大雅·文王之什·皇矣

皇矣

皇矣，美周也。天监代殷，莫若周；周世世脩德，莫若文王。
皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓，乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。脩之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友，则友其兄，则笃其庆。载锡之光，受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共，王赫斯怒。爰整其旅，以按徂旅，以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将，万邦之方，下民之王。
帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟，以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃。是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。

皇矣八章，章十二句。

翻译
天帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。天帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。天帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
天帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。天帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。天帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，天帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受天帝赐福，延及子孙受福无穷。
天帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。
天帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，天帝意旨遵循莫忘。”天帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。

参考译文
伟大上帝有圣灵，临视人间最分明。观察天下四方地，探求人民可安定？想起夏商两朝末，国家正教不得行。寻思四方诸侯国，治理天下谁能胜。上帝颇嫌歧周弱，有心增大它封境。于是回头向西看，可让周王此地停。
砍掉杂树把地整，枯树死树除干净。修枝剪叶要认真，灌木繁茂新枝生。开出空地辟地坪，河柳椐树都砍平。恶木一定要剔除，山桑柘树能长成。上帝升迁明德人，犬夷疲困仓忙行。天立周王与己配，政权稳固国家兴。
上帝察看歧山岭，柞树棫树除干净，松柏挺拔郁青青。上帝兴周使配天，大伯王季是先行。这位王季品德好，友爱兄弟是天性。王季友爱他兄长，于是多多得福庆，上天赐他大光明。受天福禄不丧失，拥有天下真荣幸。
这个王季是圣人，天生思想合准绳。名声清静传天下，美德能使是非明。是非善恶能分清，能为师长能为君。王季统领这大国，慈爱百姓上下亲。一直到了周文王，品德美好无悔恨。已受上帝大福祉：千秋万代传子孙。
上帝告诉周文王：不可跋扈胡乱行，不可贪婪存妄想，先据高位靠自强。密须国人不恭敬。竟敢抗拒我大邦，侵阮到共太嚣张。文王勃然大发怒，整饬军队上战场，入侵敌人得阻挡。周家福气大增长，安定天下保四方。
京地我军势力强，班师归来自阮疆。登上高山向远望，不许陈兵我山冈，丘陵山坡属我邦。不许饮我泉中水，是我泉水和池塘。肥美平原测量好，大家安居歧山阳，住处靠近渭水旁。你是万国好榜样，天下归心人向往。
上帝告诉周文王：我今赋你好品德。不要疾言和厉色，莫仗夏楚和鞭革。好像无识又无知，顺应上帝旧法则。上帝告诉周文王：邻邦意见要征求，兄弟国家要联合。爬城钩梯准备好，还有临车和冲车，崇国城墙定攻克。
临车冲车向前进，崇国城墙高入云。拿问俘虏连续干，杀敌割耳徐徐行。出师祭天又祭旗，招抚余敌安人民，四方不敢来欺凌。临车冲车真强盛，崇国城墙动不停。冲锋陷阵势无阻，顽敌定要杀干净，四方无人敢违命。

校勘
本诗第一章“上帝耆之”一句，有两个版本的译注均不准确。其一，将“耆”字解读为：耆：通“稽”，考察。故将此句译为：“上帝认真察歧周”。但是，“耆”通“稽”一说毫无根据，这样翻译自然过于牵强。其二，将“耆”字解读为：耆_是shì：同“嗜”，爱好。因而将这句译为：“上帝偏爱西周地”。查阅《辞海》，“耆”字确有这个读音。但是，《辞海》中明确标注“耆”字的第一个读音为：_其qí，并且在此读音下的第三个义项特别注明：耆_其qí：③憎怒。《毛传》：“耆，恶也。”因此，我们当然应该以此为据。那么，这句“上帝耆之”该怎样翻译呢？根据全诗以及上下文的意思，我想，翻译为“上帝颇嫌歧周弱”是比较恰当的。

题解
周族史诗之一。从大王开辟歧山，大伯王季德行美好，写到文王伐密伐崇取得胜利。

注释
临：《郑笺》：“临，视也。大矣天之视天下，赫然甚明。”
莫：安定。《毛传》：“莫，定也。”
获：《郑笺》：“获，得也。”
究、度：《集传》：“究，寻；度，谋。……彼夏商之政既不得矣，故求于四方之国。”
耆_其qí：憎怒。《毛传》：“耆，恶也。”
憎：《集传》：“憎，当作增。式廓，犹言规模也。”
此维与宅：《集传》：“以此歧周之地，与大王为居宅也。”
作：同“斫_琢zhuó”，斩。
屏_柄bǐng：除去。
菑_姿zī：树木立着枯死。
翳_异yì：树木倒着，枯树。《毛传》：“木立死曰菑，自毙为翳。” 王引之《经义述闻》卷六：“作读为柞。《戴芟_山shān》传：除木曰柞。”
栵：《经义述闻》卷六：“栵，读为烈。烈，枿_聂niè也，斩而复生者也。”
柽_撑chēng：柽柳，西河柳。
椐_居jū：灵寿树。《集传》：“椐，樻_匮kuì也。肿节，似扶老，可为杖者也。”
檿_演yǎn、柘_这zhè：木名，山桑，黄桑。
载路：《通释》：“诗谓帝迁明德，串_灌guàn夷则瘠_及jí败疲惫而去，故曰载路。”
受命既固：《诗缉》：“王者配天，天将立之以为配，使周家王天下，其受命坚固不易也。”
兑：《毛传》：“兑，易直也。”
对：《毛传》：“对，配也。” 《郑笺》：“作，为也。天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也。”
大伯：即太伯。
因心：《集传》：“因心，非勉强也。”
笃：使……厚。《郑笺》：“笃，厚。”
奄：全，无余。
王季：《左传·昭公二十八年》、《礼记·乐记》并作“文王”。
貊_莫mò：不声张。《毛传》：“心能制义曰度。” 《郑笺》：“德正召和曰貊。”
克明克类：《集传》：“克明，能察是非也。克类，能分善恶也。”
顺、比：《集传》：“顺，慈和遍服也。比，上下相亲也。”
无然：《集传》：“无然，言不可如此也。” 《郑笺》：“畔援，犹跋扈也。”
歆_新xīn羡：羡慕。《毛传》：“无是贪羡。岸，高位也。”
密：古国名，在今甘肃灵台县。
侵阮：《毛传》：“国有密须氏，侵阮，遂往侵共。” 阮、共：古国名，都在今甘肃泾川县。
旅、按：《毛传》：“旅，师；按，止也。”
祜_护hù：《郑笺》：“祜，福也。”
以对于天下：《传疏》：“对为遂，遂又为安。《孟子》云：‘文王一怒而安天下之民。’即其义也。”
京：高丘。《经义述闻》卷六：“依，兵盛貌。依其者，形容之词。言文王之众，依然其在京之地也。依之言殷也。”
阮疆：《通释》：“寝自阮疆是追述其息兵于阮疆之始。”
矢：陈军。《毛传》：“矢，陈也。”
鲜：《郑笺》：“鲜，善也。”
将、方：《毛传》：“将，侧也。方，则也。”
怀：《毛传》：“怀，归也。”
声以色：《通释》：“声以色，犹云声与色也；夏以革，犹云夏与革也。”
不识不知：不去识别自己不了解的事物。
仇：俦_筹chóu。匹配。
墉_庸yōng：《毛传》：“钩，钩梯也，所以钩引上城者。临，临车也。墉，城也。”
闲闲：《毛传》：“闲闲，动摇也。言言，高大也。”
馘_国guó：《集传》：“连连，属续貌。馘，割耳也。军法获者不服，则杀而献其左耳。安安，不轻暴也。”
类、祃_骂mà：祭祀名。《尔雅·释天》：“是类是祃，师祭也。”
致、附：《集传》：“致，致其至也。附，使之来附也。”
茀茀_扶fú：兵车强盛貌。《集传》：“茀茀，强盛也。”
仡仡_异yì：高耸貌。
肆：《集传》：“肆，纵兵也。”
忽：《毛传》：“忽，灭也。”
拂_扶fú：《释文》引王肃：“拂，违也。”