2020-8-18 13:23
註疏『典則』至『之職』〇釋曰：云『典則亦法也』者．按【大宰】注『典．法．則．所用異．異其名也』．其實典．則與法．一也．故云典．則亦法也．云『六典．八法．八則．冢宰所建．以治百官』者．【冢宰職】八法雲治官府是也．云『大史又建焉．以為王迎受其治也』者．鄭言此者．欲見大史重掌此三者．非是相副貳．大宰既掌此．大史迎其治職文書．云『大史．日官也』者．以其掌歷數．故云日官．引【春秋傳】者．桓十七年．『冬十月朔．日有食之．不書日．官失之．天子有日官．諸侯有日御』．服氏注云：『日官．日御．典歷數者也．』『日官居卿以砥日．禮也．日御不失日．以授百官於朝．』服注云：『是居卿者．使卿居其官以主之．重歷數也．』按：鄭注『居猶處也』．言建六典以處六卿之職．與服不同．服君之意．大史雖下大夫．使卿來居之．治大史之職．與【堯典】云『乃命羲和．欽若昊天曆象日月星辰』．是卿掌歷數．明周掌歷數亦是日官．鄭意以五帝殊時．三王異世．文質不等．故設官不同．五帝之時使卿掌歷數．至周．使下大夫為之．故云『建六典處六卿之職』以解之
文疏『凡辨』至『刑之』〇釋曰：按上文．大史既受邦國官府都鄙治職文書．其三者之內．有爭訟來正之者．大史觀其辨法．得理考之．『不信者刑之』者．事理妄冒不信者刑罰之
註疏『謂邦』至『之者』〇釋曰：鄭知此事是邦國官府都鄙者．以其文承上文三者之下．故知之
文疏『凡邦』至『所登』〇釋曰：上文邦國．官府．都鄙三者．俱充此約．不言官府者．此舉邦國都鄙及萬民在外者而言．其實官府約劑亦藏之．云『以貳六官』者．六官各有一通．此大史亦副寫一通．故云以貳六官．云『六官之所登』者．約劑相續不絕．在後六官更有約劑．皆副寫一通．上於大史以藏之
註疏『約劑』至『登焉』〇釋曰：鄭知『約劑．要盟之載辭及券書』者．按【司盟】『凡邦國有疑會同．則掌其盟約之載』．故知約劑中有盟要之載辭．言及券書者．此經萬民約劑．無盟要載辭．惟有券書．故別言券書．鄭知所藏之中有法者．按【司盟】云『掌盟載之法』．下又云『及其禮儀．北面詔明神』．此既掌辭．明並法亦藏之
文疏『若約』至『刑之』〇釋曰：盟誓要辭．藏在府庫．在後抵冒其事．不依要辭．謂之約劑亂也．『則辟法』者．辟．開也．法則約劑也．則為之開府庫．考按其然否．不信者．不依約劑．與之刑罪．故云『不信者刑之』
文疏『正歲』至『都鄙』〇釋曰：云『正歲年』者．謂造歷正歲年以閏．則四時有次序．依歷授民以事．故云以序事也．云『頒之於官府及都鄙』者．官府據在朝．都鄙據三等采地．先近及遠．故先言官府．次言都鄙．下乃言邦國
註疏『中數』至『乎在』〇釋曰：云『中數曰歲．朔數曰年』者．一年之內有二十四氣．正月立春節．啟蟄中．二月雨水節．春分中．三月清明節．穀雨中．四月立夏節．小滿中．五月芒種節．夏至中．六月小暑節．大暑中．七月立秋節．處暑中．八月白露節．秋分中．九月寒露節．霜降中．十月立冬節．小雪中．十一月大雪節．冬至中．十二月小寒節．大寒中．皆節氣在前．中氣在後．節氣一名朔氣．朔氣在晦．則後月閏．中氣在朔．則前月閏．節氣有入前月法．中氣無入前月法．中氣市則為歲．朔氣匝則為年．假令十二月中氣在晦．則閏十二月．十六日得後正月立春節．此即朔數曰年．至後年正月一日．得啟蟄中．此中氣匝．此即是中數曰歲．云『中朔大小不齊．正之以閏』者．周天三百六十五度四分度之一．日一日行一度．月一日行十三度十九分度之七．二十四氣通閏分之．一氣得十五日．二十四氣分得三百六十度．仍有五度四分度之一．一度更分為三十二．五度為百六十．四分度之一者．又分為八分．通前為百六十八分．二十四氣分之．氣得七分．若然．二十四氣．氣有十五日七分．五氣得三十五分．取三十二分為一日．餘三分推入後氣．即有十六日氣者．十五日七分者．故云中朔大小不齊．『正之以閏』者．月有大小．一年三百五十四日而已．自餘仍有十一日．是以三十三月已後．中氣在晦．不置閏則中氣入後月．故須置閏以補之．故云正之以閏．是以雲若今時作曆日矣．云『定四時．以次序』者．【堯典】以閏月定四時．解經中『序』．故云定四時以次序．云『授民時之事』者．亦取【堯典】『敬授民時』．解經中事．『【春秋傳】曰』者．文公六年冬．閏月不告朔．非禮也．閏以正時．時以作事．事以厚生．生民之道．於是乎在．不告閏朔．棄時正也．何以為民．彼譏文公不告閏朔．引之者．證閏歲年之事也
註疏『天子』至『之也』〇釋曰：鄭云『天子班朔於諸侯．諸侯藏之於祖廟』者．按【禮記·玉藻】『諸侯皮弁聽朔於大祖』．大祖．即祖廟也．『至朔．朝於廟．告而受行之』者．諸侯約天子．故縣之於中門．而日斂之．藏之於祖廟．日月用羊．告而受行之．此經及【論語】稱告朔．【玉藻】謂之聽朔．【春秋】謂之視朔．視朔者．人君入廟視之．告者．使有司讀祝以言之．聽者．聽治一月政令．所從言之異耳．鄭司農云『以十二月朔．布告天下諸侯』者．言朔者．以十二月曆及政令．若月令之書．但以受行．號之為朔．故【春秋傳】曰者．還是桓十七年傳文．【春秋】之義．天子班歷於諸侯．日食書日．不班歷於諸侯．則不書日．其不書日者．猶天子日官失之不班歷．引之．證經天子有班告朔之事
文疏『閏月』至『終月』〇釋曰：明堂．路寢及宗廟．皆有五室．十二堂．四門．十二月聽朔於十二堂．閏月各於時之門．故大史詔告王居路寢門．若在明堂告事之時．立行祭禮．無居坐之處．若在路寢堂與門聽事之時．各居一月．故云居門終月
註疏『門謂』至『之閏』〇釋曰：鄭知此經『門』是路寢門者．按【玉藻】云『閏月．則闔門左扉．立於其中』．不云『居』．又不云『終月』．此經言『居門終月』．故知此寢門．先鄭云『【月令】十二月』．據【月令】而言．按【月令】是秦時書．明堂路寢有九室．大室在中央．四角各有二堂．隔之為個堂．大室正東之堂謂之青陽．正南之堂謂之明堂．正西之堂謂之總章．正北之堂謂之玄堂．云『左右之位』者．青陽．明堂．總章．玄堂．各有左右之位．【月令】謂之左右個．故【月令】孟春居青陽左個．仲春居青陽．季春雲居青陽右個．孟夏雲明堂左個．仲夏居明堂．季夏雲居明堂右個．孟秋雲居總章左個．仲秋居總章．季秋雲居總章右個．孟冬居玄堂左個．仲冬居玄堂．季冬居玄堂右個．【月令】皆云『居』．故鄭以大寢解之．是以先鄭引之．證此大寢之禮．云『惟閏月無所居．居於門』者．以其十二月居十二堂．故云閏月無所居．居於門．云『故於文王在門謂之閏』者．解閏字之意．以閏月王在門中．故制文字．亦王在門中謂之閏也
註疏『執事』至『視墨』〇釋曰：知『執事．大卜之屬』者．大卜掌卜事．故知執事是大卜．言之屬者．兼有卜師及卜人．知『當視墨』者．按【占人】云『君占體．大夫占色．史占墨．卜人占坼』．彼言史者．即此大史．故知當視墨
文疏『戒及』至『協事』〇釋曰：『戒及宿之日』者．戒．謂散齊七日．宿．謂致齊三日．云『與群執事讀禮書而協事』者．當此二日之時．與群執事預祭之官．讀禮書而協事．恐事有失錯．物有不供故也
文疏『祭之』至『位常』〇釋曰：言『執書』者．謂執行祭禮之書．若今儀注．『以次位常』者．各居所掌位次．常者．此禮一定．常行不改．故云常也
註疏『謂抵冒其職事』〇釋曰：此謂助祭之人．大史掌禮．知行事得失．所行依注謂之事．則與人考焉．抵冒職事．詐欺不信者．刑誅之
文疏『大會同朝』至『禮事』〇釋曰：天子與諸侯不錄
文疏『及將』至『詔王』〇釋曰：『將幣之日』者．則上經所習會同之事．至此得朝覲之時．則有三享之禮．將．送也．幣．謂璧帛之等．故云將幣之日．云『執書以詔王』者．王與諸侯行禮之時．大史執禮書以告王．使不錯誤
文疏『大師』至『同車』〇釋曰：云『大師』者．大起軍師也．云『抱天時』者．大史知天道．天時．謂天文見時候者．史抱此天時．與大師．瞽人知天道者同在一車之上．共察天文．故同車也
註疏『鄭司』至『之長』〇釋曰：先鄭云『大出師．則大史主抱式．以知天時．處吉凶』者．雲抱式者．據當時占文謂之式．以其見時候有法式．故謂載天文者為式．知天時．處吉凶者．候天時．知吉凶．以告王故云處吉凶．【國語】者．按【周語】單子謂魯成公：『吾非瞽史．焉知天道．』【春秋傳】者．在哀六年．『玄謂瞽即大師』者．此足先鄭之義．【周語】云瞽者．即此經大師．一也．云『大師瞽官之長』者．按【春官·瞽人】之內．立其賢者為大師之官．故云瞽官之長
註疏『遣謂』至『天道』〇釋曰：遣謂大遣奠．故以遣謂祖廟之奠．云『人之道終於此』者．以其未葬已前．孝子不忍異於生．仍以生禮事之．至葬．送形而往．迎魂而反．則以鬼事之．故既葬之後當稱諡．故誄生時之行而讀之．此經誄即累也．云『大師又帥瞽廞之而作諡』者．按【大師職】．凡大喪．帥瞽而廞作柩諡．云『言王之誄諡成於天道』者．按【禮記·曾子問】『惟天子稱天以誄之』．注云：『以其無尊焉．』彼又引【公羊傳】『制諡於南郊』．瞽史既知天道．又於南郊祭天之所稱天以誄之．是王之諡成於天道也．若然．先於南郊制諡．乃於遣之日讀之．葬後則稱諡
註疏『小喪卿大夫也』〇釋曰：大史雖賜之諡．不讀．使小史讀之．故【小史職】云『卿大夫之喪．賜諡讀誄』．彼注云：『其讀誄．亦以大史賜諡為節．事相成．』其卿大夫將作諡之時．其子請於君．君親為之制諡．諡成．使大史將往賜之．小史至遣之日．往為讀之．知義然者．見【禮記·檀弓】云『公叔文子卒．其子戍請諡於君曰：「日月有時．將葬矣．請所以易其名者．」君曰：「昔者夫子脩其班制．以與四鄰交．衛國之社稷不辱．不亦文乎．」』是其事也．明禮亦當然．其諸侯之法．按【曾子問】云：『賤不誄貴．幼不誄長．諸侯相誄．非禮．』春秋之世．卑諡於尊．不得如禮．按【曲禮】『言諡曰類』．以其象聘問之禮．見天子乃使大史賜之諡．小史不讀之．以其諸侯自有史．若然．此直言小喪賜之諡．則三公諸侯亦在焉
文疏『凡射』至『禮事』〇釋曰：言『凡射事』者．則大射．賓射．燕射之等．皆使大史為此三事．飾中者．謂飾治使絜靜．舍筭者．射有三番．第一番三耦射．不釋筭．第二第三番射．乃釋筭．執其禮事者．大史主禮者．天子諸侯射．先行燕禮．後乃射．其中禮事．皆大史掌之
註疏『舍讀』至『未聞』〇釋曰：先鄭云『中．所以盛筭也』者．司農之意．所有射筭．皆盛於中．故後鄭不從．『玄謂設筭於中．以待射時而取之．中則釋之』者．按【鄉射】．【大射】．筭皆於中西．設八筭於中內．偶升將射．大史取中之八筭執之．待射中則更設於中．待第二耦射．第三耦已下皆然．『【鄉射禮】曰』已下．是【鄉射記】文．云『君國中射皮豎中』者．謂燕禮在寢．則以皮豎獸形為中．云『於郊則閭中』者．謂大學之射．云『於竟則虎中』者．謂與鄰國君射也．云『大夫兕中．士鹿中』者．大夫士各一中．故大夫以兕獸為中．士以鹿獸為中．云『天子之中．未聞』者．經記不言故也
文疏『小史』至『忌諱』〇釋曰：『小史掌邦國之志』者．邦國連言．據諸侯．志者．記也．諸侯國內所有記錄之事皆掌之．云『奠系世』者．謂定帝系．世本．云『辨昭穆』者．帝系．世本之中．皆自有昭穆親疏．故須辨之．云『若有事』者．謂在廟中有祈祭之事．云『則詔王之忌諱』者．謂小史告王以先王之忌諱也
註疏『鄭司』至『其廟』〇釋曰：古者記識物為志．【春秋傳】所謂『周志』者．皆是．【左氏傳】殽之役．晉襄公縛秦囚．來駒失戈．狼瞫取戈斬囚．遂為車右．箕之役．先軫黜之．而立續簡伯．其友曰：『盍死之．』瞫曰：『吾未獲死所．』其友曰：『吾與汝為難．』瞫曰：『【周志】有之：勇則害上．不登於明堂．』引之者．證志為記識之義也．引韓宣子者．按昭公二年【左氏傳】．晉韓起來聘．觀書於大史氏．見【易象】與【魯春秋】．引之者．證史官掌邦國之志．此經小史掌志．引大史證之者．大史．史官之長．共其事故也．云『系世．謂帝系世本之屬是也』者．天子謂之帝系．諸侯謂之世本．云『瞽蒙諷誦之』者．按【瞽蒙職】云『掌諷誦詩．世奠系．鼓琴瑟』是也．云『先王死日為忌．名為諱』者．告王當避此二事
文疏『大祭』至『俎簋』〇釋曰：此言敘昭穆之俎簋．則非外神耳．則大祭祀．惟謂祭宗廟三年一祫之時．有屍主．兼序昭穆俎簋也
註疏『讀禮』至『比之』〇釋曰：鄭知讀禮法是大史與群執事者．【大史職】云：『大祭祀．戒及宿之日．與群執事讀禮書而協事．』彼雲禮書．即此禮法也．云『言讀禮法者．小史敘俎簋以為節』者．謂大史讀禮法之時．小史則敘昭穆及俎簋．當依禮法之節校比之．使不差錯．故俎及簋云為節也．齊景公事在昭二十年【左氏傳】．彼傳雲公有疾．語晏子曰：『據與款謂寡人能事鬼神．故欲誅於祝．』史是其事也
文疏『大喪』至『小事』〇釋曰：此數事．皆大史掌之．小史得佐之
註疏『其讀』至『相成』〇釋曰：按【大史】云『小喪賜諡』．注云：『小喪．卿大夫之喪．』注取此文．彼不雲讀誄．今此云『卿大夫之喪賜諡讀誄』．賜諡是大史之事．非小史．但小史於大史賜諡之時．須誄列生時行跡而讀之．故云『其讀誄亦以大史賜諡為節．』云『事相成』者．諡法依誄為之．故云『事相成』
文疏『馮相』至『天位』〇釋曰：云『十有二歲』者．歲．謂太歲左行於地．行有十二辰．一歲移一辰者也．云『十有二月』者．謂斗柄月建一辰．十二月而周．故云十有二月．云『十有二辰』者．謂子丑寅卯之等十有二辰也．『十日』者．謂甲．乙．丙．丁之等也．云『二十八星』者．東方角．亢．氐．房．心．尾．箕．北方斗．牛之等．為二十八星也．若指星體而言．謂之星．日月會於其星．即名宿．亦名辰．亦名次．亦名房．云『之位』者．總五者皆有位處也．云『辨其敘事』者．謂五者皆與人為候之．以為事業次敘．而事得分辨．故云辨其序事也．云『以會天位』者．五者在天會合而為候也．此謂之五者也
註疏『歲謂』至『術雲』〇釋曰：云『歲．謂大歲．歲星與日同次之月．斗所建之辰』者．此太歲在地．與天上歲星相應而行．歲星為陽．右行於天．一歲移一辰．又分前辰為一百三十四分而侵一分．則一百四十四年跳一辰．十二辰匝．則總有千七百二十八年．十二跳辰匝．以此而計之．十二歲一小周．謂一年移一辰故也．千七百二十八年一大周．十二跳匝故也．歲左行於地．一與歲星跳辰年歲同．此則服虔注【春秋】龍度天門是也．以歲星本在東方謂之龍．以辰為天門．故以歲日跳度為龍度天門也．云『歲星與日同次之月．斗所建之辰』者．以歲星為陽．人之所見．大歲為陰．人所不睹．既歲星與大歲．雖右行左行不同．要行度不異．故舉歲星以表大歲．言歲星與日月次之月．一年之中．惟於一辰之上為法．若元年甲子朔旦冬至．日月五星俱赴於牽牛之初．是歲星與日同次之月．十一月斗建子．子有大歲．至後年．歲星移向子上．十二月日月會於玄枵．十二月斗建丑．丑有大歲．自此已後皆然．引【樂說】者．證太歲在月建之義也．云『然則今歷大歲非此也』者．以今歷太歲歲星北辰．大歲無跳辰之義．非此經太歲者也．云『歲日月辰星宿之位．謂方面所在』者．此五物皆依四方四面十二辰而見．故云方面所在．云『謂若仲春辨秩東作』已下者．按【尚書】皆作『平秩』．不為『辨秩』．今皆雲辨秩．據【書傳】而言．辨其平也．注引【國語】者．【周語】文．云『王合位於三五』者．按彼武王伐紂之時．歲在鶉火．月在天駟．日在析木之津．辰在斗柄．星在天元．引之者．證經五者各於其位
文疏『冬夏』至『之敘』〇釋曰：此經欲知人君政之得失之所致．觀日月之景．以辨四時之敘．若政教得所．則四時之景依度．若依度．則四時之敘得正矣．必冬夏致日．春秋致月者．以日者．實也．故於長短極時致之也．月者．闕也．故於長短不極時致之也
註疏『冬至』至『正矣』〇釋曰：鄭知『冬至．景丈三尺』者．按【易緯·通卦驗】云：『冬至日．置八神．樹八尺之表．日中視其影．如度者歲美人和．晷不如度者歲惡人偽．言政令為之不平．』註：『神讀如引．言八引者．樹杙於地．四維四中．引繩以正之．故因名之曰引．立表者．先正方面．於視日審矣．晷進則水．晷退則旱．進尺二寸則月食．退尺二寸則日食．』注云晷進．謂長於度．日之行黃道外．則晷長．晷長者陰勝．故水．晷短於度者．日之行入進黃道內．故晷短．晷短者陽勝．是以旱．進尺二寸則月食者．月以十二為數．以勢言之．宜為月食．退尺二寸則日食者．日之數備於十．晷進為盈．晷退為縮．冬至晷長丈三尺．至云『所立八尺之表．陰長丈三尺．長之極』．彼雖不言夏至尺五寸景．以冬至景長丈三尺反之致夏．惟尺五寸景也．是以鄭注【考靈耀】云：『日之行．冬至之後．漸差向北．夏至之後．漸向南．日差大分六．小分四．大分六者．分一寸為十分．小分四者．分一寸為十分．一寸千里．則差六百四十里．』按【大司徒職】云：『日至之景．尺有五寸．謂之地中．』從夏至之後差之．至冬至．得丈三尺景．又按【天文志】．春秋分．日在婁而晷中．立八尺之表．而晷景長七尺三寸六分．云『極則冬無愆陽．夏無伏陰』者．愆陽伏陰者．昭四年申豐辭．以其德政所致．而四時之景合度．故陰陽和也．云『春分日在婁．秋分日在角．而月弦於牽牛．東井．亦以其景知氣至不』者．按【通卦驗】云：『夫八卦氣驗常不在望．以入月八日不盡八日候諸卦氣．』注云：『入月八日不盡八日．陰氣得正而平．』以此而言．明致月景亦用此日矣．若然．春分日在婁．其月上弦在東井．圓於角．下弦於牽牛．秋分日在角．上弦於牽牛．圓於婁．下弦東井．故鄭並言弗弦於牽牛．東井．不言圓望．義可知也．此以三月諸星復．若不在三月．則未到本位．大判皆以合昏星體在酉而言．以其二月春分．婁星昏在酉．秋分角星昏亦在酉．以是推之．皆可知．按【天文志】云『月有九行』．云『黑道二出黃道北．赤道二出黃道南．白道二出黃道西．青道二正出黃道東．立春．春分．日東從青道云云．然則用之．決房中．赤青出陽道．白黑出陰道．月失節度而行．出陽道則旱風．出陰道則雨』．此雲九行．則通數黃道也．進入黃道南．別謂之赤道．夏時月在黃道南．謂之赤道．進入黃道北．謂之黑道．東西自相對．春時月行黃道東．謂之青道．進入黃道西．謂之白道．秋時月在黃道西．謂之白道．進入黃道東．謂之青道．此皆不得其正．故曰出陽道則旱風．出陰道則雨．若在黃道．是其正．亦如日然．故【星備】云『明王在上．則日月五星皆乘黃道』．又云：『【黃帝】占曰：天道有三．黃道者．日月五星所乘．』問曰：『按鄭【駁異義】云．【三光考靈耀書】云：「日道出於列宿之外．萬有餘里．」謂五星則差在其內．何得與日同乘黃道．』及問曰：『日何得在婁．角．牽牛．東井乎．』答曰：『黃道數寬廣．雖差在內．猶不離黃道．或可以上下為外內．』又按【天文志】云：『春秋分．日在婁．角．去極中．而晷中．立八尺之表．而晷景長七尺三寸六分也．』若然．【通卦驗】云『春秋晷長七尺二寸四分』者．謂晷表有差移．故不同也
文疏『保章』至『吉凶』〇釋曰：上馮相氏掌日月星辰不變依常度者．此官掌日月星辰變動．與常不同．以見吉凶之事
註疏『志古』至『見焉』〇釋曰：云『志．右文識．識．記也』者．古之文字少．志意之志與記識之志同．後代自有記識之字．不復以志為識．故云志．古文識．識即記也．云『星謂五星』者．按【天文志】謂東方歲．南方熒惑．西方大白．北方辰．中央鎮星．云『辰．日月所會』者．【左氏傳】士文伯對晉侯之辭也．云『五星有贏縮』者．按【天文志】云．歲星所在．其國不可以伐人．起舍如前出贏．贏為客．晚出為縮．縮為主人．故人有言曰：『天下大平．五星循度．亡有逆行．日不蝕朔．月不蝕望．』云『圜角』者．【星備】云：『五星更王相休廢．其色不同．王則光芒．相則內實．休則光芒無角．不動搖．廢則少光．色順四時．其國皆當也．』又云：『立春．歲星王七十二日．其色有白光．角芒．土王三月十八日．其色黃而大．休則圓．廢則內虛．立夏．熒惑王七十二日．色赤角芒．土王六月十八日．其色黃而大．立秋．大白王七十二日．光芒無角．土王九月十八日．其色黃而大．立冬．辰星王七十二日．其色白芒角．土王十二月十八日．其色黃而大．星當王相．不芒角．其邦大弱．強國取地．大弱．失國亡土也．云『日有薄蝕暈珥』者．此則【視祲職】具釋其事也．云『月有虧盈』者．此則【禮運】所云『三五而盈．三五而闕』也．云『朓側匿之變』者．按【尚書五行傳】云：『晦而月見西方謂之朓．朔而月見東方謂之側匿．側匿則侯王其肅．朓則侯王其舒．』云『七者右行列舍』者．七謂日月五星．皆右行於天．留伏順逆．以見吉凶．故云『天下禍福變移所在皆見焉』．若然．經有辰．鄭云『日月所會』．直釋辰名．不解辰之禍福者．但辰與二十八星隨天左行．非所以見吉凶．已見【馮相氏】．而此言之者．星辰是相將之物．挾句而言．故鄭不釋為禍福之事也
文疏『以星』至『妖祥』〇釋曰：此經論北斗及二十八宿所主九州及諸國封域之妖祥所在之事．故云『以星土』也．云『辨九州之地』者．據北斗而言．云『所封封域』者．據二十八星而說．云『皆有分星』者．總解九州及諸國也．云『以觀妖祥』者．據星見征應所在．以觀妖祥之事也
註疏『星土』至『為象』〇釋曰：先鄭所引【春秋傳】者．按昭元年【左氏傳】．鄭子產云：『辰為商星．參為晉星．』又襄九年【左氏傳】云：『辰為商主大火』．此所引及【國語】．皆據諸國而言．故增成其義．並釋九州之土也．後鄭云『大界則曰九州』者．此解經『九州之地』．按【春秋緯·文耀鈎】云：『布度定記．分州系象．華岐以龍門．積石．至三危之野．雍州．屬魁星．則大行以東．至碣石．王屋．砥柱．冀州．屬樞星．三河．雷澤．東至海岱以北．兗州．青州．屬機星．蒙山以東．至南江．會稽．震澤．徐揚之州．屬權星．大別以東．至雷澤．九江．荊州．屬衡星．荊山西南至岷山．北嶇鳥鼠．梁荊．屬開星．外方．熊耳以至泗水．陪尾．豫州．屬搖星．此九州屬北斗．星有七．州有九．但袞．青．徐．揚並屬二州．故七星主九州也．周之九州差之義亦可知．云『州中諸國』已下．別釋經『所封封域』．古黃帝時堪輿亡．故其書亡矣．云『堪輿雖有郡國所入度．非古數』者．謂後代有作堪輿者．非古數．雖非古數．時有可言者．故云『今其存可言者．十二次之分也』者．但吳越在南．齊魯在東．今分星或北或西．不依國地所在者．此古之受封之日．歲星所在之辰．國屬焉故也．吳越二國同次者．亦謂同年度受封．故同次也．云『此分野之妖祥．主用客星彗孛之氣為象』者．按【公羊傳】昭十七年．『冬．有星孛於大辰．孛者何．彗星也』．何休云：『孛彗者．邪亂之氣．掃故置新之象．』【左氏】申繻曰：『彗所有除舊布新．』如是．彗．孛一也．時為宋．衛．陳．鄭災．【天文志】彗長丈二．言用客星者．彗非位．奔霣而入他辰者也
文疏『以十』至『妖祥』〇釋曰：此經又以太歲以觀妖祥之異耳
註疏『歲謂』至『是也』〇釋曰：云『歲謂大歲』者．上文已說五星訖．以文次而推知非歲星．故知是在地之太歲也．其惟太歲所在以下．於上【馮相氏】釋訖．鄭恐人不曉．故重言之也．先鄭云『太歲所在．歲星所居』者．亦欲見推太歲之處．雲歲星所居．亦是歲星與日同次之月也．太歲所在．亦是斗所建之辰．下有大歲也．云『越得歲而吳伐之．必受其凶之屬』者．按昭三十二年『夏．吳伐越．史墨曰：不及四十年．越其有吳乎．越得歲而吳伐之．必受其凶』．按昭十三年．蔡復之歲．歲在大梁．至昭三十二年．正應在析木．而越得歲者．按彼服注．歲星在星紀．吳．越之分野．蔡復之歲．歲在大梁．距此十九年．昭十五年．有事於武宮之歲．龍度天門．龍．歲星也．天門在戌．是歲越過．故使今年越得歲．龍．東方宿．天德之貴神．其在所之國．兵必昌．向之以兵則凶．吳．越同次．吳先舉兵．故凶也．或歲星在越分中．故云得歲．史墨知不及四十年越有吳者．以其歲星十二年一周天．存亡之數不過三紀．三者．天地人之數．故歲星三周星紀至玄枵．哀二十二年越滅吳．至此三十八年．鄭君之義則不然．故【春秋志】云：『五星之期各用數．有氣者期遠而禍大．無氣者期近而禍小．吳越以夏．周之孟夏建卯．仲夏建辰．木用事之時．木數三．木用事則歲星王．當從遠期．以三乘十二為三十六．歲星復其所．而三十七過其次．而歲星去矣．故伐越亦後．至哀二十二年．積三十八年冬．十一月丁亥而越滅吳．按：越興在哀二十年．吳惡未周．故不滅也．』此鄭義與服小異大同也．按【括地象】『天不足於西北』．則西為天門．昭十五年．歲星正應在鶉首．越一次當在鶉火．是以昭三十二年得在星紀．若然．天門不在戌者．但龍度天門．正應在五月．日體在鶉首．與歲星同次．日沒於戌．歲星亦應沒．由度戌至酉上見而不沒．故云龍度天門
文疏『以五』至『祲象』〇釋曰：物．色也．此五色之雲．以辨吉凶也．云『水旱降豐荒』者．水旱降為荒．凶也．風雨降為豐．吉也．云『之祲象』者．祲．謂日旁雲氣．以見五色之雲．則知吉凶也
註疏『物色』至『救政』〇釋曰：鄭知『視日旁雲氣之色』者．以其【視祲職十】者皆視日旁雲氣之色．此雲祲象．故知所視五雲亦視日旁雲氣之色也．鄭知『水旱所下之國』者．以其雲降．明據日旁雲氣．則知當十二辰之分野所下之國有豐荒也．鄭『以二至二分觀雲色』者．即所引【春秋】者是．云『青為蠱』已下．蓋據陰陽書得知．按僖五年【左氏傳】云：『春．王正月．辛亥朔．日南至．公既視朔．遂登觀台以望．而書．禮也．凡分．至．啟．閉．必書雲物．為備故也．』注云：『分．春．秋分．至．冬．夏至．啟．立春．立夏．閉．立秋．立冬．』據八節而言也．先鄭引下文凡此五物者．欲見【春秋】與此相當故也
文疏『以十』至『妖祥』〇釋曰：此一經欲見十二辰順律氣．以知妖祥之事
註疏『十有』至『審矣』〇釋曰：鄭知十二風是十二辰氣為風者．師曠雲歌北風．南風．皆據十二辰之氣為風．故知風即氣也．云『吹其律以知和不．其道亡』者．鄭亦按師曠吹律．而知此氣亦當吹律也．今無吹律之法．故云其道亡．引襄十八年者．是時鄭屬晉．不復事楚．楚師伐之．晉為盟主．欲救之．故師曠吹律．以觀楚強弱．按：彼服注『北風．無射夾鍾以北．南風．沽洗以南呂以南』．云『命乖別審矣』者．以南風弱．即知楚無功．是其命楚師乖離別審矣．按【考異郵】曰：陽立於五．極於九．五九四十五．日一變以陰合陽．故八卦主八風．距同．各四十五日．【艮】為條風．【震】為明庶風．【巽】為清明風．【離】為景風．【坤】為涼風．【兌】為閶闔風．【乾】為不周風．【坎】為廣莫風．按【通卦驗】云『冬至．廣莫風．十二月大寒．小寒．皆不雲風．至立春．條風．至雨水．猛風．至二驚蟄．不見風．至春分．明庶風．至清明．雷鳴雨下．清明風．至玄鳥來．穀雨．不見風．立夏．清明風．至小滿．不見風．五月芒種．不見風．夏至景風至．小暑．大暑．不見風．立秋．涼風．至處暑．不見風．白露．不見風．秋風．涼風．至寒露．霜降．皆不見風．立冬．不周風．至小雪．大雪皆不見風』．如是．無十二風．何雲十二月皆有風乎．按【通卦驗】云『三月．六月．九月．十二月皆不見風．惟有八以當八卦．八節雲十一月者．則【乾】之風漸九月．【坤】之風漸八月．【艮】之風漸十二月．【巽】之風漸三月．故清明節次雲清明風．立夏復雲清明風．是清明風主三月復主四月．則其餘四維之風主兩月可知．雨水猛風與條風俱在正月．則猛風非八卦之風亦不如之
文疏『凡此』至『序事』〇釋曰：此經總計上五經文．云『凡此五物』者．謂從掌天星以下五經．並是已見之物．有此五事．云『詔』者．詔．告也．告王改脩德政．以備之以救止前之惡政．云『訪序事』者．謂事未至者．預告王．訪謀今年天時占相所宜．次敘其事．使不失所也
文疏『內史』至『曰奪』〇釋曰：按：大宰有誅無殺．此有殺無誅者．誅與殺相因．欲見為過不止則殺之．假令過失已麗於法．內之圜土．【司圜職】云『掌收教罷民』又云『不能改而出圜土者．殺之』．是因過而致殺也．八者不與大宰次第同者．亦欲見事起無常．故不依本也
文疏『執國』至『會計』〇釋曰：以內史掌爵祿殺生之事．故執國法及國令之貳者．國法．大宰掌其正．國令．謂若凡國之政令．故亦掌其貳．因即句考其政事及會計．以知得失善惡而誅賞也
註疏『國法』至『八則』〇釋曰：按【太宰】則皆訓為法．故知國法中含有六典．八法．八則也
註疏『敘六』至『其情』〇釋曰：云『敘．六敘也』者．按【小宰職】有六序．六序之內云『六曰以序聽其情』．是其聽治之法也
文疏『凡命』至『命之』〇釋曰：周法爵及士．餘文更不見命士之法．明士亦內史命之．不言者．以其賤．略之也
註疏『鄭司』至『以出』〇釋曰：此事見僖二十八年【左氏傳】．以晉文公敗楚於城濮．王命為侯伯之長．按【曲禮】云：『大國曰伯父．州牧曰叔父．』晉既大國而雲叔父者．王以州牧之禮命之故也
文疏『凡四』至『讀之』〇釋曰：言『四方之事書』者．諸侯凡事有書奏白於王．內史讀示王
註疏『若今』至『省事』〇釋曰：漢法奏事讀之．故舉以況之也
註疏『贊為』至『附庸』〇釋曰：先鄭云『上農夫』已下．皆【禮記·王制】文．按彼所釋．凡地有九等．按【遂人】註：『有夫有婦乃成家．自二人以至十人．為九等．』則地有上上．上中．上下．中上．中中．中下．下上．下中．下下．若然．上地之中有上上之地．食十人．上中食九人．今言上農夫食九人．不言上上食十人者．欲取下士食九人祿．與上中之地食九人同．故據上中已下而言也．云『其次食八人』．據上下之地．云『其次食七人』者．據中上之地．云『其次食六人』者．據中中之地．云『其次食五人』者．據中下之地．又不言下上之地食四人以下者．欲見八人以下至五人有四等．當庶人在官者．有府史胥徒．其祿以是為差．故不言四人以下也．若然．則府食八人．史食七人．胥食六人．徒食五人．故云庶人在官者其祿以是為差也．云『諸侯之下士視上農夫．祿足以代其耕也』者．欲見從下士以上祿轉多．故以此為本以增之．杜子春云『方．直謂今時牘也』者．古時名為方．漢時名為牘．故舉以說之．『玄謂【王制】曰』已下．以先鄭不言者．故引之以增成其義．欲見此經所云據王臣為本．故先鄭．後鄭內外兼見
文疏『賞賜亦如之』〇釋曰：此謂王以恩惠賞賜臣下之祿．亦以方書贊為之辭．按【司勛職】．凡賞無常．輕重視功．功多則多．功少則少耳
文疏『內史』至『貳之』〇釋曰：謂王有詔敕頒之事．則當副寫一通．藏之以待勘校也
註疏『王令下畿外』〇釋曰：經典凡言四方及外者．據畿外而言．經言外．因知王下畿外之命也
註疏『志記』至『檮杌』〇釋曰：謂若魯之【春秋】之等．孟子文．名【春秋】者．謂四時之書．春為陽之首．秋為陰之先．故舉春秋以包四時也．云『晉謂之【乘】』者．春秋為出軍之法．甸方八里．出長轂一乘．故名【春秋】為【乘】也．云『楚謂之【檮杌】』者．檮杌．謂惡獸．【春秋】者．直史．不避君之善惡．事同檮杌．故謂【春秋】為檮杌也．皆是國異故史異名也．引之者．欲見【春秋】是記事．雲與四方之志為一．故也
註疏『楚靈』至『五典』〇釋曰：按【孝經緯】云：『三皇無文．五帝畫象．三王肉刑．』又【世本·作】云『蒼頡造文字』．蒼頡．黃帝之史．則文字起於黃帝．今此雲五帝之書為可．而雲三皇之書者．三皇雖無文．以有文字之後．仰錄三皇時事．故云掌三皇之書也．按昭十二年．楚靈王謂左史倚相能讀【三墳】．【五典】．【八索】．【九丘】．彼【三墳】．三皇時書．【五典】．五帝之常典．【八索】．八王之法．【九丘】．九州亡國之戒．下有延叔堅．馬季長等．所說不同．惟孔安國【尚書序】解【三墳】．【五典】與鄭同．以無正文．故所解有異
註疏『謂若』至『讀之』〇釋曰：【尚書】有【堯典】．【舜典】．【禹貢】之等．是【書】之篇名．【聘禮記】云：『百名以上．書之於策．不滿百名．書之於方．』其文字之書名俱是書名．此經宜云書名．未知何者之書名．故鄭兩解之．云『古曰名．今曰字』．古者之文字少．直曰名．後代文字多．則曰字．字者．滋也．滋益而名．故更稱曰字．正其名字．使四方知而讀之也