〇司马牛问仁．子曰：“仁者其言也讱．”
考异《释文》“讱”字作“仞”．下同
考证《说文》：讱．顿也．从言．刃声．《论语后录》：刃顿为顿．言顿为讱．其言也讱．言之顿矣．故夫子曰：“君子欲讷于言．”《论语古训》：盖人有所不忍言者．其词必顿．忍亦从刃声．义相反而成也．包慎言《温故录》：《公羊》宣八年：“冬十月己丑．葬我小君顷熊．雨．不克葬．庚寅．日中而克葬．”《传》：“而者何．难也．乃者何．难也．曷为或言而．或言乃．乃难乎而也．”注：“孔子曰：‘其为之也难．言之得无讱乎．’皆所以起孝子之情也．”案依何氏意．似讱者谓其辞之委曲烦重．心有所不忍而不能径遂其情．故言之亦多重难．《郑注》云：“讱．不忍言也．”说与何氏同．牛之兄桓魋有宠于宋景公．而为害于公．牛忧之．情见乎辞．兄弟怡怡．不以义伤恩也．而魋之不共．上则祸国．下致绝族．为之弟者必须涕泣而道．徐遵明《公羊疏》申解《论语》云：“言难言之事．必须讱而言之．”盖讱而言正所以致其不忍之情．故夫子以为仁．《潘氏集笺》：顿．当读为利钝之钝．顿．钝古字通
集解孔曰：“讱．难也．牛．宋人．弟子司马犁．”
按《史记·仲尼弟子传》：“司马耕字子牛．”是牛名耕．不名犁．此注不知何本
唐以前古注《释文》引《郑注》：讱．不忍言也．《皇疏》：古者言之不出．恐行之不逮．故仁者必不易出言．故云其言也讱．一云：仁道既深．不得轻说．故言于人仁事必为难也．又引王弼云：情发于言．志成则言疏．思深则言讱也．又引江熙云：《礼记》云：“仁之为器重．其为道远．举者莫能胜也．行者莫能致也．勉于仁者．不亦难乎．”夫易言仁者．不行之者也．行仁然后知勉仁为难．故不敢轻言也
集注司马牛．孔子弟子．名犁．向魋之弟．讱．忍也．难也．仁者心存而不放．故其言若有所忍而不易发．盖其德之一端也．夫子以牛多言而躁．故告之以此．使其于此而谨之．则所以为仁之方．不外是矣
曰：“其言也讱．斯谓之仁已乎．”子曰：“为之难．言之得无讱乎．”
考异《皇本》“斯”下有“可”字．“已”下有“矣”字．《史记·弟子传》：斯可谓之仁乎．《纂疏》．《纂笺》俱作“矣乎”．《公羊传》宣公八年何休注引孔子曰：其为之也难．言之得无讱乎
集解孔曰：“行仁难．言仁亦不得不难矣．”
唐以前古注《皇疏》：牛又疑云：“言语之难．便可谓此为仁乎．”一云：不轻易言于仁事．此便可谓为仁乎．凡行事不易．则言语岂得妄出而不难乎．又一云：行仁既难．言仁岂得易
集注牛意仁道至大．不但如夫子之所言．故夫子又告之以此．盖心常存．故事不苟．事不苟．故其言自有不得而易者．非强闭之而不出也．杨氏曰：“观此及下章再问之语．牛之易其言可知．”
余论《黄氏后案》：朱子注云“心常存．事不苟”．为仁之心常存．为仁之事不苟也．最可怪者．近解袭用孟子求其放心．失其本心及存心之言．混谓精神内敛．此心自存．而遂以瞑目静坐为存心．为求放心．以认本来面目为认本心．异说所由起也
白话译文
《论语新解》司马牛问仁。先生说：“仁者说话常迟钝。”司马牛说：“说话迟钝，就说是仁吗？”先生说：“因知做来难，说来那得不迟钝？”
《论语译注》司马牛问仁德。孔子道：“仁人，他的言语迟钝。” 司马牛道：“言语迟钝，造就叫做仁了吗？”孔子道：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？”
