：「天子一畿．列國一同．」【詩·殷頌】曰：「邦畿千里．維民所止．」』〇分．符問反．共．音恭．凡供字皆作共．後仿此．}

文疏『乃以』至『蕃畿』〇釋曰：『乃以九畿之籍』者．謂以面五千里爲九畿．皆有典籍之書．今大司馬以此籍書施其政職之事於邦國諸侯也．云『方千里曰國畿』者．此據王畿內千里而言．非九畿之畿．但九畿以此國畿爲本．向外每五百里加爲一畿也．云『侯』者．候也．爲天子伺候非常也．云『甸』者．爲天子治田．以出賦貢．云『男』者．任也．任王者之職事．云『采』者．採取美物以共天子．云『衛』者．爲天子衛守．云『蠻』者．縻也．以近夷狄．縻系之以政教．自此已上六服．是中國之九州．自此已外．是夷狄之諸侯．此蠻服出【大司徒】．云『要服』．亦一也．言要者．亦見要束以文教也．云『夷』者．以夷狄而得夷稱也．云『鎮』者．去中國稍遠．理須鎮守．云『蕃』者．以其最遠．故得蕃屏之稱．此三服總號蕃服．故【大行人】云『九州之外謂之蕃國．世一見』．指此三服也．此雲者．衛服之內各舉一邊而言．其實通稱．唯蠻服以外．直據彼爲號．不通中國之言也

註疏『畿猶』至『所止』〇釋曰：云『王城以外五千里爲界』者．兩面相距則方萬里．此則易之一君二民之地．若然．堯舜之時．固應萬里．而五服面二千五百里．兩面相距止有五千里．無萬里者．此據未治洪水時．服各五百里．至禹治洪水之後．弼成五服．服加五百．則亦萬里．若孔君義則不然．若據鳥飛直路．此周之九服亦止五千．若隨山川屈曲．則【禹貢】亦萬里．彼此不異也．云『九籍．其禮差之書也』者．諸侯賦貢多少有常．則大國貢半．次國三之一．小國四之一．是其禮差也．云『政職．所共王政之職．謂賦稅也』者．按【大宰】云『以九職任萬民』．據畿內．此九職亦施與邦國．則此政職也．但施職事與之．使萬民勤職而出賦稅．諸侯得之．以半與三之一四之一．市取土毛以貢之．則【禹貢】『篚貢』是也．據民而出謂之賦稅．據諸侯所送謂之貢也．引【春秋傳】者．按襄二十五年．鄭子產對晉云：『昔天子之地一圻．列國一同．今大國多數圻矣．若無侵小．何以至焉．』【殷頌】『邦畿千里』．是【殷頌·玄鳥】詩之言．引此二者．證王畿千里之義

凡令賦．以地與民制之．上地食者參之二．其民可用者家三人．中地食者半．其民可用者二家五人．下地食者參之一．其民可用者家二人．_{賦．給軍用者也．令邦國之賦．亦以地之美惡．民之眾寡爲制．如六遂矣．鄭司農云：『上地．謂肥美田也．食者參之二．假令一家有三頃．歲種二頃．休其一頃．下地食者參之一．田薄惡者所休多．』〇令．力呈反．}

文疏『凡令』至『二人』〇釋曰：此文承上邦國之下而云『令賦』．是還據邦國諸侯而說也．此經有三等之地．按【小司徒】注云：『有夫有婦．然後爲家．自二人以至於十人爲九等．七六五者爲其中．則地有上中下．各分爲三等．九等．則十口食上上．九口食上中．八口食上下．七人食中上．六人食中中．五人食中下．四人食下上．三人食下中．二人食下下．』又按【遂人】．上地夫一廛．田百畝．萊五十畝．中地家二百畝．下地家三百畝．與此上地食者參之二合．故鄭雲邦國如六遂矣．若然．則上地是上下之地．應家八人．一人爲家長．可任者當二家七人．今雲家三人者．經欲互舉以明義．故以中地之上家七人．見出上地之下八人者．明亦有上地之中．上地之上．又言『下地食者參之一．其民可用者家二人』．地即據下地之上．人即據中地之下．家五人者．亦是互舉以明義．故地舉其下．人舉其中．欲見亦有下內三等其地及人也．先鄭云『食者三之二．假令一家有三頃．歲種二頃．休其一頃』者．舉上地．只應雲一頃五十畝．而雲三頃者．直取參之二．舉整言之．或並二家而說也

中春．教振旅．司馬以旗致民．平列陳．如戰之陳．_{以旗者．立旗期民於其下也．兵者．守國之備．孔子曰：『以不教民戰．是謂棄之．』兵者凶事．不可空設．因蒐狩而習之．凡師出曰治兵．入曰振旅．皆習戰也．四時各教民以其一焉．春習振旅．兵入收眾專於農．平猶正也．〇中．音仲．下放此．陳．直覲反．下『之陳』．『可陳』．『陳前』．『徇陳』．『行陳』．『巡陳』皆同．餘以意求之．蒐．所留反．}

註疏『以旗』至『正也』〇釋曰：鄭云『以旗者．立旗期民於其下也』者．謂大司馬素有田獵之期日．今至期日．立熊虎之旗於期處以集眾．故云期民於其下．云『兵者．守國之備』者．鄭欲解田獵者所以習兵．故云兵者守國之備．引孔子語．欲見須田獵以教戰．云『兵者凶事』者．隱公【傳】文．云『不可空設．因蒐狩而習之』者．蒐狩是田獵之名．欲行蒐狩．先芟草萊．教戰訖．乃入防田獵．故云因蒐狩而習之．是以【書傳】文：『戰鬥不可空習．故於蒐狩以閒之．』閒之者．習之．是其習兵因蒐狩也．云『凡師出曰治兵．入曰振旅．皆習戰』者．按莊公八年正月．師次於郎．甲午．祠兵．【公羊傳】曰：『祠兵者何．出曰祠兵．』注云：『禮．兵不徒使．故將出兵．必祠於近郊．陳兵習戰．殺牲饗士卒．』又曰：『入曰振旅．其禮一也．皆習戰也．』【左氏】說『治兵於廟．禮也』．注云：『三年而治兵．與秋同名．兵革將出．故曰治兵．』【穀梁傳】亦云：『出曰治兵．習戰也．入曰振旅．習戰也．』鄭玄於【異義駮】不從【公羊】云祠兵．故云『祠兵者．【公羊】字之誤．因而作說之』．亦不從【左氏】說治兵爲授兵於廟．云：『於周【司馬職】曰．仲夏教茇舍．仲秋教治兵．其下皆雲如戰之陳．仲冬教大閱．脩戰法．虞人萊所田之野．乃爲之．如是．治兵之屬皆習戰．非授兵於廟．又無祠五兵之禮．』是以【爾雅·釋天】云：『出爲治兵．尚威武也．入爲振旅．反尊卑也．』言反尊卑者．出則壯者在前．老弱在後．入則壯者在後．老弱在前．是以鄭此云『振旅．兵入收眾專於農』也．云『四時各教民以其一焉』者．春教振旅．夏教茇舍．秋教治兵．至冬大閱．是各教民以一也

辨鼓鐸鐲鐃之用：王執路鼓．諸侯執賁鼓．軍將執晉鼓．師帥執提．旅帥執鼙．卒長執鐃．兩司馬執鐸．公司馬執鐲．_{【鼓人職】曰：『以路鼓鼓鬼享．以賁鼓鼓軍事．以晉鼓鼓金奏．以金鐃止鼓．以金鐸通鼓．以金鐲節鼓．』鄭司農云：『辨鼓鐸鐲鐃之用．謂鉦鐸之屬．鐲讀如濁其源之濁．鐃讀如讙嘵之嘵．提讀加攝提之提．謂馬上鼓．有曲木提持鼓立馬髦上者．故謂之提．』杜子春云：『公司馬．謂五人爲伍．伍之司馬也．』玄謂王不執賁鼓．尚之於諸侯也．伍長謂之公司馬者．雖卑同其號．〇辨．如字．劉方免反．鐸．直各反．鐲．直角反．鐃．女交反．賁．扶雲反．將軍．如字．本或作軍將．提．徒兮反．鼙．薄兮反．鉦．音征．讙．火官反．嘵．女交反．攝提．【爾雅】云：『大歲在寅曰攝提格』．}

文疏『辨鼓』至『執鐲』〇釋曰：此春夏秋三時各教其一．必春辨鼓鐸者．鼓雷之類．象仲春雷發聲於外．言『辨鼓鐸鐲鐃之用』者．此句與下文爲總目也

註疏『鼓人』至『其號』〇釋曰：鄭引【鼓人職】者．欲見鼓人有六鼓四金．據本各依所用．今此所用．或有不依本者．以其唯賁鼓鼓軍事是依本．王執路鼓．軍將執晉鼓等並不依本用．而在軍兼用也．先鄭云『辨鼓鐸鐲鐃之用．謂鉦鐸之屬』者．按【司馬法】云：『十人之長執鉦．百人之師執鐸．千人之師執鼙．萬人之主執大鼓．』義與此同．故引之爲證也．云『鐲讀如濁其源之濁』者．此讀取音同之義．濁其源者．【淮南子】云『濁其源．其流不清』．故讀從之．云『鐃讀如讙嘵之嘵』者．從【毛詩】云『以謹讙嘵』．云『提讀如攝提之提』者．從【爾雅】云『寅爲攝提格』．取音同而已．云『提謂馬上鼓』者．此先鄭蓋據當時已有單騎．舉以況周．其實周時皆乘車．無輕騎法也．後鄭云『王不執賁鼓．尚之於諸侯也』者．按【鼓人職】．賁鼓鼓軍事．注王在軍自爲元帥．自合執賁鼓．今不執賁鼓者．見諸侯因朝而來．與王爲賓客．故讓之使執賁鼓．故云尚之於諸侯．王既不用賁鼓而用路鼓者．以其雷鼓．靈鼓祭天地之鼓．不敢用．故用祭宗廟之路鼓也．軍將用晉鼓者．是鼓金奏與諸相應故也．不用鼛鼓者．鼓．役事之鼓．故不用．云『伍長謂之公司馬者．雖卑同其號』者．按諸官大夫乃與大官同號．宰夫已下．並上士．中士．下士．皆不得與大官同號．今於【序官】大司馬之下．上士得號行司馬．及在軍二十五人長中士號兩司馬．五人長下士號公司馬．皆與大官同號者．以司馬主軍．軍事主嚴．雖卑得同號也

以教坐作進退疾徐疏數之節．_{習戰法．〇疏數．音朔．下註疏數同．}

文疏『以教』至『之節』〇釋曰：按下大閱禮備軍法．虞人萊所田之野．下又云『中軍以舉令鼓．鼓人皆三鼓』．已下有此坐作進退疾徐疏數之節．彼大閱具言．於此略說有此坐作之法．此於教戰之處爲之．故鄭云『習戰法』也

遂以蒐田．有司表貉．誓民．鼓．遂圍禁．火弊．獻禽以祭社．_{春田爲蒐．有司．大司徒也．掌大田役治徒庶之政令．表貉．立表而貉祭也．誓民．誓以犯田法之罰也．誓曰：『無干車．無自後射．立旌遂圍禁．旌弊爭禽而不審者．罰以假馬．』禁者．虞衡守禽之厲禁也．既誓．令鼓而圍之．遂蒐田．火弊．火止也．春田主用火．因焚萊除陳草．皆殺而火止．獻猶致也．屬也．田止．虞人植旌．眾皆獻其所獲禽焉．【詩】云：『言私其豵．獻肩於公．』春田主祭社者．土方施生也．鄭司農云：『貉讀爲禡．禡謂師祭也．書亦或爲禡．〇貉．莫駕反．注同．弊．婢世反．劉薄計反．射．食亦反．下『王射』同．豵．子工反．肩．【詩】作豜．音同．施．式豉反．禡．莫駕反．}

文疏『遂以』至『祭社』〇釋曰：按下大閱禮『遂以狩田』以下云『以旌爲左右和之門．群吏各帥其車徒以敘和出．左右陳車徒．有司平之』．『既陳．乃設驅逆之車．有司表貉於陳前』．此亦當如彼．但春非大備．故亦略言也．言『誓民』者．即下大閱禮『群吏聽誓於陣前』．鄭引【月令】『司徒北面誓之』是也．云『鼓』者．即下文『中軍以鞞令鼓．鼓人皆三鼓』已下是也．云『遂圍禁』者．既誓．令鼓而圍之．云『火弊』者．謂田止也．云『獻禽以祭社』者．此因田獵而祭．非【月令】仲春祭社也

註疏『春田』至『爲禡』〇釋曰：云『春田爲蒐』者．蒐．搜也．春時鳥獸孚乳．搜擇取不孕任者．故以蒐爲名．云『有司．大司徒也』者．即【大司徒職】云『大田役治其徒庶之政令』．故知有司是大司徒也．云『表貉．立表而貉祭也』者．此即【詩】及【爾雅】云『類也』．『禡也』．『師祭』是也．云『誓民．誓以犯田法之罰也』者．當司徒北面誓之時．小子斬牲．以左右巡陳也．云『誓曰無干車無自後射』者．此據【漢田律】而言．無干車．謂無干犯他車．無自後射．象戰陳不逐奔走．又一解云：『前人已射中禽．後人不得復射．』彼又云『無面傷』之等．象降者不逆擊之．云『立旌遂圍禁』者．旌．則下文大閱禮云『旗居卒間』者是也．云『旌弊』者．弊．仆也．田止旌則仆．云『爭禽而不審者．罰以假馬』者．謂獲禽所算之籌．罰者．謂效功時爭禽不審．即罰去其籌．云『禁者．虞衡守禽之厲禁也』者．按【山虞】皆云『使地之民．守其厲禁』．謂遮厲之禁．不得非時入也．若然．按【地官·川衡】．小田獵之所．無厲禁之事．言『衡』者．川林或有與山澤連者．則亦有厲禁之事．故連言之也

中夏．教茇舍．如振旅之陳．群吏撰車徒．讀書契．辨號名之用．帥以門名．縣鄙各以其名．家以號名．鄉以州名．野以邑名．百官各象其事．以辨軍之夜事．其他皆如振旅．_{茇讀如萊沛之沛．茇舍．草止之也．軍有草止之法．撰讀曰算．算車徒．謂數擇之也．讀書契．以簿書校錄軍實之凡要．號名者．徽識所以相別也．鄉遂之屬謂之名．家之屬謂之號．百官之屬謂之事．在國以表朝位．在軍又象其制而爲之．被之以備死事．帥．謂軍將及師帥．旅帥至伍長也．以門名者．所被徽識如其在門所樹者也．凡此言以也．象也．皆謂其制同耳．軍將皆命卿．古者軍將．蓋爲營治於國門．魯有東門襄仲．宋有桐門右師．皆上卿爲軍將者也．縣鄙．謂縣正．鄙師至鄰長也．家．謂食采地者之臣也．鄉以州名．亦謂州長至此長也．野．謂公邑大夫．百官．以其職從王者．此六者皆書其官與名氏焉．門則襄仲．右師明矣．鄉則南鄉甀．東鄉爲人是也．其他象此．雲某某之名．某某之號．某某之事而已．未盡聞也．鄉遂大夫．文錯不見．以其素信於民．不爲軍將．或爲諸帥．是以闕焉．夜事．戒夜守之事．草止者慎於夜．於是主別其部職．〇茇．蒲末反．撰．息轉反．又仕轉反．注音算．息緩反．沛．步未反．一音具．又普具反．數．色主反．簿．步古反．後『簿書』皆放此．識．音志．一音試．下同．朝位．直遙反．被．皮偽反．下同．治．直吏反．比．毗志反．甀．直偽反．見．賢遍反．}

文疏『中夏』至『振旅』〇釋曰：如『振旅之陳』者．四時各教其一．故春教振旅．夏教茇舍．但設經不可文文具設．故云如振旅之陳．皆轉相如也．云『群吏撰車徒』者．群吏．謂軍將至伍長．各有部分．皆選擇其在車甲士三人．步徒七十二人之等．云『讀書契』者．書契．謂兵士簿書之要契．此【小宰】之八成云『師田以簡稽』．一也．云『辨號名』者．此『帥以門名』已下是也

註疏『茇讀』至『部職』〇釋曰：『茇讀如萊沛之沛』者．按【王制】云『居民山川沮澤』．注云『沮謂萊沛』．時俗有水草謂之萊沛．故讀從之也．云『茇舍草止之也』者．以草釋茇．以止釋舍．故即雲軍有草止之法．云『數擇之也』者．以解撰爲數擇．取其善者．云『軍實之凡要』者．凡軍有三種：或以俘囚爲軍實．或以戈盾弓矢爲軍實．或以禽牲爲軍實．今此所云軍實者．據兵器爲軍實．凡要．即名籍之總名也．云『號名者徽識』者．即上注『三者旌旗之細者也．云『所以相別也』者．皆綴之於膊上以別死者也．云『鄉遂之屬謂之名』者．言之屬．即經云『縣鄙』．是遂之屬．從縣鄙至鄰里．州是鄉之屬．從州至比長．故言之屬以總之．云『家之屬謂之號』者．謂都家之內．從大夫至士．云『百官之屬謂之事』者．從王朝六卿已下至下士．野以邑名．鄭雖不言．亦在鄉遂之例．以其同是溝洫之人．出軍出貢又等．故知亦入名中也．其號也．名也．事也．三者據經而言．云『在國以表朝位』者．即【覲禮】云『上介各奉其君之旗置於宮』者是也．云『凡此言以也．象也．皆謂其制同耳』者．以謂若經云『帥以門名』已下．至『野以邑名』已上．五者皆言以也．惟百官雲象．是以也．象也．此六者『以象』雖異．其制則同．皆小旌旗也．云『軍將皆命卿』者．欲解帥以門名之意．止由卿居於國門．使爲軍將．故軍將得以門爲名．云『古者軍將蓋爲營治於國門』者．此解軍將得以門爲名者．只由非常之急．要在於門．故使卿在門住而營治其門故也．云『魯有東門襄仲』者．按昭三十二年【左傳】云：『魯文公薨．而東門遂殺適立庶．魯君於是乎失國．』公子遂．字襄仲．號爲東門．只由居東門．宋有桐門右師者．按春秋【左氏傳】：『昭二十五年春．叔孫婼聘於宋．桐門右師見之．』注云：『右師．宋師樂大心也．其室居桐門．故曰桐門右師．』是宋有桐門右師也．引之．證將帥得以門名之事．經直云『縣鄙』．鄭知鄰長者．以其在軍之時．從遂大夫已下至鄰長皆在．今略言縣鄙．明皆有也．云『家謂食采地者之臣也』者．食采地．是公卿大夫．其身在朝．其臣在采地．若公山弗擾之類．今隨王在軍．故以家號爲名也．『鄉以州名．亦謂州長至比長』者．亦如六遂．自鄉大夫已下．至比長皆在．今略舉州爲首也．云『野．謂公邑大夫』者．謂爲四等公邑．若【載師職】公邑．自甸以出．至五百里．其長二百里．三百里如州長．四百里．五百里如縣正．長下皆有屬官．在軍者皆以邑爲名．云『百官以其職從王』者．謂三百六十官．各以其職事從王在軍．若大宰下六十官．隨其長從王．皆以事爲號也．云『此六者皆書其官與名氏焉』者．六者．謂經五以一象．假令爲官．則雲大司徒下某官姓名某也．云『門則襄仲．右師明矣』者．經直雲帥以門名．怨直以門爲名．不加官與名字．諸官皆須名氏．明門亦有官與氏名．故云明矣．云『鄉則南鄉甀．東鄉爲人是也』者．甀與爲人．皆當時鄉名．故舉以爲況．云『其他象此』者．此鄭略舉門名與鄉名．其他仍有縣鄙與家．野．百官．亦依此而稱焉．云『某某之名』者．即經雲門．縣鄙．鄉．野四者皆是某某之名．謂若門名．當雲桐門右師之下某官某姓某甲之名．三者皆放此．云『某某之號』者．即經云『家以號名』是也．謂若魯之費邑．即雲費邑之下某官某姓某甲之號．云『某某之事』者．即經云『百官各象其事』．謂若地官之下．則雲大司徒之下某官某姓某甲之事．云『未盡聞也』者．鄉來所釋六者．略聞帥以門名．鄉以州名．舉以爲況．其餘未聞．故云未盡聞也．云『鄉遂大夫文錯不見』者．此經六遂直雲縣鄙．不言遂．六鄉言以州名．雖見鄉．亦不見鄉大夫之身．其文交錯．不見鄉遂大夫．故云文錯不見也．云『以其素信於民』者．兵書【孫子】云『素信者與眾相得』是也．舊素與民相信者．必情義相得．故鄉遂之官．還使爲軍吏．云『不爲軍將．或爲諸帥．是以闕焉』者．【管子】云『因內政寄軍令』．則鄉遂大夫已下至比長．鄰長．皆因爲軍吏以領本民在上．或別使人爲軍將．則鄉遂大夫別領人爲師帥．旅帥以下．經在軍吏帥以門名之內．故闕鄉遂大夫也．必知有別使人爲軍將法者．見【外傳】穆叔云『天子作師．公帥之以征不德』．【詩】曰『周公東征．四國是遑』．此並上公爲軍將．【詩】云『韎韐有奭．以作六師』．此乃諸侯世子爲軍將．田獵亦容如此．於是時鄉遂大夫則爲諸師也．若然．按下文云『師都載旃．鄉遂載物』．注云『鄉遂大夫或載旃．或載物．眾屬軍吏．無所將也』者．謂鄉遂大夫全無武用．則諸帥亦不爲．則是眾屬他軍吏．己身全無所將．故或載旃．或載物．不載旗．義與此不違也．云『於是主別其部職』者．釋經以辨軍之夜事．分別其當部當職．不與外交雜也

遂以苗田．如蒐之法．車弊獻禽以享礿．_{夏田爲苗．擇取不孕任者．若治苗去不秀實者雲．車弊．驅獸之車止也．夏田主用車．示所取物希．皆殺而車止．【王制】曰：『天子殺則下大綏．諸侯殺則下小綏．大夫殺則止佐車．佐車止則百姓田獵．』礿．宗廟之夏祭也．冬夏田主於祭宗廟者．陰陽始起．象神之在內．〇礿．餘若反．孕．羊證反．去．起呂反．綏．而誰反．下同．}

文疏『遂以』至『享礿』〇釋曰：在教戰之處辨號名既訖．遂入防．行苗田之法．云『如蒐之法』者．如上蒐時有司表貉．誓民．令鼓．遂圍禁之等．云『車弊』及『以享礿』．二者則與春異．以其春時火弊祭社．此時車弊享礿也

註疏『夏田』至『在內』〇釋曰：以其春夏爲陽．主其生長．故春田爲蒐．搜取不孕任者．夏田爲苗．若治苗去不秀實者．其義．但春時主孚乳．故以不孕任解之也．云『車弊．驅獸之車止也』者．『夏田主用車示所取物希』者．【春秋左氏傳】云：『彼徒我車．懼其侵軼我也．』是車行遲．取獸少．故知用車示取物希也．引【王制】曰『天子殺則下大綏』已下．據殺訖而言．【毛詩傳】云『天子發抗大綏．諸侯發抗小綏』者．據始殺而言也．云『大夫殺則止佐車』．【王制】注『佐車．驅逆之車』．按【田仆】云：『掌佐車之政．驅逆之車．』佐車似與驅逆之車別者．但【王制】佐車與【田仆】驅逆之車爲一．其【田仆】佐車自是田車之貳曰佐．佐文雖同．其義則異也．若然．驅逆之車言佐者．能逐禽．故以佐言之．云『礿．宗廟之夏祭也』者．【大宗伯】文．云『冬夏田主於祭宗廟．陰陽始起．象神之在內』者．仲冬一陽生．仲夏一陰生．是陰陽在內．故神象之而行祭也．此祭因田獵獻禽爲祭．若正祭自在孟月