〇子曰：“由之瑟奚为于丘之门．”
考异《皇本》作“由之鼓瑟．”《七经考文》：古本有“鼓”字．《天文本论语校勘记》：古本．足利本．唐本．津藩本．正平本“由之”下有“鼓”字
按《马注》言“子路鼓瑟”．皇邢二《疏》并同．是唐人所见本皆有“鼓”字
考证《家语辨乐解》：子路鼓琴．孔子闻之．谓冉有曰：“甚矣由之不才也．夫先王之制音也．奏中声以为节．入于南．不归于北．南者．生育之乡．北者．杀伐之域．故君子之音温柔居中．以象生育之气．忧愁之戚不加于心也．暴厉之动不在于体也．夫然者乃所谓治安之风也．小人之风则不然．亢厉微末以象杀伐之气．中和之感不载于心．温和之动不存于体．夫然者乃所以为乱之风．今由也匹夫之徒．曾无意于先王之制．而习亡国之声．乌能保其六七尺之体也哉．”冉有以告子路．子路俱而自悔．静思不食．以至骨立．夫子曰：“过而能改．其进矣乎．”《说苑》：子路鼓瑟．有北鄙之声．子曰：“南者．生育之乡．北者．杀伐之域．故舜造南风之声．其兴也勃焉．纣为北鄙之声．其亡也忽焉．”《翟氏考异》：《说苑》载此事原作“鼓瑟”．《家语》为“鼓琴”．明正德时．何氏孟春校注《家语》．从《说苑》改“瑟”．而毛氏汲古阁依北宋板仍刋作“琴”．《集注》引《家语》“子路鼓瑟．有北鄙杀伐之声”．则当时朱子所见却是“瑟”字
集解马曰：“子路鼓瑟不合雅颂．”
唐以前古注《皇疏》：子路性刚．其鼓琴瑟亦有壮气．孔子知其必不得以寿终．故每抑之．汝鼓瑟得在于我门．我门文雅．非用武之处也．故自称名以抑之也．奚．何也．侃谓此门．非谓孔子所住之门．故是圣德深奥之门也．故子贡答武叔曰：“得其门者或寡也．”
集注程子曰：“言其声之不和．与己不同也．”《家语》云：“子路鼓瑟．有北鄙杀伐之声．”盖其气质刚勇而不足于中和．故其发于声者如此
余论《刘氏正义》：《白虎通·礼乐篇》：“瑟者．啬也．闲也．所以惩忿窒欲．正人之德也．”郭璞注《尔雅》云：“长八尺一寸．广一尺八寸．二十七弦．”邵氏晋涵《正义》引《礼图》．雅瑟广长与郭注同．惟二十三弦与郭异．颂瑟长七尺二寸．广一尺八寸．二十五弦．而风俗通又言今瑟长五尺五寸．皆是依仿古制．不能画一
门人不敬子路．子曰：“由也升堂矣．未入于室也．”
集解马曰：“升我堂矣．未入室耳．门人不解．谓孔子言为贱子路．故复解之．”
集注门人以夫子之言．遂不敬子路．故夫子释之．升堂入室．谕入道之次第．言子路之学已造乎正大高明之域．特未深入精微之奥耳．未可以一事之失而遽忽之也
余论《黄氏后案》：升堂岂易许哉．喜告过则改之．诚恐有闻则勉之．力辞叛者之要言．必成其信．赠处者之求益．堪知其谦．堕费未尽大猷．治蒲亦只小试．勇足以立千乘之功而不流于霸．明足以断单辞之狱而不入于偏．此仲子之所以不可及也．《论语稽》：门堂室皆所谓造圣贤之域也．夫子教人和平中正．造其域者气质悉化．子路陶淑虽久．其生性不近春温而近秋杀．故于鼓瑟之顷偶流露焉．而夫子戒之
按子路之死．夫子盖预知之．故戒之不止一次．而卒之无救于其死者．故曰“死生有命”
白话译文
《论语新解》先生说：“由的鼓瑟声，为何发在我的门内呀？”门人听了不敬子路。先生说：“由呀！他已升堂了，只是未入室吧了。”
《论语译注》孔子道：“仲由弹瑟，为什么在我这里来弹呢？”因此孔子的学生们瞧不起子路。孔子道：“由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。”
