11.17.柴也愚.参也鲁.师也辟.由也喭

〇柴也愚．参也鲁．师也辟．由也喭．

考异《四书湖南讲》：此必夫子平时零碎议论．门人汇记于此．故不用“子曰”字冠首．《史记·弟子传》：“师也僻．参也鲁．柴也愚．由也喭．”次序不同．“辟”字作“僻”．《皇本》“辟”作“僻”．《尚书·无逸篇·正义》引《论语》：“由也谚．”以“喭”作“谚”．《翟氏考异》：杨慎升《庵外集》曰：“《论语》‘由也谚’．或作‘喭’．见《文选》注．”董斯张吹景集亦言：“‘由也谚’之谚．《史记》作‘喭’．”盖前明所刋《论语》多为“谚”者．《集注考证》谓：“凡传称‘喭曰．者皆从言．古文篆字之从言者皆作口．”则两文通用．阮元《校勘记》：《说文》有“谚”无“喭”．“喭”乃“谚”之俗字

考证《刘氏正义》：《弟子列传》：“高柴字子羔．少孔子三十岁．子羔长不盈五尺．受业孔子．孔子以为愚．”《集解》引郑玄曰：“卫人．”子羔亦称季羔．见《左传》．《檀弓》作子皋．“皋”与“羔”同．《家语》作子高．齐人．少孔子四十岁．高既为氏．不当又为字．三十．四十积画相乱．卫齐二说亦异．当以郑氏为是．《释文》云“畔喭”．《皇本》．《释文》所见本并作“𠯘喭”．《书无逸》云：“乃逸乃喭．”《伪孔传》：“叛谚不恭．”叛谚与畔喭同．焦氏循《论语补疏》：“《大雅》皇矣‘无然畔援’．《笺》云：‘畔援．跋扈也．’《韩诗》云：‘武强也．’《汉书·叙传注》作‘无然畔换’．《文选魏都赋》云‘云撤叛换’．刘渊林注：‘叛换犹恣睢也．’换．援．谚声近相通．”《黄氏后案》：辟．读若《左传》“阙西辟”之辟．偏也以其志过高．而流于一偏也．《马注》以辟为邪僻文过．固非．《礼小五帝德篇》有“容貌取人．于师改之”之言．《荀子》非十二子曰：“禹行而舜趋．子张氏之贱儒也．”此朱子训辟为便辟之所本．愚．鲁．辟．喭以生质言．非言习也．诸经言便辟者．谓便习．其盘旋退避之容．不可以训辟．戴礼所言或谓指堂堂宽大之貌．或谓圣人不以颜貌取人．《礼记》亦后人所附益．若《荀子》讥末流之弊．尤不可援以注此经也．喭．刚猛失容也．《皇疏》：王弼云：“喭．刚猛也．”说与郑君义同．邢本“𠯘喭”作“畔喭”．沿俗改字．而疏云：“《旧注》作𠯘喭．《字书》：‘𠯘喭．失容也．’言子路性行刚强．常𠯘喭失于礼容也．”疏义犹本旧说不误．朱子以“喭”同“谚”．训粗俗．《子路篇》云：“野哉由也．”是朱子注所据．然彼以一事言之耳．段氏《尚书》撰异曰：“仲氏子可谓之粗．不可谓之俗．岂有见义必为．缊袍不耻．车裘不私．如仲氏子而或以为俗者．古书所引谚皆老成典型之言．《说文》：‘谚．传言也．’”

集解弟子高柴字子羔．愚．愚直之愚．孔曰：“鲁．钝也．曾子性迟钝．”马曰：“子张才过人．失在邪僻文过．”郑曰：“子路之行失于𠯘喭．”

唐以前古注《皇疏》引王弼云：愚．好仁过也．鲁．质胜文也．僻．饰过差也．喭．刚猛也

集注柴．孔子弟子．姓高．字子羔．愚者．知不足而厚有余．《家语》记其“足不履影．启蛰不杀．方长不折．执亲之丧．泣血三年．未尝见齿．避难而行不径不窦”．可以见其为人矣．鲁．钝也．程子曰：“参也竟以鲁得之．”又曰：“曾子之学诚笃而已．圣门学者聪明才辩不为不多．而卒传其道乃质鲁之人尔．故学以诚实为贵也．”辟．便辟也．谓习于容止．少诚实也．喭．粗俗也．传称喭者．谓俗论也．杨氏曰：“四者性之偏．语之使知自励也．”吴氏曰：“此章之首脱‘子曰．二字．或疑下章‘子曰．当在此章之首．而通为一章．”

按《集解》本此合下章为一章．朱子分两章．今从朱子

余论《经正录》：辟喭字义．《集注》盖从吕与叔“辟谓便而少诚．喭谓俗而少学”为说．不如古说为长．《四书诠义》：有其病则有其善．愚者必厚重．鲁者必诚朴．辟者才必高．喭者性必直．此皆圣门气质有偏而未为习染所坏者．愚者充以学问．鲁者励以敏求．辟者敛以忠信．喭者文以礼乐．只因其好处．克去其偏处．便可至于《中庸》．故语之使知自励也

白话译文
《论语新解》“柴性愚直，参性鲁钝，师性偏辟，由性刚猛。”
《论语译注》高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由卤莽。