〇子张问政．子曰：“居之无倦．行之以忠．”
考异《九经古义》：《释文》云：“‘倦’亦作‘卷’．”栋案“卷”当作“劵”．《说文》曰：“劵．劳也．”汉凉州刺史《魏君碑》云：“施舍不劵．”郑氏《考工记》注：“‘劵’．今‘倦’字也．”唐文粹常仲儒河中府新修《文宣王庙碑》引语曰：“学之无倦．行之以忠．”
考证《大戴礼》子张问入官云：故不先以身．虽行必邻也．不以道御之．虽服必强矣．故非忠信．则无可以取亲于百姓矣．外内不相应．则无可取信者矣
集解王曰：“言为政之道．居之于身．无得解倦．行之于民．必以忠信．”
唐以前古注《北堂书钞》三十六引《郑注》：身居正位．不可懈卷
按郑以居为居位．“卷”即“倦”之省．刘宝楠云：“《释文》云：‘倦亦作劵．’郑君《考工记》注：‘劵．今倦字也．’疑《书钞》所引《郑注》本是‘懈劵’．转写作‘懈卷’也．”
集注居．谓存诸心．无倦则始终如一．行．谓发于事．以忠则表里如一．程子曰：“子张少仁无诚心．爱民则必倦而不尽心．故告之以此．”
余论《四书改错》：圣人答问．必答其所问之事．所问之义．未尝答其人也．如必因病发药．则告颜渊“郑声淫．佞人殆”．渊必喜淫好佞矣．乃只此无倦一答．程氏讥其无诚心．杨氏谓其难能故难继．范祖禹谓其外有余而内不足．朱氏又谓其做到下梢无杀合．庞涓至树下．万弩齐发．为之骇然
白话译文
《论语新解》子张问为政之道。先生说：“居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。”
《论语译注》子张问政治。孔子道：“在位不要疲倦懈怠，执行政令要忠心。”
