14.33.微生亩谓孔子曰.丘何为是栖栖者与.无乃为佞乎.孔子曰.非敢为佞也.疾固也.

〇微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与．无乃为佞乎．”孔子曰：“非敢为佞也．疾固也．”

考异《释文》：或作“某何栖栖”．郑作“某何是”．今作“某何为是”．《皇本》“曰”上有“对”字

考证《汉书古今人表》尾生亩．师古注曰：“即微生亩也．亩．古亩字．”郑晓古言：微生亩．微生高一人．亩名高字也．《翟氏考异》：“栖”字汉人多通作“栖”．班固答宾戏曰：“栖栖遑遑．孔席不煖．”《后汉书》苏竟曰：“仲尼栖栖．《墨子》遑遑．”《潘氏集笺》：《说文》无“栖”字．其“㢴”字下云：“鸟在巢上．象形．日在西方而鸟栖．故因以为东西之西．栖．西或从木妻．”是“西”为“栖”之本字．《集韵》：“栖．重文作栖．鸟栖或从西．通作西．”是“栖”为“西”之俗字．《左哀十年传》．孔子以孔文子将攻太叔．命驾而行．曰：“鸟则择木．木岂能择鸟．”是夫子曾以鸟栖自喻矣．微生亩言栖栖．犹诗“采采芣苢”．《传》曰：“采采．非一辞也．”盖言夫子历聘诸邦．皇皇无定耳．汉时本作“栖栖”．《楚辞九辨》“独遑遑而无所集”．王逸注：“孔子栖栖而困厄也．”班固《答宾戏》：“栖栖遑遑．”《后汉书》苏竟曰：“仲尼栖栖．”皆其证．《群经平议》：“栖”即“栖”字．《诗六月篇》“六月栖栖”．《毛传》曰：“栖栖．简阅貌．”下云“戎车既饬”．即承六月栖栖而言．是栖栖有整饬之意．字亦通作“萋”．《有客篇》“有萋有且”．《传》曰：“萋且．敬慎貌．”《笺》云：“其来威仪萋萋且且．”盖栖．萋并从妻声．妻之言齐也．故栖栖．萋萋并与济济同．《文王篇》“济济多士”．《传》曰：“济济．多威仪也．”微生亩见孔子修饰威仪．疑其以此求悦于人．故曰：“何为是栖栖者与．无乃为佞乎．”《晏子春秋外篇》载晏子之言曰：“今孔丘盛声乐以侈世．饰弦歌鼓舞以聚徒．繁登降之礼．趋翔之节以观众．”此即微生亩之意．孔子答之曰：“非敢为佞也．疾固也．”固谓固陋．疾固陋故栖栖．是可得栖栖之义矣．班固《答宾戏》曰：“是以圣哲之治．栖栖皇皇．孔席不㬉．墨突不黔．”则汉儒已不达栖栖之义．邢氏承其说而曰：“栖栖．犹皇皇也．”于是此章之义全失矣

集解包曰：“微生姓．亩名．病世固陋．欲行道以化之．”

集注微生姓．亩名也．亩名呼夫子而辞甚倨．盖有齿德而隐者．栖栖．依依也．为佞．言其务为口给以说人也．疾．恶也．固．执一而不通也．圣人之于达尊礼恭而言直如此．其警之亦深矣

余论《四书辨疑》：注文解栖栖为依依．《旧疏》与南轩皆解为皇皇．盖依依．倚而安之之貌．皇皇．行无定所之貌．微生亩本讥孔子之周流不止．惟皇皇之说为是．注文盖谓孔子指微生亩为执一不通也．微生亩谓孔子近佞．孔子复谓亩为执一不通．此与闾阎之间互相讥骂者何异．亩虽自恃年齿之尊．言有倨傲．孔子亦当存长长之义．而以周流忧世之本诚答之．何必复以如此不逊之言立相还报邪．南轩曰：“《包注》固谓世之固陋．”此解是．栖栖．犹皇皇也．佞．口给也．疾．犹病也．微生亩谓夫子皇皇历说．类夫尚口者．夫子以为非敢为佞．病夫世之固陋云尔．予谓南轩之说有温厚宽和之意．无损圣人之德．今从之．《读四书大全说》：微生亩亦老庄之徒．老子曰：“善者不辨．辨者不善．”又曰：“知者不言．言者不知．”其看道理高峻．才近人情．即亏道体．故庄子以胪传发冢为儒诮．自己识得．更不须细碎与人说．一有辨论．则是非失其固然而为佞矣．即此是其固执不通处．其离人以立于独．既已贱视生人之同得．而删抹半截道理．孤寻向上云．直将现前充塞之全体大用．一概以是非之无定而割之．故其言曰：“子之依然与不知者言道．”而删定述作．以辨是非于不已．则无有以是为非．以非为是．而徒资口给者乎．熟绎本文．意自如此．新安以立身待人言之．亦谓此也

白话译文
《论语新解》微生亩对孔子说：“丘呀！你为何如此栖栖遑遑的，真要像一佞人，专以口辩取信吗？”孔子对道：“我不敢要做一佞人，只厌恶做一固执人而已。”
《论语译注》微生亩对孔子道：“你为什么这样忙忙碌碌的呢？不是要逞你的口才吗？”孔子道：“我不是敢逞口才，而是讨厌那种顽固不通的人。”