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15.1.衛靈公問陳於孔子.孔子對曰.俎豆之事.則嘗聞之矣.軍旅之事.未之學也.明日遂行.在陳絕糧.從者病.莫能興.子路慍見曰.君子亦有窮乎.子曰.君子固窮.小人斯濫矣.

論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發布:華夏士子

2020-7-15 21:26

〇衛靈公問陳於孔子.孔子對曰:『俎豆之事.則嘗聞之矣.軍旅之事.未之學也.』明日遂行.

考異舊文『陳』為『陣』.【論語釋文】云:『陣.本今作陳』.【史記·孔子世家】作『問兵陳』.【顏氏家訓·書·證篇】:【論語】曰:『衛靈公問陳於孔子』.俗本多作阜旁車.按此字當用陳鄭之陳.夫行陳之義.取於陳列耳.此六書為假借也.【蒼】.【雅】及諸【字書】皆無別字.惟王羲之小學章獨阜旁作車.縱復俗行.不宜追改【論語】.【後漢書·光武帝紀】:『昔衛靈公問陳.孔子不對』.注引【論語】衛靈公問陳於孔子.曰:『俎豆之事.則嘗聞之矣.軍旅之事.未之學也』.韓李【筆解】本無『孔子』二字.【翟氏考異】:陣為晉以後人所改.在古經實與今同文也.【陸氏釋文】主其時尚之本為陳.而雲本今作『陳』.則陳字已漸復自唐初矣.章懷除孔子對三字.嫌與紀文齟齬故也.如所引.則驟讀之.俎豆四語若皆靈公問辭矣.【史記·孟軻荀卿等傳】亦云衛靈公問陳.而孔子不答.蓋雲軍旅未學.雖有對辭.仍未對其所問之兵陣也.謂之不對.何嫌於齟齬乎.【左傳哀十一年】:孔文子將攻太叔也.訪於仲尼.仲尼曰:『胡簋之事.則嘗學之矣;甲兵之事.未之聞也』.退.命駕而行

考證【一切經音義】五引【字書】:俎.四足小盤也.【說文】:俎.禮俎也.從半肉在且上.且.薦也.從幾.足有二橫.一.其下地也.陳士元【論語類考】:【明堂位】云:『俎.有虞氏以梡.夏后氏嶡.殷以椇.周以房俎』.注云:『房謂足下跗也.上下兩間有似於堂房.【魯頌】云:『籩豆大房』.【周語】云:『郊禘有全烝.王公有房烝.親戚燕饗有殽烝』.【明堂位】云:『夏后氏以楬豆.殷玉豆.周獻豆』.注云:『楬.無異物之飾.獻.疏刻之也.』是知周俎稱房者象其形.周豆稱獻者取其刻畫之文也.聶崇義【三禮圖】:俎長二尺四寸.廣尺二寸.高一尺.漆兩端赤.中央黑

章氏檢論:周時俎豆具食.漢始有案.【說文】:『豆.古食肉器也』.曰古者.明漢已不用之義.今日本盛食之盤即謂之俎.以木蓋碗盛湯施於俎上以進食.猶古俎豆之遺制.我國惟三代時用之.漢以後改用食案.蓋三代俱獨食.共食之例自漢始也

集解孔曰:『軍陳行列之法.俎豆.【禮器】』.鄭曰:『萬二千五百人為軍.五百人為旅.軍旅末事.本未立.不可教以末事』

唐以前古注【筆解】:韓曰:『俎豆與軍旅皆有本有末.何獨於問陳為末事也.鄭失其旨.吾謂仲尼因靈公問陳.遂譏其俎豆之小尚未習.安能講軍旅之大乎』

鄭說固非.韓說亦未是.當以蘇轍傲所不知之說為長

集注陳.謂軍師行伍之列.俎豆.【禮器】.尹氏曰:『衛靈公無道之君也.【復有志】於戰伐之事.故答以未學而去之.』

〇在陳絕糧.從者病.莫能興.子路慍見曰:『君子亦有窮乎.』子曰:『君子固窮.小人窮斯濫矣.』

考異【釋文】:『糧』.鄭本作『粻』.音張.下雲糧也.【皇本】糧字作『糧』.【劉氏正義】:高注【呂氏春秋】.連引問陳.絕糧兩事.當時簡編相連.未有分別.而皇.刑本又以『明日遂行』屬此節之首.然以偽孔注觀之.兩事既非在一時.則不得合為一節.而明日遂行必屬上節無疑矣

考證【論語後錄】:夫子以哀公二年去衛.絕糧在四年.蓋居陳者二年耳.其三年則魯季康子召冉求.孔子在陳思歸.
【洙泗考信錄】:【孟子】曰:『君子之厄於陳蔡之間.無上下之交也』.但言其君大夫不見禮以至貧乏耳.初未嘗雲有兵以圍之也.蓋古之適他國者.其君大夫必饋之餼.而陳蔡皆無之.以致厄.如重耳之不禮於鄭衛.乞食於五鹿者然.烏有所謂發徒役以圍孔子於野者哉.【春秋傳】云:『陳不救火.君子是以知其先亡』.【國語】亦言陳之道路不修.賓旅無所依.故單子知其必亡.蓋陳之國事日非.其君大夫皆不恤賓旅.孔子亦不樂立於其朝.而蔡乃楚境.楚亦非能尊賢養士之國.雖有貞子.葉公之輩.度亦暫與相依而未必遂久與相處.是以往來兩地.未有定居.其窘餓窮乏.蓋亦非一日之事.故曰厄於陳蔡之間.言其非一時非一地也.【四書逸箋】:【荀子】『孔子厄於陳蔡.居桑洛之下』.楊倞註:『九月時也』.人知孔子在陳之年.而不知為九月.此可補【書傳】所未備.【四書賸言】:【論語】子在陳.在陳絕糧.從我於陳蔡之間.孟子子在陳.君子之厄於陳蔡之間.在【舊注】今注皆置不問.惟在陳絕糧.孔安國據莊子謂孔子之曹不容.之宋遭匡人之難.于是之陳.而吳適伐陳.陳亂.故乏食.則又誤注者.夫子之宋遇桓魋之難.不是匡人.且據年表.定公十二年夫子適衛.十四年適陳.是時並無吳師伐陳.又且在陳絕糧.與厄於陳蔡是一時事.夫子是時尚未適蔡.至哀三年.夫子去衛適陳.又久之適蔡.至六年而始有吳伐陳.楚子救陳之事.見於【春秋】.絕糧之厄.當在此時.孔氏誤也.又曰:嘗較夫子轍跡.與論.孟合者.自去司寇後即適衛.是時衛將奉粟六萬為夫子祿.而仍不能用.孟子所謂主顏仇由.所謂於靈公際可之仕.皆在此時.此適衛第一次也.及去衛將適陳.過蒲.蒲人止之.乃返乎衛.是時南子請見.且置夫子於屬車.而夫子去衛.【論語】所謂子適衛與子見南子皆在此時.雖【史記】云有吳楚之寇.而【春秋】無有.要是【史記】誤者.此適衛第二次也.乃夫子如宋遭桓魋之難.又如鄭然後至陳.【論語】所云子畏於匡.與孟子所謂微服過宋.所謂主司城貞子.皆在此時.此適陳第一次也.既而去陳.復反衛.又將之晉.渡河不果.又反衛.因靈公問陳而又去衛適陳.【論語】所謂衛靈公問陳於孔子.子在陳.孟子所謂子在陳.皆在此時.此哀之三年.為適衛之第三四次.適陳之第二次也.乃自陳遷蔡.吳始伐陳.而楚來救之.聞孔子在陳蔡間.使聘孔子.而陳蔡大夫懼而見沮.因之有絕糧之事.【論語】所謂從我陳蔡.在陳絕糧.孟子所謂厄於陳蔡之間.皆在此時.此哀之六年.為適陳之第三次.適蔡之第一次也.嗣此復反衛.與出公周旋.然後歸魯.【論語】所謂夫子為衛君.衛君待子.吾自衛反魯.孟子所謂於衛孝公公養之仕.皆在此時.此哀之七年後.為適衛之第五次.而夫子之轍跡終焉.凡以經注經必藉實據.此庶乎稍可據者.【拜經文集】:【史記·孔子世家】因孔子居衛居陳時久事多.遂覆敘三次.第一敘季桓子受女樂.孔子行.適衛.主顏濁鄒家.居十月.去衛.將適陳.過匡過蒲.月余反乎衛.主蘧伯玉家.去衛過曹過宋過鄭.遂至陳.主司城貞子家.居陳三歲.去陳.第二覆敘過蒲.遂適衛.靈公怠於政.孔子行.趙簡子攻范中行.伐中牟.佛肸以中牟畔.使人召孔子.孔子欲往.孔子擊磬.有荷蕢過門.第二覆敘孔子既不得用於衛.將西見趙簡子.臨河而嘆.反乎衛.主蘧伯玉家.靈公見飛雁仰視.色不在孔子.孔子遂行.復如陳.自陳遷蔡.細繹其脈.秩然不紊.第二番敘過蒲.會公叔氏蒲畔.孔子遂適衛.靈公聞孔子來.喜問蒲可伐乎.孔子曰然.不伐蒲.靈公老.怠於政.不用孔子.孔子行是也.且即第一番.月余反乎衛.主蘧伯玉家.靈公與夫人同車.宦者雍渠參乘.使孔子為次乘.招搖市過之.孔子曰:吾未見好德如好色者.於是去衛是也.第二番敘趙簡子攻范中行.伐中牟.佛肸畔欲往.孔子擊磬於衛.即第三番.孔子既不得用於衛.將西見趙簡子.反乎衛.主蘧伯玉家是也.案【左氏傳哀二十五年】.衛候輒出奔.將適蒲.拳彌曰:『晉無信不可』.【杜注】:『蒲近晉邑』.世家亦言蒲衛之所以待晉楚也.蓋孔子過蒲.欲適晉見趙簡子.仍反衛.在此時矣.又明年.孔子自陳遷於蔡.史公嚮往至聖.博採眾說以申宗仰之旨.且彼此互見.正明其為一事也.蓋孔子去魯即適衛.去衛即欲適陳.而中有過匡.過蒲.趙簡子伐中牟.弗肸召.將西見趙簡子仍反衛.居衛月余乃去衛.過曹.過宋.過鄭諸事.方適陳.遂至濡遲三載.史公於居十月去衛下大書曰將適陳.而中有過匡.過蒲.反衛.去衛.過曹.過宋.過鄭.下大書曰孔子遂至陳.明自過鄭以前皆將適陳而未果也.復如陳.亦對將適陳立文.明以前皆將適陳而未果.至是乃復如陳也.詎【禮記正義·檀弓篇】用世家文.刪去『將』字.改『適』為『之』.雲孔子去魯適衛.從衛之陳.下又雲去宋適鄭.去鄭適陳.居三歲.又雲反乎衛.復行如陣.是顯以孔子三至陳矣.朱子【論語】序說引世家文更誤.雲適衛.主於子路妻兄顏濁鄒家.適陳過匡還衛.主蘧伯玉家.又去適陳.主司城貞子家.居三歲而反乎衛.靈公不能用.將西見趙簡子.至河而反.又主蘧伯玉家.靈公問陳.不對而行.復如陳.遂成三適陳.四適衛矣.蓋由不知【史記】將字之意而輕刪之.又不知【史記】復字之意而誤解之.遂致斯誤.又孔子去衛過曹.去曹過宋.去宋過鄭.宋世家.鄭世家.十二諸候年表皆作過宋過鄭是也.孔子實未嘗適宋適鄭也.今世家作適宋適鄭者字之誤.【禮記正義】引作適宋適鄭.則在唐初已誤矣.孔子初適衛.主顏濁鄒.去衛復反.乃主蘧伯玉.史公恐人不了.故每提必敘主者.如雲孔子遂適衛.主於子路妻兄顏濁鄒家.又過蒲月余.反乎衛.主蘧伯玉家.又還息乎陬而反乎衛.入主蘧伯玉家.兩言主蘧者.明先後一事也.又雲過蒲.蒲人止孔子.與之盟.出孔子東門.孔子遂適衛.此亦主蘧.蒙上可知.又孔子以哀元年至陳.居陳三歲.年六十一.後自陳遷於蔡.三歲.年六十三.為魯哀公六年.時厄於陳蔡之間.楚興師來迎.遂自楚遷蔡.自蔡遷陳.自陳反乎衛.魯以幣迎孔子.即歸老於魯.安得於反衛之後有復如陳之事乎.

臧氏之說與諸家異.要亦本【史記】融會分辨.似可從

集解孔曰:『從者.弟子.興.起也.孔子去衛如曹.曹不容.又之宋.遭匡人之難.又之陳.會吳伐陳.陳亂.故乏食也』.何曰:『濫.溢也.君子固亦有窮時.但不如小人窮則濫溢為非』

唐以前古注【釋文】引【鄭注】:粻.糧也.濫.竊也

集注孔子去衛適陳.興.起也.何氏曰:『濫.溢也.言君子固有窮時.不若小人窮則放溢為非』.程子曰:『固窮者.固守其窮』.亦通.愚謂聖人當行而行.無所顧慮.處困而亨.無所怨悔.於此可見.學者宜深味之

餘論【朱子語類】:固守其窮.古人多如此說.但以上文觀之.則恐聖人一時問答之辭.未遽及此.蓋子路方問君子亦有窮乎.聖人答之曰:君子固是有窮時.但不如小人窮則濫矣.以固字答上面有字.文勢乃相應也.蘇子由【古史】:孔子以禮樂游於諸侯.世知其篤學而已.不知其他.犁彌謂齊景公曰:『孔某知禮而無勇.若使萊人以兵劫魯侯.必得志焉』.衛靈公所以待孔子者.始亦至矣.然其所以知之者.猶犁彌也.久而厭之.將傲之以其所不知.故問陳焉.孔子知決不用也.故明日遂行.使其誠用.雖及軍旅之事可也.薛應旗【四書人物考】:子路衣敝不恥.浮海喜從.豈以絕糧而慍見哉.蓋疑君子之道四達不悖.而窮塞若此.豈亦在我者有未盡乎.正與不說南子之見.公山.佛肸之往相類.
劉恭冕【論語正義】:絕糧事在哀公六年.此注不本之.而以為在哀元年.不知何本.江氏永【鄉黨圖考】:『據世家孔子自陳遷於蔡.是為陳蔡之間.在哀四年』.其說較確.然世家亦可從.詳先進疏.惟世家言陳蔡大夫合謀圍孔子.故致絕糧.全氏祖望【經史問答】辨之云:『陳事楚.蔡事吳.則讎國矣.安得二國之大夫合謀乎.又云:吳志在滅陳.楚昭王誓死以救之.陳之仗楚何如.感楚何如.而敢圍其所用之人乎.』全氏此辨極當.案【孟子】曰:君子:厄於陳蔡之間.無上下之交也.【先進篇】亦云:從我於陳蔡者.皆不及門也.明因其時弟子未仕陳蔡.無上下之交.故致睏乏耳.
【黃氏後案】:成湯夏台.文王羑里.危過於絕糧.窮然後見君子.昔人所謂烈火猛焰有補金色.豈不信乎.【荀子宥坐篇】載絕糧事.夫子告子路曰:『君子之學非為通也.為窮而不憂.困而意不衰也.知禍福終始而心不惑也』.與此經互相備.可為君子勉.小人濫.反言以見君子耳.仲子有不恥敝袍之節.至是年五十有餘慍見.祗是心有不平.何至於濫.

發明張楊園【備忘錄】:有耿耿自命.寧死決不為小人者.到窮之難忍.平生操履不覺漸漸放鬆.始焉濫祗一二分.既三四分矣.又既而五六分矣.到此便將無所不至.自非居仁由義之大人.不易言不濫也.【易】曰:『介於石.不終日.貞吉』.在己在人.總在辨之於早.若反求諸己.不免有小人之心.祇有刻責自治而已

白話譯文
論語新解】衛靈公問孔子兵陣之事。孔子對道:『禮樂俎豆之事,我是學過的。軍旅之事,我卻沒有學。』明天,遂離去衛國了。在陳絕了糧食,從行的弟子們都餓病了,起不來。子路心懷不悅,來見孔子,道:『君子也有如此般窮的嗎?』先生說:『是呀。君子固亦有窮時。但小人窮,便放濫橫行了。』
論語譯註】衛靈公向孔子問軍隊陳列之法。孔子答道:『禮儀的事情,我曾經聽到過;軍隊的事情,從來沒學習過。』第二天便離匝衛國。孔子在陳國斷絕了糧食,跟隨的人都餓病了,爬不起床來。子路很不高興地來見孔子,說道:『君子也有窮得毫無辦法的時候嗎?』孔子道:『君子雖然窮,還是堅持着;小人一窮便無所不為了。』

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