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13.8.子謂衛公子荊.善居室.始有.曰苟合矣.少有.曰苟完矣.富有.曰苟美矣.

論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發布:華夏士子

2020-7-14 21:06

〇子謂衛公子荊:『善居室.始有.曰:「苟合矣.」少有.曰:「苟完矣.」富有.曰:「苟美矣.」』

考證【蛾術篇】:【春秋】末.魯亦有公子荊.哀公庶子.其人無足取.特加『衛』字別白之.【世族譜】:荊字南楚.獻公子.戚學標【四書偶談】:古者五十命爲大夫.【春秋】則世族父子相繼.保有厥家.何有始有.少有之事.緣荊系公子.少長宮中.及壯而授室.與之采邑.而厥之爲大夫.此爲有家之始.須有一番經理.居室是少不得事.而能循序有節如此.所以可貴.【群經平議】:【論語】『苟』字.如『苟有用我者』.『苟正其身矣』.【正義】並曰:『苟.誠也.』此『苟』字義亦當同.始有之時.未必合也.荊則曰誠合矣.少有之時.未必完也.荊則曰誠完矣.富有之時.未必美也.荊則曰誠美矣.故曰善居室.【正義】不得其旨.誤以苟且釋之.苟且富美.義不可通.因又加『有此』二字.亦可見其說之未安矣.又按【正義】以合爲聚合.非是.合.猶足也.【孟子梁惠王篇】『是心足以王矣』.下文曰『此心之所以合於王者何也』.上言足.下言合.文異而義同.蓋『合』與『給』通.【說文】糸部:『給.相足也.』始有之時.或時匱乏.未能給足.而荊之意已以爲足也.邢氏但知合之訓聚.而不知合有足義.由未達叚借之旨耳

【論語】於子謂子產.不加『鄭』字.子謂晏平仲.不加『齊』字.獨公子荊加『衛』字者.蓋因魯哀公之子亦爲公子荊.故以示別云爾.古人用字之不苟如此.此猶魯有成大夫公孫朝【昭二十六年傳】.楚有武城尹公孫朝【哀十七年傳】.子產有弟曰公孫朝【列子·楊朱篇】.記者故於公孫朝上加『衛』字以別之

集解王曰:『荊與蘧瑗.史鰌並爲君子.』

集注公子荊.衛大夫.苟.聊且粗略之意.合.聚也.完.備也.言其循序而有節.不以欲速盡美累其心.楊氏曰:『務爲全美.則累物而驕吝之心生.公子荊皆曰苟而已.則不以外物爲心.其欲易足故也.』

餘論王肯堂【論語義府】:【顏氏家訓】曰:『【禮】云:「欲不可縱.志不可滿.」宇宙可臻其極.情性不知其窮.惟在少欲知止爲立涯限耳.』公子荊始有時便曰苟合.於心已足.更不求完美.特其世祿之家.又能撙節.日引月長.自然富有.而公子荊始願不及此也.知足由於少欲.少欲易於入道.故夫子稱之.且以風當時之世祿怙侈成風者

發明【反身錄】:公子荊以世家豪胄.居室不求華美.其居心平淡可知.真翩翩濁世之佳公子也.世有甫入仕而宅舍一新.宦遊歸而土木未已.以視子荊.其賢不肖爲何如耶.人於居室.足以蔽身足矣.乃輪奐其居.甲第連雲.以鳴得意.噫.以此爲得意.其人可知.又曰:人無百年不壞之身.世無數百年不壞之屋.轉盼成空.究竟何有.昔之畫閣樓台.今爲荒丘礫墟者何限.當其金碧輝煌.未嘗不左顧右盼.暢然自快.而今竟安在哉.千古如斯.良足慨矣.古今來往往作者不居.居者不作.近世一顯宦.致仕家居.大興土木.躬自督工.椎基砌璧.務極其堅.一椎工未力.即震呵不已.其工且椎且對曰:『邑中某宦所修其宅.皆小人充役.當時只嫌不堅.今雖堅完如故.而宅已三易其主.雖堅.亦徒然耳.』某宦聞之.心灰意沮.遂寢其工.人若見得透.形骸尚可以自外.況區區形骸以外之物乎.若謂貽厥孫謀.與其貽之以豐業.何如貽之以積善之爲得耶.即以貽業論.蕭何爲屋不治垣.置田不求膏腴.曰:『後世賢.師吾儉.不賢.毋爲勢家所奪.』故貽業而見及此.始可謂善貽

【墨子親士】曰:『非無安居也.我無安心也.非無足財也.我無足心也.』【韓詩外傳】五曰:『知足然後富從之.食物而不知止者.雖有天下.不富矣.』皮襲美【座右銘】曰:『藿食念飢夫.其食即飽矣.粗衣思凍民.其衣即溫矣.』【說苑】:『智襄子爲室.美士苗夕焉.智伯曰:「室美矣夫.」對曰:「美則美矣.抑臣亦有懼也.」智伯曰:「何懼.」對曰:「臣以秉筆事君.記有之曰:高山浚源.不生草木.松柏之地.其土不肥.今土木勝人.臣懼其不安人也.」室成三年而智氏亡.』【宋稗類抄】:『李文靖公沆秉鈞日.所居陋巷.廳事無重門.頹垣敗壁.不以屑慮.堂前藥欄壞.夫人戒守舍弗葺.以試公.公經月終不言.夫人以語公.公笑謂其弟維曰:「內典以此世界爲缺陷.安得圓滿如意.人生朝暮不保.豈可以此動吾心哉.」』今之士大夫知此者鮮矣.老子云:『知足不辱.』此老學之通於儒者.曾文正名其齋曰求闕.蓋深有得於老氏之旨者也

白話譯文
論語新解】先生說:『衛公子荊可稱得善於處理家業了。』當他財貨器用始有之時,便說:『將就湊合了。』到他稍多時,便說:『將就完備了。』到他更多時,便說:『將就算得是美了。』
論語譯註】孔子談到衛國的公子荊,說:『他善於居家過日子,剛有一點,便說道:「差不多夠了。」增加了一點,又說道:「差不多完備了。」多有一點,便說道:「差不多富麗堂皇了。』

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