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冢人,墓大夫,職喪_卷廿二

周禮註疏作者:李學勤發佈:福哥

2020-8-18 11:35

冢人掌公墓之地.辨其兆域而為之圖.先王之葬居中.以昭穆為左右.公.君也.圖.謂畫其地形及丘壟所處而藏之.先王.造塋者.昭居左.穆居右.夾處東西.〇夾.古浹反.劉古協反.

註疏『公君』至『東西』〇釋曰:訓公為君者.言公則諸侯之通稱.言君則上通天子.此既王之墓域.故訓為君也.云『圖謂畫其地形及丘壟所處而藏之』者.謂未有死者之時.先畫其地之形勢.豫圖出其丘壟之處.丘壟之言.即下文丘封是也.既為之圖.明藏掌.後須葬者.依圖置之也.云『先王造塋者』.但王宅之都.有遷徙之法.若文王居豐.武王居鎬.平王居於洛邑.所都而葬.即是造塋者也.若文王在豐.葬於畢.子孫皆就而葬之.即以文王居中.文王弟當穆.則武王為昭居左.成王為穆居右.康王為昭居左.昭王為穆居右.已下皆然.至平王東遷.死葬即又是造塋者.子孫據昭穆夾處東西.若然.兄死弟及俱為君.則以兄弟為昭穆.以其弟已為臣.臣子一列.則如父子.故別昭穆也.必知義然者.案文二年秋八月.大事於大廟.躋僖公.謂以惠公當昭.隱公為穆.桓公為昭.莊公為穆.閔公為昭.僖公為穆.今升僖公於閔公之上為昭.閔公為穆.故云逆祀也.知不以兄弟同昭位.升僖公於閔公之上為逆祀者.案定公八年經云『從祀先公』.【傳】曰『順祀先公而祈焉』.若本同倫.以僖升於閔公之上.則以後諸公昭穆不亂.何因至定八年始雲順祀乎.明本以僖閔昭穆別.故於後皆亂也.若然.兄弟相事.後事兄為君.則昭穆易可知.但置塋以昭穆夾處.與置廟同也

凡諸侯居左右以前.卿大夫士居後.各以其族.子孫各就其所出王.以尊卑處其前後.而亦並昭穆.〇並.薄泠反.

文疏『凡諸侯居』至『其族』〇釋曰:言『凡』者.以其非一.故並卿大夫以凡之.此因上而言.以其王之子孫.皆適為天子.庶為諸侯卿大夫士.若出封畿外為諸侯卿大夫士者.因彼國葬而為造塋之主.今言諸侯卿大夫士者.謂上文先王子孫為畿內諸侯.王朝卿大夫士.死者則居先王前後之左右.言『居左右』者.若父為天王是昭.則子為穆居右.若父是穆.則子為昭居左.為卿大夫居後亦然.但昭穆不定.故左右俱言.謂一父之前後左右並有也.云『各以其族』者.謂次第.假令同昭穆.兄當近王墓.弟則遠王墓為次第.諸侯言左右.卿大夫士下雲各以其族.互相通也

註疏『子孫』至『昭穆』〇釋曰:言『子孫』者.據造塋者所生為子.已後左右.王之所生.累世皆是孫.言以尊卑處其前後者.尊謂諸侯.卑謂卿大夫士.云『亦並昭穆』者.謂兄弟同倫.當昭自與昭並.當穆自與穆並.不謂昭穆並有也

凡死於兵者.不入兆域.戰敗無勇.投諸塋外以罰之.

註疏『戰敗』至『罰之』〇釋曰:【曲禮】云『死寇曰兵』.注云『當饗祿其後』.即下文云『凡有功者居前』是也.此是戰敗.故投之塋外罰之也

凡有功者居前.居王墓之前.處昭穆之中央.

註疏『居王』至『中央』〇釋曰:云『居前』.則不問為諸侯與卿大夫士.但是有功.則皆得居王墓之前.以表顯之也.此則【曲禮】云『死寇曰兵』.兼餘功.若【司勛】王功.事功.國功之等皆是也.言『處昭穆之中央』者.上云『諸侯居左右已前』.即是昭居左.穆居右.今雲昭穆之中央.謂正當王冢前.由其有功.故特居中顯異之也

以爵等為丘封之度與其樹數.別尊卑也.王公曰丘.諸臣曰封.【漢律】曰:『列侯墳高四丈.關內侯以下至庶人各有差.』〇別.彼列反.

文疏『以爵』至『樹數』〇釋曰:此文自王已下皆有.而雲爵等為丘封之度.則天子亦是爵號也.雖雲度與樹數.天子已下無差次之文

註疏『別尊』至『有差』〇釋曰:云『別尊卑』.尊者丘高而樹多.卑者封下而樹少.故云別尊卑也.鄭知『王公曰丘.諸臣曰封』者.此無正文.【爾雅】云.土之高者曰丘.高丘曰阜.是自然之物.故屬之王公也.聚土曰封.人所造.故屬之諸臣.若然.則公中可以兼五等也.鄭引【漢律】者.【周禮】丘封高下樹木之數無文.以漢法況之也.若然.案【春秋緯】云:『天子墳高三刃.樹以松.諸侯半之.樹以柏.大夫八尺.樹以欒.士四尺.樹以槐.庶人無墳.樹以楊柳.』鄭不引之者.以【春秋緯】或說異代.多與【周禮】乖.故不引.或鄭所不見也.【王制】云『庶人不封不樹』.而【春秋緯】云『庶人樹以楊柳』者.以庶人禮所不制.故樹楊柳也

大喪既有日.請度甫竁.遂為之屍.甫.始也.請量度所始竁之處地.為屍者.成葬為祭墓地之屍也.鄭司農云:『既有日.既有葬日也.始竁時.祭以告后土.冢人為之屍.』〇度.待洛反.注『量度』同.

文疏『大喪』至『之屍』〇釋曰:大喪.謂王喪.有日.謂葬日.天子七月而葬.葬用下旬.云『請度甫竁』者.謂冢人請於冢宰.量度始穿地之處也.言遂為屍者.因事曰遂.初請量度.至葬訖祭墓.故冢人遂為屍也

註疏『甫始』至『之屍』〇釋曰:先鄭以『遂為之屍』.據始穿時祭墓地.冢人為之屍.後鄭據始穿時無祭事.至葬訖成墓.乃始祭墓.故冢人為屍.不從先鄭者.見【小宗伯】云『卜葬兆.甫竁哭之』.又云『既葬.詔相喪祭之禮』.喪祭謂虞祔.下乃云『成葬而祭墓為位』.據彼文.則初穿地時無祭墓地之事.葬訖乃有祭墓地.即此遂為之屍.一也.故後鄭不從先鄭.若然.引之在下者.【小宗伯】雖無初祭墓地之事.亦得通一義.故引之在下

及竁.以度為丘隧.共喪之窆器.隧.羨道也.度丘與羨道廣袤所至.窆器.下棺豐碑之屬.【喪大記】曰:『凡封.用綍.去碑.負引.君封以衡.大夫以咸.』〇窆.彼驗反.又補鄧反.去.起呂反.咸.本又作緘.同古咸反.

文疏『及竁』至『窆器』〇釋曰:上經已甫竁祭墓訖.此經復雲及竁以度為丘隧者.此更本初欲竁之時.先量度作丘作隧道之處廣狹長短.故文重耳

註疏『隧羨』至『以咸』〇釋曰:以案僖二十五年【左傳】云:『晉文公請隧.不許.王曰:未有代德.而有二王.』則天子有隧.諸侯已下有羨道.隧與羨異者.隧道則上有負土.謂若鄭莊公與母掘地隧而相見者也.羨道上無負土.若然.隧與羨別.而鄭云『隧.羨道』者.對則異.散則通.故鄭舉羨為況也.云『下棺豐碑之屬』者.按【檀弓】公肩假云:『公室視豐碑.三家視桓楹.』鄭注云:『豐.大也.天子斫大木為碑.形如石碑.前後重鹿盧.』是大碑之事.言『之屬』者.仍有六繂之等.故引【喪大記】也.凡封者.封即窆.謂下棺.云『執紼去碑負引』者.謂天子千人分執六紼.諸侯五百人分執四紼.其棺當於壙上.執紼者皆負紼背碑.以鼓為節而下之.云『君封以衡.大夫以咸』者.衡.橫也.謂以木橫之於棺傍.乃以紼系木下棺.大夫以咸者.大夫卑.不得以木橫之.直有棺傍咸耳.以紼系之而下棺也.彼諸侯及大夫法.但天子無文.故引之.以為證天子之法耳

及葬.言鸞車象人.鸞車.巾車所飾遣車也.亦設鸞旗.鄭司農云:『象人.謂以芻為人.言.言問其不如法度者.』玄謂言猶語也.語之者.告當行.若於生存者.於是巾車行之.孔子謂為芻靈者善.謂為俑者不仁.非作象人者.不殆於用生乎.〇巾.如字.劉居覲反.語.魚據反.下同.俑.音勇.

文疏『及葬』至『象人』〇釋曰:及.至也.謂至葬.冢人語巾車之官.將明器鸞車及象人.使行向壙

註疏『鸞車』至『生乎』〇釋曰:云『鸞車.巾車所飾遣車也』者.【巾車職】云:『大喪飾遣車.』遣車則明器.遣送死者之車也.云『亦設鸞旗』者.以其遣車有鸞和之鈴.兼有旌旗.經直雲鸞車不言鸞旗.故鄭言之.以其旍旗在車所建.故知有車亦有旗.先鄭云『象人謂以芻為人』者.後鄭不從.以其上古有芻人.至周不用.而用象人.則象人與芻靈別也.云『言.言問其不如法度者』.此後鄭亦不從.以其臨葬.不得始問其不如法度.玄謂『語之者.告當行.若於生存者.於是巾車行之』者.遣車之數.依【檀弓】云:『諸侯七乘.大夫五乘.』鄭云:『天子九乘.』遣車所載所苞大遣奠.大夫苞五個.諸侯七個.天子當九個.令向壙.巾車抱之而行也.云『孔子謂為芻靈者善.謂為俑者不仁.非作象人者.不殆於用生乎』者.此【檀弓】文.彼鄭云:『俑.偶人也.』謂以為木人.與生人相對偶.有似於人.此則不仁.又云:『非作象人不殆於用生乎哉』.是記人釋孔子語.殆.近也.言用象人.不用於生人乎.是孔子善古而非周人也.鄭引此者.欲破先鄭以芻靈與象人為一.若然.則古時有塗車芻靈.至周仍存塗車.唯改芻靈為象人

及窆.執斧以蒞.臨下棺也.〇蒞.音利.又音類.

文疏『及窆執斧以蒞』〇釋曰:案【鄉師】云『執斧以蒞匠師』.則此亦臨匠師.兩官俱臨者.葬事大.故二官共臨也

遂入藏兇器.兇器.明器.

註疏『兇器明器』〇釋曰:因上文窆下棺訖.即遂入壙藏明器.明器.即【檀弓】云木不成斫.瓦不成味.琴瑟張而不平.笙竽備而不和.神明死者之器者也

正墓位.蹕墓域.守墓禁.位.謂丘封所居前後也.禁.所為塋限.

文疏『正墓』至『墓禁』〇釋曰:墓位.即上文昭穆為左右.是須正之.使不失本位.墓域.即上文兆域是也.謂四畔溝兆.蹕.謂止行人不得近之.守墓禁.謂禁制不得漫入也

註疏『位謂』至『塋限』〇釋曰:云『丘封所居前後』者.即上文為諸侯及有功者居前.為卿大夫士者居後是也.云『禁所為塋限』者.謂禁者以塋域為限而禁之

凡祭墓.為屍.祭墓為屍.或禱祈焉.鄭司農云:『為屍.冢人為屍.

註疏『祭墓』至『為屍』〇釋曰:後鄭知此祭墓為禱祈者.上文『遂為屍』.是墓新成祭后土.此文云『凡』.非一.故知謂禱祈也.先鄭云『為屍.冢人為屍』者.上文祭墓.謂始穿地時.此文據成墓為屍.後鄭以此亦得通一義.故引之在下.是以【禮記·檀弓】云『有司舍奠於墓左』.彼是成墓所祭.亦引此『凡祭墓為屍』證成墓之事也

凡諸侯及諸臣葬於墓者.授之兆.為之蹕.均其禁.

文疏『凡諸』至『其禁』〇釋曰:上文唯見王及子孫之墓地.不見同姓異姓諸侯之墓地.故此經睹見之.若然.此墓地舊有兆域.今新死者隨即授之耳

墓大夫掌凡邦墓之地域.為之圖.凡邦中之墓地.萬民所葬地.

註疏『凡邦』至『葬地』〇釋曰:鄭知邦中之墓地是萬民葬地者.以其冢人掌王墓地.下文云『令國民族葬』.非有爵者.故知經邦墓是萬民.若然.下云『掌其度數』.鄭云『度數.爵等之大小』.而見有爵者.謂本為庶人設墓.其有子孫為卿大夫士.其葬不離父祖.故兼見卿大夫士也

令國民族葬.而掌其禁令.族葬.各從其親.

註疏『族葬各從其親』〇釋曰:經云『族葬』.則據五服之內親者共為一所而葬.異族即別塋.知族是五服之內者.見【左傳】哭諸之例云:『異姓臨於外.同姓於宗廟.同宗於祖廟.同族於禰廟.』故知族是服內.是以鄭云『各從其親』也

正其位.掌其度數.位.謂昭穆也.度數.爵等之大小.

註疏『位謂』至『大小』〇釋曰:凡萬民墓地.亦如上文豫有昭穆為左右.故云『正其位』.云『度數.爵等之大小』者.亦如【冢人】云『丘封之度與其樹數』也

使皆有私地域.古者萬民墓地同處.分其地使各有區域.得以族葬後相容.

註疏『古者』至『相容』〇釋曰:知古者墓地同處者.上文雲族葬是同處.云『使相容』者.釋經私地域也

凡爭墓地者.聽其獄訟.爭墓地.相侵區域.帥其屬而巡墓厲.居其中之室以守之.厲.塋限遮列處.鄭司農云:『居其中之室.主官寺在墓中.

文疏『帥其』至『守之』〇釋曰:云『帥其屬』者.墓大夫帥下屬官也.云『巡墓厲』者.謂墓大夫帥其屬巡行遮列之處.云『居其中之室以守之』者.謂萬民葬地.族葬地中央為室.而萬民各自守之.注先鄭云『官寺』.寺則室也

職喪掌諸侯之喪及卿大夫士凡有爵者之喪.以國之喪禮蒞其禁令.序其事.國之喪禮.【喪服】.【士喪】.【既夕】.【士虞】今存者.其餘則亡.事.謂小斂.大斂.葬也.

文疏『職喪』至『其事』〇釋曰:言『諸侯』者.謂畿內王子母弟得稱諸侯者.若【司裘】云『諸侯共熊侯豹侯』者也.言『凡有爵者』.還是卿大夫士.言『凡』以該之耳.云『序其事』者.謂若襲斂殯葬先後之事

註疏『國之』至『葬也』〇釋曰:云『國之喪禮.【喪服】.【士喪】.【既夕】.【士虞】今存者』.此據【儀禮】之內見在者而言.故云今存者.但【士喪禮】.始死時事.【既夕】.葬時事.【士虞】.葬訖及日中而虞事也.云『其餘則亡』者.但【儀禮】本事義三千條.其時有天子諸侯卿大夫士喪與既夕及虞.卒哭.與祔.小祥.大祥禮皆有.遭暴秦而亡.漢興唯得十七篇.高堂生所傳.即今【儀禮】是也.故云其餘則亡.云『事謂小斂.大斂.葬也』者.舉大事而言.其間仍有襲事.亦掌之.下文別見祭.故此不兼也

凡國有司以王命有事焉.則詔贊主人.有事.謂含禭贈賵之屬.詔贊者.以告主人.佐其受之.鄭司農云:『凡國.謂諸侯國.有司.謂王有司也.以王命有事.職喪主詔贊主人.』玄謂凡國有司.有司從王國以王命往.〇賵.芳鳳反.

註疏『有事』至『命往』〇釋曰:知『有事謂含禭贈賵之屬』者.【春秋】云:『王使榮叔歸含且賵.』又兩小傳皆言:『衣被曰禭.貨財曰賻.車馬曰賵.珠玉曰含.』明知有含禭贈賵之屬.又案【士喪禮】兼有贈賵無常.惟玩好是也.不言賻者.賻施於生者.故亦不言也.先鄭云『凡國謂諸侯國.有司謂王有司也』.後鄭不從者.下文云『公有司』.豈得公分之為諸侯有司.為王有司乎.明此國有司亦不得分之也.故後鄭云『國有司.有司從王國以王命往』.向喪家者也

凡其喪祭.詔其號.治其禮.鄭司農云:『號謂諡號.』玄謂告以牲號.齍號之屬.當以祝之.〇齍.音咨.

文疏『凡其』至『其禮』〇釋曰:喪祭餘文皆為虞.此言『凡』者.以其喪中自相對.則虞為喪祭.卒哭為吉祭.若對二十八月為吉祭.則祥禫已前皆是喪祭故言凡以該之.是以鄭亦不言喪祭為虞也.云『治其禮』者.案【大宗伯】亦云『治其禮』.鄭云『謂簡習其事』.此治其禮義亦然也

註疏『鄭司』至『祝之』〇釋曰:先鄭云『號謂諡號』.後鄭不從者.【小宗伯】云『小喪賜諡讀誄』.不在此.故後鄭云:『告以牲號齍號之屬.當以祝之.』有牲號.齍號.謂若【特牲】.【少牢】云『柔毛.剛鬛.嘉薦.普淖』.皆是祝辭.故云當以祝之也

凡公有司之所共.職喪令之.趣其事.令.令其當共物者給事之期也.有司.或言公.或言國.言國者.由其君所來.居其官曰公.謂王遣使奉命有贈之物.各從其官出.職喪當催督也.

註疏『令令』至『督也』〇釋曰:云『令.令其當供物者給事之期也』者.此謂諸官依法.合供給喪家者.不待王命.職喪依式令之.使相供.云『有司.或言公或言國.言國者由其君所來』者.解稱國之意.君則王也.云『居其官曰公』者.謂不須王命.自居其官之職.往供則曰公.公.謂官之常職也

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