〇子曰：“躬自厚而薄责于人．则远怨矣．”
考异《春秋繁露仁义法篇》作“躬自厚而薄责于外”．《经义述闻》：躬自厚者．躬自责也．因下“薄责于人”而省责字
考证《吕氏春秋举难篇》：故君子责人则以人．自责则以义．责人以人则易足．易足则得人．自责以义则难为非．难为非则行饰．故任天地而有余．不肖者则不然．责人则以义．自责则以人．责人以义责难瞻．难瞻则失亲．自责以人则易为．易为则行苟．故天下之大而不容也．身取危．国取亡焉．此桀纣幽厉之行也．《中论修本篇》：孔子之制《春秋》也．详内而略外．急己而宽人．故于鲁也．小恶必书．于众国也．大恶始笔．夫见人而不自见者谓之蒙．闻人而不自闻者谓之聩．虑人而不自虑者谓之瞀．故明莫大乎自见．聪莫大乎自闻．睿莫大乎自虑
集解孔曰：“责己厚．责人薄．所以远怨咎．”
唐以前古注《皇疏》引《蔡谟》云：儒者之说．虽于义无违．而于名未安也．何者．以自厚者为责己．文不辞矣．厚者．厚其德也．而人又若己所未能而责物以能．故人心不服．若自厚其德而不求多于人．则怨路塞．责己之美虽存乎中．然自厚之义不施于责也
集注责己厚．故身益修．责人薄．故人易从．所以人不得而怨之
发明《养一斋札记》：大人者．正己而物正者也．至诚而不动者．未之有也．不诚未有能动者也．常常诵之．责己必密．责人必轻矣．吕成公读躬自厚而薄责于人章．顿改悁忿之质．此祇认得躬字．非从远怨落想也．吴廷栋拙修集：疾恶太严．非处世所宜．然究其弊．仍是为己之心未切．若移疾恶之心反而自治．则其疾人恶之意自缓矣．故曰攻其恶．无攻人之恶．恶不仁者．其为仁矣．不使不仁者加乎其身．又曰见不贤而内自省也．其不善者改之．盖学惟为己而已．诚严于自治．又何暇责人乎
白话译文
《论语新解》先生说：“对自身督责严，对人督责轻，便可远避自心的怨望了。”
《论语译注》孔子说：“多责备自己，而少责备别人，怨恨自然不会来了。“
