〇子曰：“君子求诸己．小人求诸人．”
集解君子责己．小人责人
集注谢氏曰：“君子无不反求诸己．小人反是．此君子小人所以分也．”杨氏曰：“君子虽不病人之不己知．然亦疾没世而名不称也．虽疾没世而名不称．然所以求者亦反诸己而已．小人求诸人．故违道干誉无所不至．三者文不相蒙而义实相足．亦记言者之意．”
余论《四书或问》：或疑杨氏之说不太巧乎．曰：虽巧而有益于学者．《梁氏旁证》：胡氏泳曰：“杨氏合三章为一意．文义反复．互相周备．虽非夫子立言之旨．或记者取而相足也．”《论语稽》：求字当兼何氏．杨氏二义．行者不得而反求诸己．则其责己也必严．违道干誉而望人之知己．则其责人也必甚．其始不过求己求人一念之别．其终遂至君子小人品汇之殊．人不慎之于所求哉．《四书诠义》：求诸己者．凡事祇求自尽．见得尽伦践形皆己正当事务．不可不求．而穷通夭寿俟之天．用舍毁誉听之人．于己无与也．然非勉为也．必求自尽．心始安耳．若著一念勉强．则故为隐晦．与求诸人者同
白话译文
《论语新解》先生说：“君子一切求之于己，小人一切求之于人。”
《论语译注》孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
