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19.20.子貢曰.紂之不善.不如是之甚也.是以君子惡居下流.天下之惡皆歸焉.

論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發布:華夏士子

2020-7-17 16:29

〇子貢曰:『紂之不善.不如是之甚也.是以君子惡居下流.天下之惡皆歸焉.』

考異【漢石經】『貢』作『贛』.下凡貢字仿此.『不如是之甚』作『如是其甚』.【皇本】『不善』下有也字.【論衡·語增篇】.【齊世篇】皆引此章爲孔子語.『如』作『若』.【史通疑古篇】引作『桀紂之惡不至是』.羅泌【路史發揮】引作『紂之不道.』

考證【劉氏正義】:紂者.殷王帝乙之子.名辛字受又字紂.高誘【呂氏春秋功名注】蔡邕獨斷並以桀紂爲諡.【書戡黎疏】謂『後人見其惡.爲作惡諡』是也.【列子·楊朱篇】:『天下之美歸之舜禹周孔.天下之惡歸之桀紂.』【漢書·敘傳】:『班伯以侍中起眂事.時乘輿幄坐張畫屏風.畫紂醉踞妲己作長夜之樂.上因顧指畫而問伯:「紂爲無道至於是虖.」伯對曰:「【書】云廼用婦人之言.何有踞肆於朝.所謂眾惡歸之.不如是之甚者也.」』【楊敞傳】:『惲書曰:「下流之人.眾毀所歸.」』【後漢書·竇憲傳論】:憲率羌胡邊雜之師.一舉而空朔庭.列其功庸.兼茂於前多矣.而後世莫稱者.章末釁以降其實也.是以下流.君子所甚惡焉.』諸文皆以天下之惡爲惡名.【黃氏後案】:紂名受德.【書立政】『其在受德暋』.【逸周書克殷解】『殷末孫受德』【呂氏春秋】當務『其次曰受德』.【書疏】或言受.或言受德.呼有單復爾.又稱帝辛者.廟主之號也.其謂之紂者.天下惡其惡.呼受爲紂.【史記】:『是謂帝辛.天下謂之紂.』【注】引【諡法】曰:『殘義損善曰紂.』殷無諡.注引之者.見天下惡之.以紂名之也

集解孔曰:『紂爲不善以喪天下.後世憎甚之.皆以天下之惡歸之於紂.』

唐以前古注【皇疏】引蔡謨云:聖人之化由群賢之輔.暗王之亂由眾惡之黨.是以有君無臣.宋襄之敗.衛靈無道.夫奚其喪.言一紂之不善.其亂不得如是之甚.身居下流.天下惡人皆歸之.是故亡也

皇侃曰:『若如蔡謨意.是天下惡人皆助紂惡.故失天下耳.若置一紂.則不能如是甚也.』此以天下之惡爲惡人.亦可備一說.劉恭冕云:『【左昭七年傳】:楚芋尹無宇曰:「昔武王數紂之罪以告諸侯曰:紂爲天下逋逃主.萃淵藪.」【杜注】:「天下逋逃悉以紂爲淵藪.集而歸之.」【孟子滕文公篇】言紂臣有飛廉.【墨子】非樂有費仲.惡來.崇侯虎.【淮南覽冥訓】有左彊.道應訓有屈商.是紂時惡人皆歸之證.』

集注下流.地形卑下之處.眾流之所歸.喻人身有污賤之實.亦惡名之所聚也.子貢言此.欲人常自警省.不可一置其身於不善之地.非謂紂本無罪.而虛被惡名也.
錢穆曰:惡居下流:下流.地形卑下處.眾水皆流而歸之.喻人置身不善之地.則惡名皆歸其身. 天下之惡皆歸:此指惡名言.或言惡人皆歸之.其自爲惡雖不甚.而眾惡皆成其惡.今按:人苟爲惡.其他惡人自來歸集.然謂君子惡居下流.當從前解爲是.子貢之言.戒人之勿置身不善之地也

發明【論語征】:君子惡居下流.謂紂之爲逋逃藪也.眾惡人歸紂而紂受之.其所自爲惡雖不甚.而眾惡之所爲惡.皆紂之惡也.故曰天下之惡皆歸焉

餘論【路史發揮】:昔祖伊始謫於紂也.惟曰淫戲自絕而已.及武王數之.炙忠剔孕.斮脛剖心.斯已甚矣.而史傳復有醢鬼脯鄂之文.六韜更出刳心等三十七章焉.故子貢云云.【論語稽】:千古惡名紂獨當之.紂豈無一毫之善哉.特親小人而遠君子.集眾小人之惡爲紂一人之惡耳.按桀紂事多過實.【路史發揮·關龍逢篇】言之甚詳.若祇紂一身爲惡.何至如是之甚.惟集眾惡以爲惡.所以天下之惡皆其惡也.【四書偶談】:水亦有言惡者.【左傳】有『汾澮以流其惡』是也.李來章【達天錄】:於不肖人名曰下流.義極可思.懲忿窒欲.遷善改過.皆逆流而上.用勉彊功夫.反此則順流而下.無所底止矣

白話譯文
論語新解】子貢說:『紂的不善,並不像後世所說的那麼過分呀!因此君子不肯居下流之地,使天下惡名都歸到他身上。』
論語譯註】子貢說:『商紂的壞,不像現在傳說的這麼厲害。所以君子憎恨居於下流,一居下流,天下的什麼壞名聲都會集中在他身上了。』

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