14.33.微生畝謂孔子曰.丘何爲是棲棲者與.無乃爲佞乎.孔子曰.非敢爲佞也.疾固也.

〇微生畝謂孔子曰：『丘何爲是棲棲者與．無乃爲佞乎．』孔子曰：『非敢爲佞也．疾固也．』

考異【釋文】：或作『某何棲棲』．鄭作『某何是』．今作『某何爲是』．【皇本】『曰』上有『對』字

考證【漢書古今人表】尾生畝．師古注曰：『即微生畝也．畝．古畝字．』鄭曉古言：微生畝．微生高一人．畝名高字也．【翟氏考異】：『棲』字漢人多通作『棲』．班固答賓戲曰：『棲棲遑遑．孔席不煖．』【後漢書】蘇竟曰：『仲尼棲棲．【墨子】遑遑．』【潘氏集箋】：【說文】無『棲』字．其『㢴』字下云：『鳥在巢上．象形．日在西方而鳥栖．故因以爲東西之西．棲．西或從木妻．』是『西』爲『棲』之本字．【集韻】：『棲．重文作棲．鳥栖或從西．通作西．』是『棲』爲『西』之俗字．【左哀十年傳】．孔子以孔文子將攻太叔．命駕而行．曰：『鳥則擇木．木豈能擇鳥．』是夫子曾以鳥栖自喻矣．微生畝言棲棲．猶詩『采采芣苢』．【傳】曰：『采采．非一辭也．』蓋言夫子歷聘諸邦．皇皇無定耳．漢時本作『棲棲』．【楚辭九辨】『獨遑遑而無所集』．王逸註：『孔子棲棲而困厄也．』班固【答賓戲】：『棲棲遑遑．』【後漢書】蘇竟曰：『仲尼棲棲．』皆其證．【群經平議】：『棲』即『棲』字．【詩六月篇】『六月棲棲』．【毛傳】曰：『棲棲．簡閱貌．』下云『戎車既飭』．即承六月棲棲而言．是棲棲有整飭之意．字亦通作『萋』．【有客篇】『有萋有且』．【傳】曰：『萋且．敬慎貌．』【箋】云：『其來威儀萋萋且且．』蓋棲．萋並從妻聲．妻之言齊也．故棲棲．萋萋並與濟濟同．【文王篇】『濟濟多士』．【傳】曰：『濟濟．多威儀也．』微生畝見孔子修飾威儀．疑其以此求悅於人．故曰：『何爲是棲棲者與．無乃爲佞乎．』【晏子春秋外篇】載晏子之言曰：『今孔丘盛聲樂以侈世．飾弦歌鼓舞以聚徒．繁登降之禮．趨翔之節以觀眾．』此即微生畝之意．孔子答之曰：『非敢爲佞也．疾固也．』固謂固陋．疾固陋故棲棲．是可得棲棲之義矣．班固【答賓戲】曰：『是以聖哲之治．棲棲皇皇．孔席不㬉．墨突不黔．』則漢儒已不達棲棲之義．邢氏承其說而曰：『棲棲．猶皇皇也．』於是此章之義全失矣

集解包曰：『微生姓．畝名．病世固陋．欲行道以化之．』

集注微生姓．畝名也．畝名呼夫子而辭甚倨．蓋有齒德而隱者．棲棲．依依也．爲佞．言其務爲口給以說人也．疾．惡也．固．執一而不通也．聖人之於達尊禮恭而言直如此．其警之亦深矣

餘論【四書辨疑】：注文解棲棲爲依依．【舊疏】與南軒皆解爲皇皇．蓋依依．倚而安之之貌．皇皇．行無定所之貌．微生畝本譏孔子之周流不止．惟皇皇之說爲是．注文蓋謂孔子指微生畝爲執一不通也．微生畝謂孔子近佞．孔子復謂畝爲執一不通．此與閭閻之間互相譏罵者何異．畝雖自恃年齒之尊．言有倨傲．孔子亦當存長長之義．而以周流憂世之本誠答之．何必復以如此不遜之言立相還報邪．南軒曰：『【包注】固謂世之固陋．』此解是．棲棲．猶皇皇也．佞．口給也．疾．猶病也．微生畝謂夫子皇皇曆說．類夫尚口者．夫子以爲非敢爲佞．病夫世之固陋云爾．予謂南軒之說有溫厚寬和之意．無損聖人之德．今從之．【讀四書大全說】：微生畝亦老莊之徒．老子曰：『善者不辨．辨者不善．』又曰：『知者不言．言者不知．』其看道理高峻．才近人情．即虧道體．故莊子以臚傳發冢爲儒誚．自己識得．更不須細碎與人說．一有辨論．則是非失其固然而爲佞矣．即此是其固執不通處．其離人以立於獨．既已賤視生人之同得．而刪抹半截道理．孤尋向上雲．直將現前充塞之全體大用．一概以是非之無定而割之．故其言曰：『子之依然與不知者言道．』而刪定述作．以辨是非於不已．則無有以是爲非．以非爲是．而徒資口給者乎．熟繹本文．意自如此．新安以立身待人言之．亦謂此也

白話譯文
【論語新解】微生畝對孔子說：『丘呀！你爲何如此棲棲遑遑的，真要像一佞人，專以口辯取信嗎？』孔子對道：『我不敢要做一佞人，只厭惡做一固執人而已。』
【論語譯註】微生畝對孔子道：『你爲什麼這樣忙忙碌碌的呢？不是要逞你的口才嗎？』孔子道：『我不是敢逞口才，而是討厭那種頑固不通的人。』