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16.9.孔子曰.生而知之者.上也.學而知之者.次也.困而學之.又其次也.困而不學.民斯為下矣.

論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發布:華夏士子

2020-7-16 22:24

〇孔子曰:『生而知之者上也.學而知之者次也.困而學之.又其次也.困而不學.民斯為下矣.』

考異【顏氏家訓·勉學篇】引此二語無兩也字.【翟氏考異】:顏氏【書證篇】云:『【河北經傳】悉略也字.其間有不可得無者.削之頗成廢缺.又有俗學.聞經.傳中.時須也字.輒以意加之.每不得所益.誠可笑.』顏既以漫削也字為非.則此之削之者.當其所見河北舊本如是.非顏氏之自為削矣

集解孔曰:『困.有所不通.』

唐以前古注【皇疏】:此章勸學也.故先從聖人始也.若生而自有知識者.此明是上智聖人.故云上也.雲學而云云者.謂上賢也.上賢既不生知.資學以滿分.故次生知者也.謂中賢以下也.本不好學.特以已有所用.於理困憤不通.故憤而學之.此只次前上賢人也.謂下愚也.既不好學.而困又不學.此是下愚之民也.故云民斯為下矣

集注困.謂有所不通.言人之氣質不同.大約有此四等.楊氏曰:『生知學知以至困學.雖其質不同.然及其知之一也.故君子惟學之為貴.困而不學.然後為下.』
錢穆曰:本章知字.學字及知之.學之兩『之』字.皆泛指.生而知之.謂不學而能也.困.有所不通.如師襄之於琴.上也.孔子於琴.則次也.推之於道.於藝.各有先後難易之別.或以堯.舜.孔子為生知.禹.稷.顏淵為學知.證之【論語】.孔子不自承為生知.然則學者不當以非生知自諉.惟當以『民斯為下』自戒懼.斯可.

發明【反身錄】:問生而知之.學而知之.此之字果何所指.曰:知之只是知本性.本性之外再無知.若於此外更求知.何異乘驢更覓驢.又曰:生知學知困知及民斯為下等.雖有四知.止一知.知之在人.猶月之在天.豈有兩乎.月本常明.其有明有不明者.雲翳有聚散也.雲散則月無不明.有知有不知者.氣質有清濁也.氣澄則知無不知.學也者.所以變化氣質以求此知也.上次又次及民下.人自為之耳

白話譯文
論語新解】先生說:『生來就知道的,那是最上等。學了才知道的,那是次一等。經歷困境後才知要學的,又次了一等。若經了困,仍不學,那就只算是下等了。』
論語譯註】孔子說:『生來就知道的是上等,學習然後知道的是次一等;實踐中遇見困難,再去學它,又是再次一等;遇見困難而不學,老百姓就是這種昀下等的了。』

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