冢人,墓大夫,职丧_卷廿二

冢人掌公墓之地．辨其兆域而为之图．先王之葬居中．以昭穆为左右．_{公．君也．图．谓画其地形及丘垄所处而藏之．先王．造茔者．昭居左．穆居右．夹处东西．〇夹．古浃反．刘古协反．}

注疏“公君”至“东西”〇释曰：训公为君者．言公则诸侯之通称．言君则上通天子．此既王之墓域．故训为君也．云“图谓画其地形及丘垄所处而藏之”者．谓未有死者之时．先画其地之形势．豫图出其丘垄之处．丘垄之言．即下文丘封是也．既为之图．明藏掌．后须葬者．依图置之也．云“先王造茔者”．但王宅之都．有迁徙之法．若文王居丰．武王居镐．平王居于洛邑．所都而葬．即是造茔者也．若文王在丰．葬于毕．子孙皆就而葬之．即以文王居中．文王弟当穆．则武王为昭居左．成王为穆居右．康王为昭居左．昭王为穆居右．已下皆然．至平王东迁．死葬即又是造茔者．子孙据昭穆夹处东西．若然．兄死弟及俱为君．则以兄弟为昭穆．以其弟已为臣．臣子一列．则如父子．故别昭穆也．必知义然者．案文二年秋八月．大事于大庙．跻僖公．谓以惠公当昭．隐公为穆．桓公为昭．庄公为穆．闵公为昭．僖公为穆．今升僖公于闵公之上为昭．闵公为穆．故云逆祀也．知不以兄弟同昭位．升僖公于闵公之上为逆祀者．案定公八年经云“从祀先公”．《传》曰“顺祀先公而祈焉”．若本同伦．以僖升于闵公之上．则以后诸公昭穆不乱．何因至定八年始云顺祀乎．明本以僖闵昭穆别．故于后皆乱也．若然．兄弟相事．后事兄为君．则昭穆易可知．但置茔以昭穆夹处．与置庙同也

凡诸侯居左右以前．卿大夫士居后．各以其族．_{子孙各就其所出王．以尊卑处其前后．而亦并昭穆．〇并．薄泠反．}

文疏“凡诸侯居”至“其族”〇释曰：言“凡”者．以其非一．故并卿大夫以凡之．此因上而言．以其王之子孙．皆适为天子．庶为诸侯卿大夫士．若出封畿外为诸侯卿大夫士者．因彼国葬而为造茔之主．今言诸侯卿大夫士者．谓上文先王子孙为畿内诸侯．王朝卿大夫士．死者则居先王前后之左右．言“居左右”者．若父为天王是昭．则子为穆居右．若父是穆．则子为昭居左．为卿大夫居后亦然．但昭穆不定．故左右俱言．谓一父之前后左右并有也．云“各以其族”者．谓次第．假令同昭穆．兄当近王墓．弟则远王墓为次第．诸侯言左右．卿大夫士下云各以其族．互相通也

注疏“子孙”至“昭穆”〇释曰：言“子孙”者．据造茔者所生为子．已后左右．王之所生．累世皆是孙．言以尊卑处其前后者．尊谓诸侯．卑谓卿大夫士．云“亦并昭穆”者．谓兄弟同伦．当昭自与昭并．当穆自与穆并．不谓昭穆并有也

凡死于兵者．不入兆域．_{战败无勇．投诸茔外以罚之．}

注疏“战败”至“罚之”〇释曰：《曲礼》云“死寇曰兵”．注云“当飨禄其后”．即下文云“凡有功者居前”是也．此是战败．故投之茔外罚之也

凡有功者居前．_{居王墓之前．处昭穆之中央．}

注疏“居王”至“中央”〇释曰：云“居前”．则不问为诸侯与卿大夫士．但是有功．则皆得居王墓之前．以表显之也．此则《曲礼》云“死寇曰兵”．兼馀功．若《司勋》王功．事功．国功之等皆是也．言“处昭穆之中央”者．上云“诸侯居左右已前”．即是昭居左．穆居右．今云昭穆之中央．谓正当王冢前．由其有功．故特居中显异之也

以爵等为丘封之度与其树数．_{别尊卑也．王公曰丘．诸臣曰封．《汉律》曰：“列侯坟高四丈．关内侯以下至庶人各有差．”〇别．彼列反．}

文疏“以爵”至“树数”〇释曰：此文自王已下皆有．而云爵等为丘封之度．则天子亦是爵号也．虽云度与树数．天子已下无差次之文

注疏“别尊”至“有差”〇释曰：云“别尊卑”．尊者丘高而树多．卑者封下而树少．故云别尊卑也．郑知“王公曰丘．诸臣曰封”者．此无正文．《尔雅》云．土之高者曰丘．高丘曰阜．是自然之物．故属之王公也．聚土曰封．人所造．故属之诸臣．若然．则公中可以兼五等也．郑引《汉律》者．《周礼》丘封高下树木之数无文．以汉法况之也．若然．案《春秋纬》云：“天子坟高三刃．树以松．诸侯半之．树以柏．大夫八尺．树以栾．士四尺．树以槐．庶人无坟．树以杨柳．”郑不引之者．以《春秋纬》或说异代．多与《周礼》乖．故不引．或郑所不见也．《王制》云“庶人不封不树”．而《春秋纬》云“庶人树以杨柳”者．以庶人礼所不制．故树杨柳也

大丧既有日．请度甫竁．遂为之尸．_{甫．始也．请量度所始竁之处地．为尸者．成葬为祭墓地之尸也．郑司农云：“既有日．既有葬日也．始竁时．祭以告后土．冢人为之尸．”〇度．待洛反．注“量度”同．}

文疏“大丧”至“之尸”〇释曰：大丧．谓王丧．有日．谓葬日．天子七月而葬．葬用下旬．云“请度甫竁”者．谓冢人请于冢宰．量度始穿地之处也．言遂为尸者．因事曰遂．初请量度．至葬讫祭墓．故冢人遂为尸也

注疏“甫始”至“之尸”〇释曰：先郑以“遂为之尸”．据始穿时祭墓地．冢人为之尸．后郑据始穿时无祭事．至葬讫成墓．乃始祭墓．故冢人为尸．不从先郑者．见《小宗伯》云“卜葬兆．甫竁哭之”．又云“既葬．诏相丧祭之礼”．丧祭谓虞祔．下乃云“成葬而祭墓为位”．据彼文．则初穿地时无祭墓地之事．葬讫乃有祭墓地．即此遂为之尸．一也．故后郑不从先郑．若然．引之在下者．《小宗伯》虽无初祭墓地之事．亦得通一义．故引之在下

及竁．以度为丘隧．共丧之窆器．_{隧．羡道也．度丘与羡道广袤所至．窆器．下棺丰碑之属．《丧大记》曰：“凡封．用綍．去碑．负引．君封以衡．大夫以咸．”〇窆．彼验反．又补邓反．去．起吕反．咸．本又作缄．同古咸反．}

文疏“及竁”至“窆器”〇释曰：上经已甫竁祭墓讫．此经复云及竁以度为丘隧者．此更本初欲竁之时．先量度作丘作隧道之处广狭长短．故文重耳

注疏“隧羡”至“以咸”〇释曰：以案僖二十五年《左传》云：“晋文公请隧．不许．王曰：未有代德．而有二王．”则天子有隧．诸侯已下有羡道．隧与羡异者．隧道则上有负土．谓若郑庄公与母掘地隧而相见者也．羡道上无负土．若然．隧与羡别．而郑云“隧．羡道”者．对则异．散则通．故郑举羡为况也．云“下棺丰碑之属”者．按《檀弓》公肩假云：“公室视丰碑．三家视桓楹．”郑注云：“丰．大也．天子斫大木为碑．形如石碑．前后重鹿卢．”是大碑之事．言“之属”者．仍有六繂之等．故引《丧大记》也．凡封者．封即窆．谓下棺．云“执绋去碑负引”者．谓天子千人分执六绋．诸侯五百人分执四绋．其棺当于圹上．执绋者皆负绋背碑．以鼓为节而下之．云“君封以衡．大夫以咸”者．衡．横也．谓以木横之于棺傍．乃以绋系木下棺．大夫以咸者．大夫卑．不得以木横之．直有棺傍咸耳．以绋系之而下棺也．彼诸侯及大夫法．但天子无文．故引之．以为证天子之法耳

及葬．言鸾车象人．_{鸾车．巾车所饰遣车也．亦设鸾旗．郑司农云：“象人．谓以刍为人．言．言问其不如法度者．”玄谓言犹语也．语之者．告当行．若于生存者．于是巾车行之．孔子谓为刍灵者善．谓为俑者不仁．非作象人者．不殆于用生乎．〇巾．如字．刘居觐反．语．鱼据反．下同．俑．音勇．}

文疏“及葬”至“象人”〇释曰：及．至也．谓至葬．冢人语巾车之官．将明器鸾车及象人．使行向圹

注疏“鸾车”至“生乎”〇释曰：云“鸾车．巾车所饰遣车也”者．《巾车职》云：“大丧饰遣车．”遣车则明器．遣送死者之车也．云“亦设鸾旗”者．以其遣车有鸾和之铃．兼有旌旗．经直云鸾车不言鸾旗．故郑言之．以其旍旗在车所建．故知有车亦有旗．先郑云“象人谓以刍为人”者．后郑不从．以其上古有刍人．至周不用．而用象人．则象人与刍灵别也．云“言．言问其不如法度者”．此后郑亦不从．以其临葬．不得始问其不如法度．玄谓“语之者．告当行．若于生存者．于是巾车行之”者．遣车之数．依《檀弓》云：“诸侯七乘．大夫五乘．”郑云：“天子九乘．”遣车所载所苞大遣奠．大夫苞五个．诸侯七个．天子当九个．令向圹．巾车抱之而行也．云“孔子谓为刍灵者善．谓为俑者不仁．非作象人者．不殆于用生乎”者．此《檀弓》文．彼郑云：“俑．偶人也．”谓以为木人．与生人相对偶．有似于人．此则不仁．又云：“非作象人不殆于用生乎哉”．是记人释孔子语．殆．近也．言用象人．不用于生人乎．是孔子善古而非周人也．郑引此者．欲破先郑以刍灵与象人为一．若然．则古时有涂车刍灵．至周仍存涂车．唯改刍灵为象人

及窆．执斧以莅．_{临下棺也．〇莅．音利．又音类．}

文疏“及窆执斧以莅”〇释曰：案《乡师》云“执斧以莅匠师”．则此亦临匠师．两官俱临者．葬事大．故二官共临也

遂入藏凶器．_{凶器．明器．}

注疏“凶器明器”〇释曰：因上文窆下棺讫．即遂入圹藏明器．明器．即《檀弓》云木不成斫．瓦不成味．琴瑟张而不平．笙竽备而不和．神明死者之器者也

正墓位．跸墓域．守墓禁．_{位．谓丘封所居前后也．禁．所为茔限．}

文疏“正墓”至“墓禁”〇释曰：墓位．即上文昭穆为左右．是须正之．使不失本位．墓域．即上文兆域是也．谓四畔沟兆．跸．谓止行人不得近之．守墓禁．谓禁制不得漫入也

注疏“位谓”至“茔限”〇释曰：云“丘封所居前后”者．即上文为诸侯及有功者居前．为卿大夫士者居后是也．云“禁所为茔限”者．谓禁者以茔域为限而禁之

凡祭墓．为尸．_{祭墓为尸．或祷祈焉．郑司农云：“为尸．冢人为尸．}”

注疏“祭墓”至“为尸”〇释曰：后郑知此祭墓为祷祈者．上文“遂为尸”．是墓新成祭后土．此文云“凡”．非一．故知谓祷祈也．先郑云“为尸．冢人为尸”者．上文祭墓．谓始穿地时．此文据成墓为尸．后郑以此亦得通一义．故引之在下．是以《礼记·檀弓》云“有司舍奠于墓左”．彼是成墓所祭．亦引此“凡祭墓为尸”证成墓之事也

凡诸侯及诸臣葬于墓者．授之兆．为之跸．均其禁．

文疏“凡诸”至“其禁”〇释曰：上文唯见王及子孙之墓地．不见同姓异姓诸侯之墓地．故此经睹见之．若然．此墓地旧有兆域．今新死者随即授之耳

墓大夫掌凡邦墓之地域．为之图．_{凡邦中之墓地．万民所葬地．}

注疏“凡邦”至“葬地”〇释曰：郑知邦中之墓地是万民葬地者．以其冢人掌王墓地．下文云“令国民族葬”．非有爵者．故知经邦墓是万民．若然．下云“掌其度数”．郑云“度数．爵等之大小”．而见有爵者．谓本为庶人设墓．其有子孙为卿大夫士．其葬不离父祖．故兼见卿大夫士也

令国民族葬．而掌其禁令．_{族葬．各从其亲．}

注疏“族葬各从其亲”〇释曰：经云“族葬”．则据五服之内亲者共为一所而葬．异族即别茔．知族是五服之内者．见《左传》哭诸之例云：“异姓临于外．同姓于宗庙．同宗于祖庙．同族于祢庙．”故知族是服内．是以郑云“各从其亲”也

正其位．掌其度数．_{位．谓昭穆也．度数．爵等之大小．}

注疏“位谓”至“大小”〇释曰：凡万民墓地．亦如上文豫有昭穆为左右．故云“正其位”．云“度数．爵等之大小”者．亦如《冢人》云“丘封之度与其树数”也

使皆有私地域．_{古者万民墓地同处．分其地使各有区域．得以族葬后相容．}

注疏“古者”至“相容”〇释曰：知古者墓地同处者．上文云族葬是同处．云“使相容”者．释经私地域也

凡争墓地者．听其狱讼．_{争墓地．相侵区域．}帅其属而巡墓厉．居其中之室以守之．_{厉．茔限遮列处．郑司农云：“居其中之室．主官寺在墓中．}”

文疏“帅其”至“守之”〇释曰：云“帅其属”者．墓大夫帅下属官也．云“巡墓厉”者．谓墓大夫帅其属巡行遮列之处．云“居其中之室以守之”者．谓万民葬地．族葬地中央为室．而万民各自守之．注先郑云“官寺”．寺则室也

职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧．以国之丧礼莅其禁令．序其事．_{国之丧礼．《丧服》．《士丧》．《既夕》．《士虞》今存者．其馀则亡．事．谓小敛．大敛．葬也．}

文疏“职丧”至“其事”〇释曰：言“诸侯”者．谓畿内王子母弟得称诸侯者．若《司裘》云“诸侯共熊侯豹侯”者也．言“凡有爵者”．还是卿大夫士．言“凡”以该之耳．云“序其事”者．谓若袭敛殡葬先后之事

注疏“国之”至“葬也”〇释曰：云“国之丧礼．《丧服》．《士丧》．《既夕》．《士虞》今存者”．此据《仪礼》之内见在者而言．故云今存者．但《士丧礼》．始死时事．《既夕》．葬时事．《士虞》．葬讫及日中而虞事也．云“其馀则亡”者．但《仪礼》本事义三千条．其时有天子诸侯卿大夫士丧与既夕及虞．卒哭．与祔．小祥．大祥礼皆有．遭暴秦而亡．汉兴唯得十七篇．高堂生所传．即今《仪礼》是也．故云其馀则亡．云“事谓小敛．大敛．葬也”者．举大事而言．其间仍有袭事．亦掌之．下文别见祭．故此不兼也

凡国有司以王命有事焉．则诏赞主人．_{有事．谓含禭赠赗之属．诏赞者．以告主人．佐其受之．郑司农云：“凡国．谓诸侯国．有司．谓王有司也．以王命有事．职丧主诏赞主人．”玄谓凡国有司．有司从王国以王命往．〇赗．芳凤反．}

注疏“有事”至“命往”〇释曰：知“有事谓含禭赠赗之属”者．《春秋》云：“王使荣叔归含且赗．”又两小传皆言：“衣被曰禭．货财曰赙．车马曰赗．珠玉曰含．”明知有含禭赠赗之属．又案《士丧礼》兼有赠赗无常．惟玩好是也．不言赙者．赙施于生者．故亦不言也．先郑云“凡国谓诸侯国．有司谓王有司也”．后郑不从者．下文云“公有司”．岂得公分之为诸侯有司．为王有司乎．明此国有司亦不得分之也．故后郑云“国有司．有司从王国以王命往”．向丧家者也

凡其丧祭．诏其号．治其礼．_{郑司农云：“号谓谥号．”玄谓告以牲号．齍号之属．当以祝之．〇齍．音咨．}

文疏“凡其”至“其礼”〇释曰：丧祭馀文皆为虞．此言“凡”者．以其丧中自相对．则虞为丧祭．卒哭为吉祭．若对二十八月为吉祭．则祥禫已前皆是丧祭故言凡以该之．是以郑亦不言丧祭为虞也．云“治其礼”者．案《大宗伯》亦云“治其礼”．郑云“谓简习其事”．此治其礼义亦然也

注疏“郑司”至“祝之”〇释曰：先郑云“号谓谥号”．后郑不从者．《小宗伯》云“小丧赐谥读诔”．不在此．故后郑云：“告以牲号齍号之属．当以祝之．”有牲号．齍号．谓若《特牲》．《少牢》云“柔毛．刚鬛．嘉荐．普淖”．皆是祝辞．故云当以祝之也

凡公有司之所共．职丧令之．趣其事．_{令．令其当共物者给事之期也．有司．或言公．或言国．言国者．由其君所来．居其官曰公．谓王遣使奉命有赠之物．各从其官出．职丧当催督也．}

注疏“令令”至“督也”〇释曰：云“令．令其当供物者给事之期也”者．此谓诸官依法．合供给丧家者．不待王命．职丧依式令之．使相供．云“有司．或言公或言国．言国者由其君所来”者．解称国之意．君则王也．云“居其官曰公”者．谓不须王命．自居其官之职．往供则曰公．公．谓官之常职也