〇顏淵死．子哭之慟．從者曰：『子慟矣．』曰：『有慟乎．非夫人之為慟而誰為．』
考異【皇本】．高麗本『為』下有『慟』字．【論語古訓】：【文選】夏侯常侍誄曰：『非子為慟．吾慟為誰．』是古本有『慟』字．【論衡·問孔篇】引作『吾非斯人之慟而誰為』
考證【論語古訓】：『慟』字【說文】所無．【漢景君碑】云『驚𢝆傷裹』．【武榮碑】云『感哀悲𢝆』．【郭仲奇碑】云『悲𢝆剝裂』．【李翊夫人碑】云『𢝆切剝兮年不榮』．皆作『𢝆』．𢝆從心．重聲．鄭云：『變動容貌．』動亦從重聲．下『從者曰子𢝆矣』．亦是見夫子容貌變動而言也
集解馬曰：『慟．哀過也．』孔曰：『不自知己之悲哀過也．』
唐以前古注【釋文】引【鄭注】：慟．變動容貌．【皇疏】：謂顏淵死．子往顏家哭之也．慟．謂哀甚也．既如喪己．所以慟也．從者．謂諸弟子也．隨孔子往顏淵家．有見孔子哀甚．故云：『子慟矣．』初既不自知．又向諸弟子明所以慟意也．夫人．指顏淵也．又引繆協云：聖人體無哀樂．而能以哀樂為體．不失過也．又引郭象云：人哭亦哭．人慟亦慟．蓋無情者與物化也
按郭氏援老莊釋經．未必即聖人之意．【論語稽】云：『聖人哀樂不過乎中．哭淵而慟．從者猶覺之．而孔子不自覺．所謂「觀過知仁」也．孔子云：「五十以學易．可以無大過矣．」此則小過未能免．然有為而為．慟所當慟．則亦不得為過矣．』
集注慟．哀過也．哀傷之至．不自知也．夫人．謂顏淵．言其死可惜．哭之宜慟．非他人之比也
白話譯文
【論語新解】顏淵死後，先生去哭他，哭得哀傷過分。跟隨的人說：『先生過哀了。』先生說：『我哭得過哀了嗎？』隨又說：『我不為哭那人過哀，又為哭誰過哀呀？』
【論語譯註】顏淵死了，孔子哭得很傷心。跟着孔子的人道：『您太傷心了！』孔子道：『真的太傷心了嗎？我不為這樣的人傷心，還為什麼人傷心呢！』
