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磬師,鍾師,笙師,鎛師,?師,旄人,籥師,籥章,鞮鞻氏,典庸器,司干_卷廿四

周禮註疏作者:李學勤發布:福哥

2020-8-18 13:07

磬師掌教擊磬.擊編鐘.教.教視了也.磬亦編.於鍾言之者.鍾有不編.不編者鍾師擊之.杜子春讀編爲編書之編.

註疏『教教』至『之編』〇釋曰:鄭知『教.教視了』者.【視了】職云:『掌播鞀.擊笙磬.頌磬.』若然.視了不言擊鍾.知亦教視了擊編鐘者.以磬是樂縣之首.故特舉此言.其實編鐘亦視了擊之.故【鎛師】注云『擊鍾者亦視了』也.云『磬亦編.於鍾言之者.鍾有不編.不編者鍾師擊之』者.鄭知鍾有不編者.以此經雲擊磬不言編.則磬無不編.以其無可對.故不言編.鍾言編.則對不編者.故鄭雲磬亦編.於鍾言之者.鍾有不編.不編者.鍾師自擊之也.鄭必知鍾有不編.使鍾師自擊者.以其言教視了擊編鐘.明不編者不教視了.不教者自擊之可知.是以【鍾師】云『掌金奏』.又云『以鍾鼓奏九夏』.明是鍾不編者.十二辰零鍾也.若【書傳】云『左五鍾.右五鍾』也.『杜子春讀編爲編書之編』者.按【史記】.孔子讀【易】.韋編三絕.是古者未有紙.皆以韋編竹簡.此鍾磬亦編之.十六枚在一虡.故讀從之也

教縵樂.燕樂之鍾磬.杜子春讀縵爲怠慢之慢.玄謂縵讀爲縵錦之縵.謂雜聲之和樂者也.【學記】曰:『不學操縵.不能安弦.』燕樂.房中之樂.所謂陰聲也.二樂皆教其鍾磬.〇縵.莫半反.杜音慢.操.七曹反.

註疏『杜子』至『鍾磬』〇釋曰:子春讀『縵』爲『慢』.後鄭不從之也.『玄謂縵讀爲縵錦之縵』者.時有縵錦之言.依俗讀之也.云『謂雜聲之和樂者也』者.謂雜弄調和.引【學記】爲證.按彼鄭注云『操縵.雜弄』.即今之調辭曲.若不學調弦.則不能安意於弦也.云『燕樂.房中之樂』者.此即【關雎】.【二南】也.謂之『房中』者.房中.謂婦人.后妃以風喻君子之詩.故謂之房中之樂

凡祭祀.奏縵樂.

鍾師掌金奏.金奏.擊金以爲奏樂之節.金謂鍾及鎛.

註疏『金奏』至『及鎛』〇釋曰:此即鍾師自擊不編之鍾.凡作樂.先擊鍾.故鄭云『金奏.擊金以爲奏樂之節』.是以下云『以鍾鼓奏九夏』.亦先雲鍾也.鄭云『金謂鍾及鎛』者.以是二者皆不編.獨縣而已

凡樂事.以鍾鼓奏【九夏】:【王夏】.【肆夏】.【昭夏】.【納夏】.【章夏】.【齊夏】.【族夏】.【祴夏】.【驁夏】.以鍾鼓者.先擊鍾.次擊鼓以奏【九夏】.夏.大也.樂之大歌有九.故書『納』作『內』.杜子春云:『內當爲納.祴讀爲陔鼓之陔.王出入奏【王夏】.屍出入奏【肆夏】.牲出入奏【昭夏】.四方賓來奏【納夏】.臣有功奏【章夏】.夫人祭奏【齊夏】.族人侍奏【族夏】.客醉而出奏【陔夏】.公出入奏【驁夏】.【肆夏】.詩也.【春秋傳】曰:「穆叔如晉.晉侯享之.金奏【肆夏】三.不拜.工歌【文王】之三.又不拜.歌【鹿鳴】之三.三拜.曰:【三夏】.天子所以享元侯也.使臣不敢與聞.【肆夏】與【文王】.【鹿鳴】俱稱三.謂其三章也.」以此知【肆夏】詩也.【國語】曰:「金奏【肆夏】.【繁遏】.【渠】.天子所以享元侯.「【肆夏】.【繁遏】.【渠】.所謂【三夏】矣.呂叔玉云:【肆夏】.【繁遏】.【渠】皆【周頌】也.【肆夏】.【時邁】也.【繁遏】.【執傹】也.【渠】.【思文】.肆.遂也.夏.大也.言遂於大位.謂王位也.故【時邁】曰「肆於時夏.允王保之」.繁.多也.遏.止也.言福祿止於周之多也.故【執傹】曰「降福穰穰.降福簡簡.福祿來反」.渠.大也.言以后稷配天.王道之大也.故【思文】曰「思文后稷.克配彼天」.故【國語】謂之曰「皆昭令德以合好也」.』玄謂以【文王】.【鹿鳴】言之.則【九夏】皆詩篇名.頌之族類也.此歌之大者.載在樂章.樂崩亦從而亡.是以頌不能具.〇納夏.本或作夏納.齊.側皆反.本作齋.祴.古哀反.驁.五羔反.劉五到反.使.色吏反.與.音預.遏.於葛反.傹.音競.【詩】作競.穰.如羊反.好.呼報反.

註疏『以鍾』至『能具』〇釋曰:云『以鍾鼓者.先擊鍾.次擊鼓』者.鍾師直擊鍾.不擊鼓.而兼雲鼓者.凡作樂.先擊鍾.次擊鼓.欲見鼓鍾先後次第.故兼言之也.鍾中得奏【九夏】者.謂堂上歌之.堂下以鍾鼓應之.故【左氏傳】云『晉侯歌鍾二肆』.亦謂歌與鍾相應而言也.云『夏大也』者.欲明此【九夏】者皆詩之大者.故云『樂之大歌有九』.杜子春云『祴讀爲陔鼓之陔』者.漢有陔鼓之法.故【樂師】先鄭云『若今時行禮於大學.罷出.以【鼓陔】爲節』.故讀從之也.云『王出入奏【王夏】.屍出入奏【肆夏】.牲出入奏【昭夏】』者.皆【大司樂】文.云『四方賓來奏【納夏】.臣有功奏【章夏】.夫人祭奏【齊夏】.族人侍奏【族夏】』者.此四夏皆無明文.或子春別有所見.故後鄭從之.云『賓醉而出奏【陔夏】』者.賓醉將出奏之.恐其失禮.故戒切之.使不失禮.是以【鄉飲酒】.【鄉射】.【燕禮】.【大射】.賓醉將出之時.皆雲奏【陔】.云『公出入奏【驁夏】』者.按【大射】云『公入.奏【驁夏】』.是諸侯射於西郊.自外入時奏【驁夏】.不見出時而雲出者.見【樂師】云:『行以【肆夏】.趨以【采薺】.』出入禮同.則【驁夏】亦出入禮同.故兼雲出也.此【九夏】者.惟【王夏】.惟天子得奏.諸侯已下不得.其【肆夏】.則諸侯亦當用.故燕禮奏【肆夏】.大夫已下者不得.故【郊特牲】云『大夫之奏【肆夏】.由趙文子始』.明不合也.其【昭夏】已下.諸侯亦用之.其【驁夏】.天子大射入時無文.故子春取【大射】『公入【驁】』.以明天子亦用也.云『【肆夏】.詩也』者.子春之意.【九夏】皆不言詩.是以解者不同.故杜注【春秋】云『【肆夏】爲樂曲名』.今云『【肆夏】詩.則【九夏】皆詩』.後鄭從之.『【春秋傳】曰』已下.襄公四年傳文.云『俱稱三.謂其三章』者.此皆篇而雲章者.子春之意.以章名篇耳.引【國語】曰『金奏【肆夏】.【繁遏】.【渠】.天子所以享元侯』者.歌詩尊卑各別.若天子享元侯.升歌【肆夏】頌.合【大雅】.享五等諸侯.升歌【大雅】.合【小雅】.享臣子.歌【小雅】.合鄉樂.若兩元侯自相享.與天子享己同.五等諸侯自相享.亦與天子享己同.諸侯享臣子.亦與天子享臣子同.燕之用樂與享同.故燕禮燕臣子升歌【鹿鳴】之等三篇.襄四年.晉侯享穆叔.爲之歌【鹿鳴】.云『君所以嘉寡君』.是享燕同樂也.云『所謂三夏矣』者.即上引【春秋】『肆夏三不拜』.三是【三夏】.故云【三夏】.呂叔玉者.是子春引之者.子春之意與叔玉同.三夏並是在【周頌】篇.故以【時邁】.【執競】.【思文】三篇當之.後鄭不從者.見【文王】.【大明】.【綿】及【鹿鳴】.【四牡】.【皇皇者華】.皆舉見在【詩】篇名.及【肆夏】.【繁遏】.【渠】.舉篇中義意.故知義非也.『玄謂以【文王】.【鹿鳴】言之.則【九夏】皆【詩】篇名』者.以襄四年.晉侯享穆叔.奏【肆夏】.與【文王】.【鹿鳴】同時而作.以類而言.【文王】.【鹿鳴】等既是【詩】.明【肆夏】之三亦是【詩】也.【肆夏】既是【詩】.則【九夏】皆【詩】篇名也.云『頌之族類也』者.【九夏】並是頌之族類也.云『此歌之大者』.以其皆稱夏也.云『載在樂章』者.此【九夏】本是頌.以其大而配樂歌之.則爲樂章.載在樂章也.云『樂崩亦從而亡.是以頌不能具』者.樂崩在秦始皇之世.隨樂而亡.頌內無.故云頌不能具也

凡祭祀.饗食.奏燕樂.以鍾鼓奏之.

註疏『以鍾鼓奏之』〇釋曰:饗食.謂與諸侯行饗食之禮.在廟.故與祭祀同樂.故連言之.知『以鍾鼓奏之』者.以其鍾師奏【九夏】用鍾鼓.故知此燕樂亦用鍾鼓奏之可知也

凡射.王奏【騶虞】.諸侯奏【狸首】.卿大夫奏【采蘋】.士奏【采蘩】.鄭司農云:『騶虞.聖獸.

文疏『凡射』至『采蘩』〇釋曰:言『凡射』.則大射.賓射等.同用此爲射節.故言凡.射人與樂師辨其節數.於此見其作樂人爲之.故數職重言

註疏『騶虞聖獸』〇釋曰:按【異義】.今【詩】韓.魯說.騶虞.天子掌鳥獸官.古【毛詩】說.騶虞.義獸.白虎黑文.食自死之肉.不食生物.人君有至信之德則應之.【周南】終【麟止】.【召南】終【騶虞】.俱稱嗟嘆之.皆獸名.謹按:古【山海經】.【周書】云『騶虞獸』.說與【毛詩】同.是其聖獸也

掌鼙.鼓縵樂.鼓讀如莊王鼓之鼓.玄謂作縵樂.擊鼙以和之.〇和.胡臥反.

註疏『鼓讀』至『和之』〇釋曰:『鼓讀如莊王鼓之鼓』者.讀從【左氏傳】『莊王親鼓』之鼓.『玄謂作縵樂.擊鼙以和之』者.此官主擊鼙.於磬師作縵樂.則鍾師擊鼙以和之

笙師掌教龡竽.笙.塤.籥.簫.篪.笛.管.舂牘.應.雅.以教祴樂.教.教視了也.鄭司農云:『竽.三十六簧.笙.十三簧.篪.七空.舂牘.以竹大五六寸.長七尺.短者一二尺.其端有兩空.𩭄畫.以兩手築地.應.長六尺五寸.其中有椎.雅.狀如漆筒而弇口.大二圍.長五尺六寸.以羊韋鞔之.有兩組.疏畫.』杜子春讀笛爲蕩滌之滌.今時所吹五空竹笛.玄謂籥如笛.三空.祴樂.【祴夏】之樂.牘.應.雅教其春者.謂以築地.笙師教之.則三器在庭可知矣.賓醉而出.奏【祴夏】.以此三器築地.爲之行節.明不失禮.〇龡.昌垂反.竽.音於.牘.音獨.或大錄反.空.音孔.下同.𩭄.香牛反.或七利反.鞔.莫干反.

註疏『教教』至『失禮』〇釋曰:此樂器【瞽蒙】有.【視了】無.所以知不教瞽蒙者.按【小師】云:『教鼓鞀.柷.敔.塤.簫.管.弦.歌.』注云:『教.教瞽蒙也.』以【小師】在【瞽蒙】之上.又瞽蒙所作與小師同.故知小師所教瞽蒙.笙師所教文在【視了】之下.不可隔【視了】教瞽蒙.其【視蒙】雖不雲其器.明所教教視了也.先鄭云『竽三十六簧.笙十三簧』者.按【通卦驗】『竽長四尺二寸』.注云:『竽.管類.用竹爲之.形參差象鳥翼.鳥.火禽.火數七.冬至之時吹之.冬.水用事.水數六.六七四十二.竽之長蓋取於此也.』笙十三簧.【廣雅】云:『笙以匏爲之.十三管.宮管在左方.竽象笙.三十六管.宮管在中央.』【禮圖】云『竽長四尺二寸』.此竽三十六簧.與【禮圖】同.云『篪.七空』者.【廣雅】云:『篪.以竹爲之.長尺四寸.八孔.一孔上出寸三分.』【禮圖】云:『篪.九空.』司農雲七空.蓋寫者誤.當雲八空也.或司農別有所見.云『春牘以竹大五六寸.長七尺.短者一二尺.其端有兩空.𩭄畫.以兩手築地.應長六尺五寸.其中有椎.雅狀如漆筒而弇口.大二圍.長五尺六寸.以羊韋鞔之.有兩紐.疏畫』者.此皆約漢法知之而言.鄭注【巾車】『髤.赤多黑少之色』.疏畫者.長疏而畫之.子春讀笛爲蕩滌之滌.讀從【郊特牲】『臭味未成.滌盪其聲』之滌.云『今時所吹五空竹笛』.後鄭從之也.玄謂『祴樂.【祴夏】之樂』者.以其【鍾師】有【祴夏】.此祴樂與之同.故知此所教祴樂.是鍾師所作【祴夏】者也.云『笙師教之.則三器在庭可知矣』者.以其笙管在堂下.近堂.則三者亦在堂下.遠堂.在庭可知.云『賓醉而出.奏【祴夏】』者.此則【鄉飲酒】及【鄉射】之等.賓出奏【陔】是也.云『以此三器築地.爲之行節.明不失禮』者.三器言舂.舂是向下之稱.是其築地.與【祴樂】連文.明與【祴樂】爲節可知也.經中樂器不解塤與簫管者.上文已釋也

凡祭祀.饗射.共其鍾笙之樂.鍾笙.與鍾聲相應之笙.

註疏『鍾笙』至『之笙』〇釋曰:鄭爲此解者.以其笙師不掌鍾而兼言鍾.故知義然也

燕樂亦如之

文疏『燕樂亦如之』〇釋曰:言亦如之者.謂作燕樂.亦如上共其鍾笙之樂也

大喪.廞其樂器.及葬.奉而藏之.廞.興也.興謂作之.奉猶送.

註疏『廞興』至『猶送』〇釋曰:此所興作.即上竽笙已下皆作之.送之於壙而藏之也

大旅.則陳之.陳於饌處而已.不蒞其縣.

註疏『陳於』至『其縣』〇釋曰:此經直言陳之.明陳於饌處而已.不臨其縣.其臨縣者大司樂.故【大司樂】云『大喪.臨廞樂器』.注云『臨笙師鎛師之屬』是也

鎛師掌金奏之鼓.謂主擊晉鼓.以奏其鍾鎛也.然則擊鎛者亦視了.

文疏『鎛師』至『之鼓』〇釋曰:鎛師不自擊鎛.使視了擊之.但擊金奏之鼓耳

註疏『謂主』至『視了』〇釋曰:知金奏之鼓謂主擊晉鼓者.【鼓人職】云『以晉鼓鼓金奏』.故知之也.金奏謂奏金.金即鍾鎛.鍾鎛以金爲之.故言金.云『然則擊鎛者亦視了』者.按【視了】直云:『樂作擊編鐘』.不言鎛.鎛與鍾同類.大小異耳.既擊鍾.明亦擊鎛.故云亦視了也

凡祭祀.鼓其金奏之樂.饗食.賓射亦如之.軍大獻.則鼓其愷樂.凡軍之夜三鼜.皆鼓之.守鼜亦如之.守鼜.備守鼓也.鼓之以鼖.杜子春云:『一夜三擊.備守鼜也.【春秋傳】所謂賓將趨者.音聲相似.』〇鼖.扶雲反.趨.【左傳】作棷.莊九反.杜注云行夜.

文疏『凡祭』至『如之』〇釋曰:云『鼓其金奏之樂』者.金奏之樂者.即八音是也.亦以晉鼓鼓之.饗食.謂饗食來朝諸侯.賓射.亦謂與來朝諸侯射於朝.皆鼓其金奏之鼓也.軍大獻.謂獻捷於祖.作愷歌.亦以晉鼓鼓之.云『凡軍之夜三鼜.皆鼓之.守鼜亦如之』者.亦鼓之也

註疏『守鼜』至『相似』〇釋曰:鄭知用鼖者.【鼓人職】云:『鼖鼓軍事.』此並軍事.故知用鼖也.子春云『一夜三擊.備守鼜也』者.【鼓人】注引【司馬法】云:『昏鼓四通爲大鼜.夜半三通爲晨戒.旦明五通爲發昫.』是一夜三擊備守鼜也.【春秋傳】者.昭二十年.衛侯如死鳥.齊侯使公孫青聘衛.賓將棷.注云:『棷謂行夜.』子春云:『賓將趨』.讀人音異.云『音聲相似』者.『趨』與『鼜』.音聲相似.皆是夜戒守也

大喪.廞其樂器.奉而藏之.

文疏『大喪』至『藏之』〇釋曰:此官所廞.謂作晉鼓鼖而已.以其當職所擊者也

韎師掌教韎樂.祭祀則帥其屬而舞之.舞之以東夷之舞.

註疏『舞之』至『之舞』〇釋曰:知舞之以東夷之舞者.以其專主夷樂.則『東夷之樂曰韎』是也.凡舞夷樂.皆門外爲之

大饗亦如之.

旄人掌教舞散樂.舞夷樂.散樂.野人爲樂之善者.若今黃門倡矣.自有舞.夷樂.四夷之樂.亦皆有聲歌及舞.

文疏『旄人』至『夷樂』〇釋曰:云『掌教舞散樂.舞夷樂』者.旄人教夷樂而不掌.鞮鞻氏掌四夷之樂而不教.二職互相統耳.但旄人加以教散樂.鞮鞻氏不掌之也

註疏『散樂』至『及舞』〇釋曰:云『散樂.人爲樂之善』者.以其不在官之員內.謂之爲『散』.故以爲野人爲樂善者也.云『若今黃門倡矣』者.漢倡優之人.亦非官樂之內.故舉以爲說也.云『夷樂.四夷之樂』者.即【孝經緯】云『東夷之樂曰靺.南夷之樂曰任.西夷之樂曰株離.北夷之樂曰禁』.知亦皆有聲歌及舞者.此經有舞.下【鞮鞻氏】云『掌四夷之樂爲其聲歌』是也

凡四方之以舞仕者屬焉.

文疏『凡四』至『屬焉』〇釋曰:云『凡四方之以舞仕者屬焉』者.此即野人能舞者.屬旄人.選舞人當於中取之故也

凡祭祀.賓客.舞其燕樂.

文疏『凡祭』至『燕樂』〇釋曰:賓客亦謂饗燕時.『舞其燕樂』.謂作燕樂時.使四方舞士舞之以夷樂

籥師掌教國子舞羽龡籥.文舞有持羽吹籥者.所謂籥舞也.【文王世子】曰:『秋冬學羽籥.』【詩】云:『左手執籥.右手秉翟.

註疏『文舞』至『秉翟』〇釋曰:此籥師掌文舞.故教羽籥.若武舞.則教干戚也.故云『文舞有持羽吹籥者』也.云『所謂籥舞也』者.所謂【詩·頌】籥舞笙鼓.彼亦文舞也.【文王世子】曰:『秋冬學羽籥.』彼對『春夏學干戈』.陽時學之.法陽動.秋冬學羽籥.陰時學之.法陰靜.【詩】云『左手執籥.右手秉翟』者.【邶風·簡兮】之篇.引此二文者.證皆文舞所執之器也.此官所教.當樂師教小舞.互相足.故【文王世子】云『小樂正學干.大胥贊之.籥師學戈.籥師丞贊之』.注云:『四人皆樂官之屬也.通職.秋冬亦學以羽籥.小樂正.樂師也.』

祭祀則鼓羽籥之舞.鼓之者.恆爲之節.

註疏『鼓之』至『之節』〇釋曰:祭祀先作樂下神.及合樂之時.則使國子舞鼓動以羽籥之舞.與樂節相應.使不相奪倫.故鄭云『鼓之者.恆爲之節』

賓客饗食.則亦如之.

文疏『賓客』至『如之』〇釋曰:亦鼓之以羽籥之舞.與祭祀同.以其俱在廟.故樂亦同也

大喪.廞其樂器.奉而藏之.

文疏『大喪』至『藏之』〇釋曰:此所廞作.惟羽籥而已.不作餘器

籥章掌土鼓豳籥.杜子春云:『土鼓.以瓦爲匡.以革爲兩面.可擊也.』鄭司農云:『豳籥.豳國之地竹.【豳詩】亦如之.』玄謂豳籥.豳人吹籥之聲章.【明堂位】曰:『土鼓蒯桴葦籥.伊耆氏之樂.』〇豳.彼貧反.注『邠』同.蒯.苦對反.劉苦懷反.桴.音孚.耆.又作帆.皆音耆.

註疏『杜子』至『之樂』〇釋曰:子春云:『土鼓以瓦爲匡.以革爲兩面.可擊也.』後鄭不從者.土鼓因於中古神農之器.黃帝已前未有瓦器.故不從也.先鄭云:『豳籥.豳國之地竹.【豳詩】亦如之.』後鄭不從者.按下文吹【豳詩】.吹【豳雅】.吹【豳頌】.更不見豳籥.則是籥中吹【豳詩】及【雅】.【頌】.謂之豳籥.何得有豳國之地竹乎.若用豳國之地竹.當云『之籥』.故後鄭云『豳人吹籥之聲章』.云『豳人吹籥』.其義難明.謂作豳人吹籥之聲章.【商祝】.【夏祝】之類.聲章.即下文【豳詩】之等是也.【明堂位】曰:『土鼓.蒯桴.葦籥.伊耆氏之樂』者.鄭注【禮運】云:『土鼓.築土爲鼓也.蒯桴.桴謂擊鼓之物.以土塊爲桴.』引之者.破子春土鼓用瓦

中春晝擊土鼓.龡【豳詩】以逆暑.【豳詩】.【豳風·七月】也.吹之者.以籥爲之聲.【七月】言寒暑之事.迎氣歌其類也.此【風】也.而言【詩】.【詩】總名也.迎暑以晝.求諸陽.〇中.音仲.下同.

文疏『中春』至『逆暑』〇釋曰:中春.二月也.言迎暑者.謂中春晝夜等.已後漸暄.故預迎之耳

註疏『豳詩』至『諸陽』〇釋曰:鄭知吹之者.以籥爲之聲者.以發首云『掌土鼓豳籥』.故知【詩】與【雅】.【頌】.皆用籥吹之也.云『【七月】言寒暑之事』者.【七月】云『一之日觱發.二之日栗烈』.七月流火之詩.是寒暑之事.云『迎氣歌其類也』者.解經吹【豳詩】逆暑.及下迎寒.皆當歌此寒暑之詩也.云『此【風】也.而言【詩】.【詩】總名也』者.對下有【雅】.有【頌】.即此是【風】而言【詩】.【詩】總名.含【豳風】矣.故云『詩』不言『風』也.云『迎暑以晝.求諸陽』者.對下迎寒以夜.求諸陰也

中秋夜迎寒.亦如之.迎寒以夜.求諸陰.

文疏『中秋』至『如之』〇釋曰:言『亦如之』.亦當擊土鼓.龡【豳詩】也

凡國祈年于田祖.龡【豳雅】.擊土鼓.以樂田畯.祈年.祈豐年也.田祖.始耕田者.謂神農也.【豳雅】.亦【七月】也.【七月】又有於耜舉趾.饁彼南畝之事.是亦歌其類.謂之雅者.以其言男女之正.鄭司農云:『田畯.古之先教田者.【爾雅】曰:「畯.農夫也.」』〇樂.音洛.畯.音俊.饁.於輒反.劉於法反.

文疏『凡國』至『田畯』〇釋曰:此祈年于田祖.並上迎暑迎寒.並不言有祀事.既告神當有祀事可知.但以告祭非常.故不言之耳.若有禮物.不過如【祭法】埋【少牢】之類耳.此田祖與田畯.所祈當同日.但位別禮殊.樂則同.故連言之也

註疏『祈年』至『夫也』〇釋曰:『祈年.祈豐年也』者.義取【小祝】求豐年.俱是求甘雨.使年豐.故引彼解此也.云『田祖.始耕田者.謂神農也』者.此即【郊特牲】云『先嗇』.一也.故【甫田】詩云:『琴瑟擊鼓.以御田祖.以祈甘雨.以介我稷黍.』毛云:『田祖.先嗇者也.』『【七月】又有於耜舉趾.饁彼南畝之事.亦是歌其類』者.按彼【七月】云:『三之日於耜.四之日舉趾.同我婦子.饁彼南畝.田畯至喜.』並次在寒暑之下.彼爲【風】.此爲【雅】者也.云『謂之【雅】者.以其言男女之正』者.先正之業.以農爲本.是男女之正.故名雅也.司農云『田畯.古之先教田』者.此即【月令】命田舍東郊.鄭云『田.謂田畯』是也.『【爾雅】曰:畯.農夫也』者.以其教農.故號農夫

國祭蠟.則龡【豳頌】.擊土鼓.以息老物.故書『蠟』爲『蠶』.杜子春云:『蠶當爲蠟.【郊特牲】曰:「天子大蜡八.伊耆氏始爲蠟.歲十二月.而合聚萬物而索饗之也.蠟之祭也.主先嗇而祭司嗇也.黃衣黃冠而祭.息田夫也.既蠟而收.民息已.」』玄謂十二月.建亥之月也.求萬物而祭之者.萬物助天成歲事.至此爲其老而勞.乃祀而老息之.於是國亦養老焉.【月令】『孟冬.勞農以休息之』是也.【豳頌】.亦【七月】也.【七月】又有『獲稻作酒.躋彼公堂.稱彼兕觥.萬壽無疆』之事.是亦歌其類也.謂之頌者.以其言歲終人功之成.〇索.色白反.爲.於偽反.勞.戶報反.獲.戶郭反.躋.子兮反.疆.居良反.

文疏『國祭』至『老物』〇釋曰:此爲蠟直擊土鼓.按【明堂位】云『土鼓.葦籥.伊耆氏之樂』.即此各有葦籥可知.言『以息老物』者.謂息田夫萬物也

註疏『故書』至『之成』〇釋曰:子春引【郊特牲】.後鄭從之.增成其義耳.故還引【郊特牲】而解之.云『求萬物而祭之』者.即合聚萬物而索饗之是也.云『乃祀而老息之』者.老即老物.蜡祭是也.息之者.即息田夫.臘祭宗廟是也.云『於是國亦養老焉』者.即所引【月令】『孟冬.勞農以休息之』是也.云『【豳頌】.亦【七月】也.【七月】又有獲稻作酒等至之事.是亦歌其類也』者.其類.謂『獲稻』已下是也.云『謂之類者.以其言歲終人功之成』者.凡言頌者.頌美成功之事.故於【七月】風詩之中亦有【雅】.【頌】也.鄭注【郊特牲】云:『歲十二月.周之正數.』故此鄭云『建亥』解之.知非夏十二月者.以其建亥.萬物成.故【月令】祈來年.及臘先祖之等.皆在孟冬月.是十二月據周.於夏爲建亥十月也

鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌.四夷之樂.東方曰【韎】.南方曰【任】.西方曰【株離】.北方曰【禁】.【詩】云『以【雅】以【南】』是也.王者必作四夷之樂.一天下也.言與其聲歌.則雲樂者主於舞.〇任.音壬.下同.

註疏『四夷』至『於舞』〇釋曰:四夷樂名.出於【孝經緯·鉤命決】.故彼云:『東夷之樂曰【韎】.持矛助時生.南夷之樂曰【任】.持弓助時養.西夷之樂曰【侏離】.持鉞助時殺.北夷之樂曰【禁】.持楯助時藏.皆於四門之外.有辟』是也.按【明堂位】亦有東夷之樂曰【韎】.南夷之樂曰【任】.又按【虞傳】云:『陽伯之樂舞【侏離】』.則東夷之樂亦名【侏離】者.東夷樂有二名.亦名【侏離】.鄭注云:『【侏離】.舞曲名.言象萬物生株離.若【詩】云「彼黍離離」.是物生亦曰離.』云『王者必作四夷之樂.一天下也』者.按【白虎通】云『王者制夷狄樂.不制夷狄禮』者.所以拘中國.不制禮.恐夷人不能隨中國禮故也.四夷之樂離謂舞.使中國之人也.云『與其聲歌.則雲樂者主於舞』者.凡樂止有聲歌及舞.既下別雲聲歌.明上雲樂主於舞可知也.按【月令·仲春】云:『命樂正入.學習樂.』注云:『歌與八音』.知非舞.以其下【季春】云『大合樂』.明所合多.故知非直舞.而有歌與八音也

祭祀.則龡而歌之.燕亦如之.吹之以管籥爲之聲.

註疏『吹之』至『之聲』〇釋曰:知『吹之以管籥爲之聲』者.以其歌者在上.管籥在下.既言吹之用氣.明據管籥爲之聲可知.是以笙師教吹管籥之等

典庸器掌藏樂器.庸器.庸器.伐國所藏之器.若崇鼎.貫鼎及以其兵物所鑄銘也.

註疏『庸器』至『銘也』〇釋曰:庸.功也.言功器者.伐國所獲之器也.云『若崇鼎.貫鼎』者.【明堂位】文.云『及以其兵物所鑄銘也』者.謂【左氏傳】.季氏以所得齊之兵.作林鍾而銘魯功.是經中樂器也.彼既譏其非時征伐.又籍晉之功.引之取一邊證鑄作銘功之事耳

及祭祀.帥其屬而設筍虡.陳庸器.設筍虡.視了當以縣樂器焉.陳功器.以華國也.杜子春云:『筍讀爲博選之選.橫者爲筍.從者爲鐻.』〇選.胥袞反.從.子容反.鐻.音距.舊本作此字.今或作虡.

註疏『設筍』至『爲鐻』〇釋曰:鄭知此『設筍虡.視了當以縣樂器焉』者.按【視了職】云:『掌大師之縣』.此直雲設筍虡.明是視了縣之可知.子春云:『筍讀爲博選之選』者.此當俗讀.當時語者有博選之言.故讀從之也

饗食.賓射亦如之.大喪.廞筍虡.廞.興也.興謂作之.

註疏『廞興』至『作之』〇釋曰:按【檀弓】有鍾磬而無筍虡.鄭注云『不縣之』.彼鄭注見此文有筍虡.明有而不縣.以喪事略故也

司干掌舞器.舞器.羽籥之屬.

註疏『舞器羽籥之屬』〇釋曰:鄭知司干所掌舞器是羽籥.以其是武之舞所執有異.則二者之器皆司干掌之.言司干者.周尚武.故以干爲職首.其籥師教而不掌.若然.干與戈相配.不言戈者.下文云:『祭祀.授舞器』.則所授者授干與羽籥也.按【司戈盾】亦云:『祭祀.授旅賁殳.故主戈盾.受舞者兵.』雲舞者兵.惟謂戈.其干亦於此官受之.【司兵】云『祭祀授舞者兵』.鄭注云:『授以朱干玉戚.』謂受【大武】之舞.與此受小舞干戈別也

祭祀.舞者既陳.則授舞器.既舞則受之.既.已也.受取藏之.賓饗亦如之.大喪.廞舞器.及葬.奉而藏之.

文疏『大喪』至『藏之』〇釋曰:此官雲干盾及羽籥.及其所廞.廞干盾而已.其羽籥.籥師廞之.故其職云『大喪.廞其樂器.及葬.奉而藏之』.其視了所廞者.謂鼓與磬.【鍾師】不雲廞.則鍾亦視了廞之.如是.【瞽蒙】及【大師】.【小師】皆不雲廞者.以其無目.其【瞽蒙】所云柷.敔.塤.簫.管及琴瑟.皆當視了廞之.不雲奉而藏之.文不具.【笙師】云『竽笙』已下.則笙師自廞之.故其職雲廞藏.【鎛師】云『擊晉鼓』.則晉鼓鎛師廞之.其兵舞所廞.入五兵中.故【司兵】云『大喪廞五兵』.凡廞樂器.皆大司樂臨之.故其職云『大喪臨廞樂器』.【典同】不雲廞者.以其律呂與鍾器等爲制度.不掌成器.故不雲廞.【韎師】.【旄人】.【鞮鞻氏】等不雲廞者.死後無一天下之事.故不雲廞也.【典庸器】不雲廞者.以其庸器非常.故不廞也.以其樂師非一.故諸官各廞不同

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