19.13.子夏曰.仕而优则学.学而优则仕.

〇子夏曰：“仕而优则学．学而优则仕．”

考异《玉篇》引此．学句在仕句前

考证《说文》：“仕．学也．”段注：“训仕为人官．此今义也．古义宦训仕．仕训学．以仕学分出处起于《论语》_下引此章．《公冶长篇》‘子使漆雕开仕’也．”

集解马曰：“仕优则学．行有余力．则可以学文也．”

唐以前古注《皇疏》：优．谓行有余力也．若仕官治官．官法而已．力有优余．则更可研学先王典训也．学既无当于立官．立官不得不治．故学业优足则必进仕也．子夏语十一章讫此也

集注优．有余力也．仕与学理同而事异．故当其事者．必先有以尽其事．而后可以及其余．然仕而学．则所以资其仕者益深．学而仕．则所以验其学者益广．
钱穆曰：仕．入官从职．仕与学．所事异．所志同． 优．有余力． 仕而学．所以资其仕者益深．学而仕．所以验其学者益广．此两语反复相因．而亦各有所指．或疑学句当在仕句前．然学而仕．士之常．仕而学．则不多见．子夏之意所主在此．故以仕句置前． 《檀弓》载曾子责子夏曰：“吾与尔事夫子于洙泗之间．退而老于西河之上．使西河之民疑汝于夫子．”则子夏晚年教育之盛可知．本篇载诸弟子之言．独子夏为最多．岂以是欤

余论《朱子文集》．程允夫问：“子夏之言似为时而发．虽反复相因．而各有所指．或以仕而有余则又学．学而有余则当仕．如此．则其序当云学而优则仕．仕而优则学．今反之．则知非相因之辞也．不知此说是否．”答曰：“旧亦疑两句次序颠倒．今云各有所指．甚佳．”《论语或问》：仕优则学．为已仕者言也．盖时必有仕而不学如原伯鲁者．故有是言．学优而仕．为未仕者言也．盖未有以明乎修己治人之道．则未可以仕耳．子产于子皮有制锦之讥．而夫子亦说漆雕开之对．恶子路之佞．程子以少年登高科席势为美官者为不幸．其意亦犹是耳．子夏此章以先后之次推之．其本意盖如此．而推其余意．则又以明夫仕未优而学．则不免有背公徇私之失．学已优而不仕．则亦不免有爱身忘物之累．当时恐或兼有此意也．《论语意原》．学其本也．仕其用也．仕之所以有余裕者．即学也．非可于学外求仕．亦非可于仕外求学

发明《朱子语类》：问仕而优则学．曰：此为世族子弟而设．有少年而仕者元不曾学．故职事之暇可以学．《反身录》．仕学相资．学不矢志经纶．一登仕途．则所学非所用．是后世词章记诵之学．非有体有用之学．仕不辅之以学．簿书期会之外．漫无用心．是后世富贵利达之仕．非辅世长民之仕．论仕学次第．学在先．仕在后．而子夏先言仕．后言学者．良以学人一入仕多不复学．故先言仕．以见既仕比之未仕所关尤重．尤不可以不学．盖未仕则耳目心思不杂．即有愆尤．易觉易更．一行作吏．事务纠缠．苟警策无闻．未免情移境夺．日异而月不同．以至顿丧生平者多矣．学则心有所养．不至汩没．况天下之事变无穷．一人之知识有限．学则耳目日新．心思益开．合天下之长以为己长．集天下之善以为己善．措置精密规矩．比俗吏自是不同．陶石篑平日孜孜讲学不倦．及筮仕赴京．或问：“子今入仕．还讲学否．”石篑笑曰：“在仕途更急要学使用．岂可不讲．”冯少虚先生起官．濒行．同志祖之郊外．问曰：“子此行仍讲学否．”先生答云：“讲学如穿衣吃饭然．难道在家穿衣．做官不穿衣．在家吃饭．做官不吃饭．”闻者戄然．由斯观之．则知已仕者不可离学．而未仕者亦不可以不知所学也

白话译文
《论语新解》子夏说：“仕者有余力宜从学，学者有余力宜从仕。”
《论语译注》子夏说：“做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。”