〇子曰：“爱之．能勿劳乎．忠焉．能勿诲乎．”
考异《白虎通·谏诤篇》：爱之．能无劳乎．忠焉．能无诲乎．《盐铁论授时章》：忠焉．能无悔乎．爱之．而无劳乎
考证《经义述闻》：《吕氏春秋孟夏纪》“为天子劳农劝民”．高注：“劳．勉也．”谓爱之则当劝勉之也．勉与诲义相近．故劳与诲并称．《盐铁论授时篇》：“县官之于百姓．若慈父之于子也．忠焉．能勿诲乎．爱之．而勿劳乎．”《白虎通·义谏诤篇》：“臣所以有谏君之义何．尽忠纳诚也．《论语》曰：‘爱之云云．’”勿作无自注：“小《雅隰桑篇》‘心乎爱矣．遐不谓矣’．《笺》曰：‘谓勤也．孔子曰：爱之．能勿劳乎．忠焉．能勿诲乎．’”襄二十七年《左传》：“子产赋隰桑．赵孟曰：‘武请受其卒章’”《杜注》曰：“赵武欲子产之见规诲．”《刘氏正义》劳当训忧．《淮南精神训》“竭力而劳万民”．《氾论训》“以劳天下之民”．高诱注并云：“劳．忧也．”正此处确诂．《四书偶谈》：诲以师道．言父师一例．《孟子》曰“教人以善谓之忠”．即此处忠字注脚
集解孔曰：“言人有所爱．必欲劳来之．有所忠．必欲教诲之．”
唐以前古注《皇疏》引李充云：爱之不能不劳心．尽忠不能不教诲
集注苏氏曰：“爱而勿劳．禽犊之爱也．忠而勿诲．妇寺之忠也．爱而知劳之．则其为爱也深矣．忠而知诲之．则其为忠也大矣．”
余论《黄氏后案》：据孔注．慰劳之道不可已．规诲之道不可缺．明二者之互用也．《白虎通·谏诤篇》引经盖用孔注．臣之于君．忠爱兼尽．慰劳纳诲互用也．《诗隰桑笺》引《经》言爱之则勤思之．《礼表记》引《诗》为忠臣纳诲之道．亦指贤臣言也．《集注》引苏说．不指言伦类中之何属．辅汉卿申苏．以慈父忠臣分言．今皆本之．戚鹤泉又据孟子教人以善谓之忠．以诲为师之诲子弟．父师一例．诸说各异．《四书蒙引》：爱不但父之爱子．兄之爱弟．士爱友．君爱臣民．师爱弟子．亦有如此者．忠不但臣之忠君．子亦有尽忠于父处．士亦有尽忠于友处．凡为人谋亦有尽其忠处．但不必贯忠爱而一之也
白话译文
《论语新解》先生说：“爱他，能勿教他勤劳吗？忠于他，能勿把正道来规诲他吗？”
《论语译注》孔子说：“爱他，能不叫他劳苦吗？忠于他，能够不教诲他吗？”
